到罗布泊去，到可可西里去！（11）

严尊湘

米兰遗址 最淡的墨水胜过最强的记忆 关键词

阿尔金山，罗布泊，戈壁滩，米兰遗址，荒漠，若羌，丝绸之路

（用Ai制作，非真实照片）

2025年6月19日，星期四，茫崖市晴天，气温8-18度；若羌县多云，气温24-33度

今天将切入此次旅行的的“正题”——去罗布泊。罗布泊的神秘色彩吸引着我。

青海省茫崖市与新疆自治区若羌县接壤，但两者的海拔高度相差悬殊，因此温差变化大。气温将从早上的9度，迅速升高到下午的33度。在外旅行换裤子特不方便，因此采用“剥洋葱”穿着方式，穿上薄、厚两条牛仔裤，中午可很方便地脱掉外面的厚牛仔裤，保留里面的薄牛仔裤。

我知道罗布泊，起于1980年的彭加木失踪事件。

彭加木，原中国科学院上海生物化学研究所研究员、第三次罗布泊科学考察队长，1980年6月17日在罗布泊科考时不幸失踪。这件事当时在全国引起很大轰动。

罗布泊位于新疆自治区东南部，若羌县东北部，塔里木盆地东部，曾是第二大咸水湖，现为盐壳荒漠，气候极端干旱。

若羌县，隶属新疆自治区巴音郭楞蒙古自治州。行政区域面积202298平方千米，是全国面积最大的县，相当于1.8个江苏省的面积。

‌米兰遗址位于若羌县以东约80公里的米兰农场附近，罗布泊与阿尔金山山脉交汇处。从茫崖开车前往，先到米兰遗址后到若羌县城。

从我们住宿的茫崖贵宾楼酒店，至米兰遗址景区287公里，开车需要近5小时。

从茫崖去若羌，要经过茫崖、若羌两个公安检查站，所有乘客下车，刷身份证刷脸即可通过。

汽车行驶在西和高速公路上，现在已经进入了阿尔金山地带，山体很美丽。

司机已经开车近三小时，需要停车休息二十分钟。汽车驶入了巴什库尔干停车区。

这是一个面积约二万平方米的场地，没有建筑物，要想方便只能在场地的陡坡边上就地啦！😂

阿尔金山脉，山体的褶皱很美！可惜照片上不咋的。

阿尔金山脉是柴达木盆地与塔里木盆地之间的界山，呈南西西一北东东走向。

离开巴什库尔干停车区，我们的汽车一路下坡，开了约三十分钟，前方是强制停车区，必须再停车二十分钟。因为长下坡会引起汽车制动系统发热失灵。

汽车驰向罗布泊。

13:44，我们到达米兰遗址景区。

游客不多，似乎就我们8人。

米兰遗址景区介绍

米兰遗址景区可分为五大部分：游客服务中心及展陈中心、米兰国家长城文化公园、西大寺遗址、戍堡遗址、东大寺遗址。

先看看游客服务中心室外的一些雕塑作品。

这是唐僧取经经过米兰国。

猪八戒背媳妇

一组铜雕作品，没有文字介绍。

走进游客服务中心，这是《收费公示牌》。

门票：25元/人次，半票优惠价：12.5元/人次，区间车：10元/人次。

我们8人中有2人的年龄未满65周岁，买半票；其他人免票。所有人均买了区间车票。另外，花100元请了一名讲解员。

她是一名二十多岁的姑娘，祖籍江苏南通如皋，可能是祖父辈就移民到新疆来了。

走进与游客中心同处一室的“米兰古城陈列馆”。

米兰古城遗址是由伊循城遗址、汉代屯田水利工程设施、唐代古戍堡遗址等不同年代的跨文化遗址群组成，属全国重点文物保护单位。

汉昭帝元凤四年（公元前77年），汉派一司马和吏士40人屯田伊循、垦荒种植。此后，米兰地区农业兴旺、经济繁荣、商贸发达、佛教兴盛，伊循城也成为塔克拉玛干沙漠南面的一个重要的绿洲城市。

唐代时，伊循城为吐番所占，米兰古城逐渐衰落。

古代米兰座落于丝绸之路上罗布泊与阿尔金山脉的交会处，为丝绸之路南道进出中亚的重要通道，曾是当时中央王朝经营西域的重要据点。

米兰古城沙雕模型。

米兰古城的早期历史文化与丝路文明是息息相关的。作为古代西域联系中亚的一个重要通道，它不仅为南来北往的商人提供食物、水等生活必需品，成为了商品货物的集散地。

米兰古城沙雕模型。

米兰古城在佛教的传播中起到十分重要的作用，东来西往的各国使团、商客、僧侣游客常年不断，多种文化语言文字在这里交流，尤其是法显和唐玄奘的传经布道，让米兰古城成为佛法的国度。

青铜器钺

钺是古代的一种兵器。该青铜器中间带孔用以安装柄，圆孔直径2.6厘米；一头似斧，呈弧形、似新月，弧面有镂空的V字形花纹，弧形宽8.4厘米；一头似矛，用以钩或刺，呈椭圆形，并有镂空花纹。整个青铜器保存完整，长15.2厘米；重量319.8克，是若羌县地区近年来出土十分罕见的青铜器。

第二单元 《屯垦戍边 古韵长歌》

汉文帝时期（前203年~前157年），晁错上《募民实边疏》、《守边劝农疏》，富有卓识地提出了发展军屯进行耕战的思想，他的建议当即被文帝所采纳，开启了西域屯垦历史的第一页。

汉昭帝元凤四年（公元前77年），鄯善王尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到自己的属地屯田积谷，汉即派一司马和吏士40人屯田伊循。

此后，屯田戍卒在伊循城周围引水灌溉、垦荒种植，伊循城也随之成为塔克拉玛干沙漠南面的一个农业兴旺、经济繁荣、商贸发达、佛教兴盛的绿洲城市，也成为丝绸之路南道进出中亚的重要通道。

墓葬遗址

在新疆考古研究中，最能反映古代居民意识形态即世界观等方面的就是葬俗。

在新疆考古中，由于干旱少雨的气候，使得一些墓葬不论是地上设施还是地下的葬具，保存的都比较完整。从中，我们可以清晰地看到居民对生死的认识、对生死的愿望、对生死的安置以及居民的世界观。更有意思的是，这里保存了不少干尸，让我们今天也能现实地看到古代居民的面容。这些都是中华文化的重要组成部分，反映了中华文化的多样性、多元性。

第三单元《干年古城 丝路要冲》

丝绸之路是古代中西方商贸和文化交流的重要通道，古代中国通过西部的交通廊道与世界其他地区的交流可追溯至史前。两干余年来，丝绸之路作为中西交通的大动脉，承载着中国与世界的交往与对话，见证了人类文明在交流融合中的辉煌发展。

今天，丝绸之路早已超越其作为交通路线的定义，成为一种精神象征，不仅为人类留下了诸多珍贵的文化遗产，也为当今世界的和平与发展提供了价值典范，“丝绸之路”的成功申请世界文化遗产将更加促进这种精神和价值的传播。

《玄奘取经路线图》

米兰是古丝绸之路南道上一个重要的佛教中心，直到公元9世纪才逐渐荒废，历代高僧玄奘、法显、惠生在西去天竺国的途中都曾在此讲经布道。

玄奘（公元600年——664年），俗姓陈，名祎（yi）。洛州缑氏（今河南偃师）人，唐代著名高僧，法相宗创始人，翻译家、旅行家，也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、外交家、中外文化交流的使者。

玄奘13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。贞观三年（629年），他从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城，进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习佛教论典。后又游历印度数十国，并宣讲大乘教义，获得很大声誉。贞观十九年返回长安。

《玄奘西行》

玄奘西行求法，往返17年，旅程5万里，带回大小乘佛教经律论657部，归国后穷其一生译经1335卷。

玄奘西行途径米兰，足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界，其思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

米兰佛教

佛塔和佛寺是米兰早期的文物遗迹，它的存在，反映当时佛教活动的兴盛。

米兰的8座佛塔分布在米兰成堡的周围，其中5座在成堡西南约1.8公里处，彼此相距几十米到几百米，佛塔的建筑方式分土坯砌筑和夯土堆筑两种，塔顶为圆拱形，大都已经残破；另一座较大的佛寺（12×12米）形式也是这样的结构，不同之处在于其中心塔的直径稍大、约为4米，佛寺内还有僧房遗址。在佛寺周围曾出王过一批珍贵文物，包括被英国探险家斯坦因盗走的“有翼天使”壁画和新疆文物考古研究所发现类似壁画，这些文物的发现，为研究西域古代民族宗教、绘画艺术提供了宝贵的实物资料。

第四单元 《盛世古城 米兰佛光》

佛教在本地区的鼎盛时期是在公元3、4世纪。当时佛门弟子们曾在伊循、扦泥、楼兰等地兴建了许多庙宇和佛寺佛塔，上刻壁画，其内容多为佛教故事，其建筑大量吸收了佛教健陀罗风格，带有浓厚的西方特色。

尤其是英国探险家斯坦因发掘的与希腊神话中带双翼的爱罗斯神相似的“有翼飞天”，与近年来出土的彩色双翼飞天深受希腊艺术风格的影响，正所谓“迢迢丝路经引处，东西文明汇一流”。

简牍文书

20世纪初，外国探险家斯文•赫定、斯坦因、橘瑞超等相继在楼兰地区发现700余件汉文简牍文书，1980年新疆考古所发掘出土65件木简和纸文书。通过考古出土发掘的木简和文书，可以将这一时期的政治、军事和其他方面的活动概貌大致勾勒出来，它填补了史籍中近乎空自的魏时期楼兰的情况，是研究魏晋屯戍的重要资料。

木简稍残，正反两面均墨书吐蕃文，正面3行，背面2行。从木简上看田与地是有区别的，“突”是田亩的计量单位，而“通颊”则是吐蕃军事行政区划中的一级机构。因而该木简对于进一步唐代吐蕃的土地制度有着重要的价值。

后记

米兰地区的文化还远远不止是我们今天所能描述和看到的这些。在汉代，米兰作为“丝绸之路”南道的重要地区，向东通往敦煌，向西可通向且末、和田等绿洲地带；它与同时期的楼兰古城直线距离为164公里，与海头古城直线距离为108公里，结合对出土文物特征的研究和对古文献资料的解读，我们可以肯定，在汉晋时期，当时的米兰与中原、楼兰地区周边国家，以及中亚地区的国家在政治、经济、文化等诸多方面有着千丝万缕的联系，米兰仍有许多历史之谜有待进一步探索。

唐朝吐蕃势力的渗入无疑丰富了米兰地域文化的特色，使得这一时期的文化突破了地域的局限性，不同民族、不同地域的文化相互影响，相互交流，加强对这一段历史的研究，无疑会丰富西域文明灿烂夺目的一面。

米兰地区的文化需要更多的人来关注它，了解它，研究它，也只有这样，我们才能更好地以史为鉴，把握今天，开拓更加美好的未来。

讲解员领着我们来到“米兰长城国家文化公园展馆”。

展馆正厅《长城聚首 协和万邦》

前言

一曲雄壮的《义勇军进行曲》，每当唱起“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候” 的那一刻，无数中华儿女就热血沸腾，为其所蕴含的中华民族万众一心的磅礴精神力量所激励、振奋。

根据文献记载和考古材料，早在春秋时期，我国就出现了长城。战国时期的燕、赵、秦等诸侯国，后来的秦、汉、北魏、北齐、隋、金、明等王朝都修筑过长城，前后延续了两干余年。西汉政府在统一西域的过程中，将长城防御体系中的烽燧西延到西域，在今天的新疆若羌县米兰一带修筑烽燧，不仅维护了国家的统一，也保障了中西交通的安全。

长城是世界历史上体量最大的建筑遗产，凝聚了我国历朝历代对边疆防御、城池营

建、军事管理、区域发展等政治、军事、经济各方面的思想与智慧。

今天，长城建筑遗物尚存，但它已升华为一种符号，凝练为中华民族勤劳智慧、百折不挠、众志成城、坚不可摧的民族意志和精神，体现了中华民族的自豪感、自信心、爱国热情和对和平热爱的情怀。

《长城的结构》

长城是中国古代由连续性墙体及其配套的关隘、城堡、烽燧等构成的军事防御工程体系。长城在发展过程中，其各种防御设施得到进一步完善，除了烽、燧、亭、障外，长城内外还大量增筑用于屯戌的城堡，以满足纵深防御的需要。长城所经过的交通要冲都建有关隘，派重兵严密防守。长城城墙、城堡的外侧还设置一些障碍物，如战墙、壕堑等。

墙体有防御功能，体现在高大、陡峭、连绵不绝的建筑结构上，并将敌台、城楼等建于城墙上，连接各关隘城堡与烽燧，使之互相呼应，形成防御体系。

关隘，即险要关口之意，常建于长城沿线地势险要之处。关隘既是长城上的军事要地，也是联系和沟通长城内外的通道。茶马互市等农耕经济和游牧经济的贸易活动，常常都是在较大的关隘进行。

城堡，是长城沿线的军事聚落，集防御与居住于一体的设防聚落，平时既驻扎官兵也居住百姓。城堡与关城、隘口、烽燧、边墙等其他长城防御工事相互配合，构成趋于完整与系统化的长城军事防御体系。

烽燧，也称烽火台、烽台、烟墩、烟火台等。春秋时白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧；到了唐代白天燃烟叫燧，夜晚放火叫烽，是古代传递军事信息最快最有效的方法和设施。烽燧的出现早于长城，长城出现后将其纳入其防御体系之中。

《各时期长城 》

中国修筑长城前后延续了两千多年，从春秋战国各诸侯国相互防御的设施，演变为秦汉以后中央大一统王朝防备北方游牧势力的防御工程。历史上的长城有多种不同的名称，春秋时的楚国称“方城”，战国时的秦国称“城堑”，秦汉时称“塞”，金朝称“界壕”、“壕堑”，明朝称“边墙”、“边垣”。中国历史上比较著名的长城有春秋战国长城、秦汉长城、明长城。

春秋战国长城

春秋战国长城

秦汉长城

唐代长城资源

清代长城资源

清朝在统一新疆的过程中，陆续在北疆的哈密、乌鲁木齐、昌吉，南疆的喀什、和田、克州等地，修筑城堡作为指挥中心和驻军基地，并沿交通要道修建了由城堡、台站、卡伦、驿站、烽燧等构成的军事防御体系，即清代新疆长城资源。根据调查，现存清代长城资源134处，其中烽燧73座，驿站31座，成堡3座，卡伦27座。

榆林镇长城

中国新疆长城资源

自西汉起，汉、唐、清等中央王朝在新疆的战略要地和交通要冲修筑烽燧、戍堡、驿站等军事防御体工程。新疆境内的这些长城资源承担起了维护国家统一的神圣职责，保障了中央政令的通达，丝绸交通的畅通无阻，是国家行使主权的重要标识。

夏尔沟城堡、克亚克库都克烽燧遗址、麻扎塔格戍堡、阿奇克城堡

普基城堡

普基城堡，位于和田地区和田县郎如乡奥塔克依萨村南侧的台地上。城堡主要由残存的城垣和外侧壕沟组成，面积约3000平方米。城堡西、南临悬崖，无墙。保存东墙和北墙。墙垣主要用土坯砌筑而成，局部采用片石、扁砾石垒砌，北墙西端和东墙南端与河床悬崖相接，悬崖深度20米以上。东墙保存较好，呈“Z”形，长46.1米、高2-5米、顶宽1.5-2米。北墙大致呈弧形，由于长年风雨侵蚀，部分坍塌，残长46米，最高处约6米。东、北墙外有壕沟，宽约5.8米、深1.7米。堡内外地表有零星红陶片。推测其年代为唐代。普基城堡为研究唐代新疆和田地区军事城堡形制、布局及修筑方法提供了重要参考资料。

土孜墩烽火台、了墩烽火台、三十里墩烽火台、老台烽火台、喀尔克烽火台、奥塘烽火台

新疆米兰长城资源

新疆米兰所在的若羌县，历史上曾是汉时期的鄯善，北魏曾在此设鄯善镇，隋朝设鄯善郡，唐代则改设石城镇。汉、唐等中央王朝在此设官建置、驻兵屯田，修筑了一道以烽燧为主体的长城军事防御设施，维护了国家的统一、保障了丝路南道的安全，促进了当地社会经济的发展。

米兰烽燧

烽燧起于西周，形成于秦汉，成熟于明代。楼兰是敦煌进入西域的必经之地，汉朝政府为了国家统一、丝路安全，在敦煌至楼兰一线修筑烽燧。今若羌县境内现存汉代烽燧6处，若羌县西的且末县存4处。

米兰西南烽燧、米兰东北熢燧、墩里克熢燧

卡拉乌里干熢燧等6处

布滚鲁克烽燧

布滚鲁克烽燧，位于新疆且末县奥依亚依拉克乡苏塘村东北。烽燧因风雨侵蚀、盐碱腐蚀等因素破坏而坍塌，形成较大的土堆。烽燧平面呈正方形或长方形，立面略呈梯形。其结构中部为堆士或垛泥筑起，外部似为一层夯土（或垛泥）夹一层树枝垒筑而成。现存底部南北约17米、东西约15米、高约5.5米。根据地理位置和建筑特点推测，年代为汉晋时期。

楼兰故城“三间房”

“三间房”是楼兰故城中的一处重要建筑遗址，也是当地的行政、文化中心之一。在这座土房中，曾经居住着西域长史和其他官员。这个简陋的土房中积蓄了许多历史的记忆和宝贵的文物。

古城与戍堡

若羌地处丝路南道要冲，战略地位重要。西汉政府为了维护国家统一、丝路安全，在敦煌至盐泽一线修筑烽燧，后又在鄯善伊循城屯田。唐朝为了加强在丝绸之路南道上的镇防能力，将典合城（今若羌县）和且末城（今且末县）改为石城镇、播仙镇，划归沙州直接管辖，有效的保障了丝路南道的安全。

米兰长城资源开发与利用

2014年，在第38届世界遗产大会上，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申遗项目——“丝绸之路：长安一天山廊道的路网”获得成功，从此，“丝绸之路”正式列入了世界遗产名录。这是我国第一个跨国联合申遗项目，也是目前世界上最大的国际文化遗产项目。

保护工作开展情况

米兰长城资源保护工程

长城资源保护工程、实施米兰古城遗址抢救性文物保护项目

结束米兰长城国家文化公园展馆的参观，讲解员领着我们，乘坐区间大巴车，前往西大寺遗址、戍堡遗址、东大寺遗址。

这三个遗址在十多公里外的罗布泊戈壁滩腹地。

首先到达西大寺遗址景点。

西大寺佛塔遗址，佛塔残高约3-6米，基底宽约4-10米，塔顶为圆拱形，大都已经残破。

米兰西大寺的遗址中曾出土过“有翼天使”的壁画像，这座遗址是新疆保存较为完好的一处汉唐时期的重要遗迹，米兰遗址于1984年被公布为自治区级文物保护单位，2001年公布为国家级文物保护单位。

西大寺周园曾出土过一批珍贵文物，1906年英国探险家斯坦因在此处发现许多精美的佛头像、婆罗米文残纸等珍贵文物。尤其是他在一处佛塔（斯坦因编M3号）的回廊外壁发现的“有翼天使”壁画尤为珍贵。

为了文物保护，这座佛塔的门已经被封死。

罗布泊粗犷、壮观，廹不及待地拍一段视频。

沿着木栈道前往沙漠深处。

继续乘车，来到唐古戍堡遗址。

唐古戍堡遗址南临米兰河道，是不规则正方形，南北宽56米，东西长70米。四角有望楼，西有城门，城堡中间低凹，北部是阶梯形大坡，从坡底至坡顶依次盖屋，屋皆平顶，下半截挖在土中，上半截土坯砌成。曾在此发掘大量吐蕃文木简、吐蕃文书和唐代片，给现代考古学留下了大量的历史研究资料。

古戍堡周围风景随手拍。

乘区间车来到东大夺景点。

东大寺是米兰古城遗址中又一座具有代表性的建筑，分为上下两层，外围是较高的院墙，寺内建有一个12米×0.6米×2.4米的佛龛，龛内尚存在半浮塑的菩萨和天王像，其下面四周还存在有卷云柱头浮塑。

佛殿废墟东侧的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遗弃在地上的大佛头。

东大寺是我国古代著名法显、惠生、玄奘僧人在西去天竺的途中都经历过若羌米兰古城佛寺，并讲法拜佛。

红柳沙包

红柳沙包的形成是红柳灌丛与风沙交替堆积作用的长期结果‌，其核心过程包括红柳生长、落叶堆积、风沙覆盖的周期性循环，最终形成具有层理结构的沙包地貌。

这里有一个观景台，可以登高眺望远方。

登上观景台。

据讲解员说，画面中这个长方形的土堆，是古城建筑遗迹。被阿尔金山的泥石流淹没，仅露出屋顶。

举目四望，拍一段视频。

红柳沙包群

千年不死万年不朽的胡杨树木。

16:00结束在米兰遗址的参观游览，热情的讲解员建议我们到了若羌县城后，可以去楼兰文化公园看看一个美女的石刻头像，我们欣然接受了她的建议。

17:17我们到达楼兰文化公园，把车停在路边的停车位上，拍摄了这个石刻美女的头像照片。由于光线逆光，对照片质量并不满意。

18:39入住若羌维也纳国际酒店。

明天上午参观楼兰博物馆。博物馆开馆时间是10:00，查百度地图，从酒店步行去楼兰文化公园1.7公里，决定明晨再去一次楼兰文化公园。（未完待续）