西安游学记（一）

远方

2025年6月6日，涡阳县老子研究会一行19人在执行会长高亚丽的带领下自费到西安游学。途经洛阳参观了白马寺。

白马寺是中国第一个寺院，也是中原四大名寺之首，景区包括白马寺、国际佛殿苑、齐云塔院三大景区。国际佛殿苑在白马寺西侧，由泰国佛殿苑、印度佛殿苑、缅甸佛塔苑组成，是这三个国家政府出资修建的，在这里可以一睹东南亚、南亚国家佛教建筑风采。齐云塔院位于白马寺山门外东南200米处，有“东白马寺”之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。

当晚游学团住宿三门峡，驱车游览了三门峡大坝和和中流砥柱。中流砥柱位于三门峡大坝下方的激流之中。相传砥柱是大禹治水时留下的镇河石柱，又说是一位黄河老艄公的化身。千百年来，无论狂风暴雨的侵袭，还是惊涛骇浪的冲刷，它一直力挽狂澜，巍然屹立于黄河之中，如怒狮雄踞，刚强无畏，自古被喻为中华民族精神的象征。

关于白马寺的来历，根据《四十二章经》和《后汉书·西域传》的记载，有一个汉明帝感梦求法和焚经为证的故事：

东汉永平七年 (公元64年)的一天夜里，汉明帝刘庄作了一个梦。他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最后落到了自己的殿庭之前。而自己见到金人后，心里十分愉快。第二天早上，明帝召集群臣解梦。太学闻人傅毅回答说：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧!”博士王遵接着加以证实，说道：“按《周书异记》这本书里的记载，佛出世时天地间呈现了许多祥瑞，周太史苏由见后曾预言，佛的声教将在一千年后被及此土。臣以年代推算，苏由预言的正是现在。陛下梦见的，想必是佛无疑。”

明帝念念不忘自己梦中见到金人时心中感受到的欢乐，听了两位大臣的解说后，决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有中郎将蔡愔（yīn）、博士秦景、王遵等18人。他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月支国时，遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门摄摩腾和竺法兰，便恳请两位沙门到汉地传法。于是蔡愔、秦景等一行人偕同摄摩腾和竺法兰，用白马驮着佛经佛像，一起东还。终于在永平十年(公元67年)，回到洛阳。

相传摄摩腾等人带来的佛像，是优填王造的第4个佛像，形貌与汉明帝梦中的金人一般无二。明帝见后十分高兴。下令把佛像安放在南宫清凉台供养，佛经则收藏在兰台石室里，两位沙门住在招待外国人的鸿胪寺中。第二年，明帝又下诏书，令在城西雍门外建造精舍，作为两位梵僧居住、译经的场所，其遗迹就是现在洛阳市的白马寺。此后外来僧人增多，处处修立佛寺，佛教在中国迅速传播。

历史上，长期以明帝感梦求法作为佛教正式传入中国的开始。从现有资料考察，汉明帝感梦求法的传说还是比较可信的，但它不是佛教传入中国的开始。《魏书·释老志》有如下记载：汉哀帝元寿元年(公元前2年)，大月氏使臣伊存向博士弟子秦景宪口授《浮屠经》。可见，佛教早在公元前就传到了中国。明帝感梦求法的故事，反映出佛教在传入内地后的70余年里，已经有了进一步的流传，甚至影响了贵为一国之主的皇帝的思想和行动。最初外籍僧人的译经活动，寺塔的建立，都是在汉朝皇室的扶持下进行的。这一切为佛教在中国的深入发展，拉开了序幕。

传说汉明帝感梦求法，请得摄摩腾、竺法兰两位高僧来到中国。明帝在城西雍门外建立寺庙，因其乘白马驮经而来，故取名白马寺，作为两位梵僧的居所。自佛教传入，明帝亲自提倡，予以扶植。上行下效，所以，王公大臣之中也有许多人抛弃儒学道典，转信佛教起来。这便引起了道士们的嫉恨。

永平十四年(公元71年)正月，南岳衡山道士以褚（chǔ）善信为首，西岳华山道士以刘正念为首，北岳恒山道士以桓文度为首，东岳泰山道土以焦德心为首，中岳嵩山道士以吕惠通为首，其它各山道士由费叔才、祁文信等人带领，举行集会，汇集1310人之众，推举褚善信为总领，浩浩荡荡来到京都洛阳。他们上书说：“道教为中国老子所创，自古圣帝同尊，百王不易。陛下崇佛，舍本逐末，反求教于西域胡僧妄说。今愿与胡僧一较短长，若道教取胜，祈请陛下革除虚妄之教；如其不胜，再作道理。愿陛下许之。”明帝览奏，立即准许。其原因一是道士人多势众，根基稳固，轻易得罪不得，二是佛教初入中国，尚不知其有何德何能，明帝很想见识一下。他随即命令尚书宋庠（xiáng）将一班道士引入长乐官休息，又令白马寺筑坛，准备角法决斗。角法的日期选定在正月十五日。诏令一下，敌对双方各自准备，不在话下。

到了正月十五这天，褚善信带领千余名道士来到白马寺角法坛场，人人肃穆，个个庄严，自有一番志在必得的气势。汉明帝则带领朝臣百官，后宫嫔妃亲自前往，主持角法大会。他宣布比赛办法说：“佛道二家皆以己教为胜，又各有经书无数，我想今日两家斗法可以采用烧经的办法，如果哪家的经书被烧成灰烬，而另一家的经书却完好无损，谁胜谁败也就自有公论了。不知你们是否同意这个办法。”褚善信、摄摩腾两方当即表示同意。于是道士们选出仙诀符篆等509卷，茅成子等道经235卷，总计744卷，放置坛场的火堆之旁。褚善信、费叔才二人登台作法，掐诀念咒，口中祈祷道：“胡僧乱我华夏，愿太上老君保佑我教，得辨真伪。”然后将经当众放到火上。不想那经书纸卷见火便熊熊燃烧起来，不一时便已化成灰烬。褚善信、费叔才见道法不灵，羞愧难当，手击天灵，自杀而死。接下来是佛教登场，只见摄摩腾与竺法兰慢步上坛，梵香持念，然后将梵本佛经置于火上。那佛经见火，不但没有烧着，反在火光的映照下更加光洁鲜艳，映照天地。这时，摄摩腾法师运起神变工夫，凌空飞起，端坐云巅。他以冷穆的声音颂出一偈道：“狐非狮子类，灯非日月明，池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，善种得开萌，显通希有法，处处化群生。”竺法兰在坛上端立，为大家解释此偈，他说：“摄摩腾法师之意是说，道教如山中野狐，难比佛教如狮子一般；道教如黑暗点豆之灯，难比佛教有日月之明；道教如一池水，难比佛教百川纳海；道教如小土丘，难比佛教的山岳峥嵘。佛法垂化世界，启发善种，以天下少有的教法，处处化导群生。”当时看热闹的人立即对佛教佩服得五体投地。大司空阳城侯刘善峻与诸士庶人等一千余人当即要求出家，后宫夫人王婕妤（jié yú）与宫女230余人削发为尼。吕通惠等五岳道士628人抽簪落发，改宗佛教。汉明帝由此更是极力扶植佛教，广度僧尼，重新建起10所寺院，城外3所以安僧，城内3所以置尼，印度佛教自此在中华大地上轰轰烈烈地展开了。