大同之旅1-大同市博物馆

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大同市，中国九大古都之一，古称云中、平城、云州，曾为代国南都、北魏首都、辽金陪都、明清重镇，作为都城的历史跨越北朝至元明时期，总计约395年，见证了多个政权在此兴衰更替。

大同是中国最大的煤炭能源基地之一，别称中国煤都。全市下辖4个区、6个县。

大同之旅首站——大同市博物馆，国家一级博物馆，最早为大同市文物陈列馆，成立于1959年；1963年正式更名为大同市博物馆，新馆于2014年12月31日开馆迎客。

一进大厅，巨幅壁画呈现眼前。

北魏贵胄出行图

这幅大型壁画高15.5米，宽约50米。内容以大同沙岭村北魏壁画墓“出行图”为蓝本，人物服饰以鲜卑服饰为主，与中原的截然不同。但队列秩序、仪仗器物等又依据中原礼制，所以整幅画面是北魏平城时期胡汉融合的产物。

牛拉鳖甲车

这组铁铸雕塑取材自北魏宋绍祖墓出土的牛拉鳖甲车。牛的后边所套的牛车，方形圆顶，车顶似鳖甲，乘坐牛车是北魏官僚和贵族的时尚追求，也是身份和地位的象征。

馆内以大同历史文化的地域特色为主线，设有“沧桑代地”“北魏平城”“辽金西京”“明清重镇”等四个历史陈列。

洪荒年代，大同盆地是面积近1万平方公里的内陆湖——大同湖，到大约3万年前，大同湖萎缩殆尽，桑干河形成。大同历史的文明序曲，即发生和演绎于“大同湖”和“桑干河”的沧桑岁月。

第一部分 沧桑代地

商周时期，北方及大同被泛称为“狄”。春秋晚期见于文献典籍的代国，据有今大同盆地和在今河北蔚县。公元前475年，春秋末期，赵襄子带兵越过夏屋山，击杀代王，占据代地。从此，大同地区归属中原政治文化版图之中。

蟠虺纹青铜鼎（春秋时期）春秋已展现出高超的铸造技术。

青铜牺尊（仿制品）春秋晚期

战国早期，公元前 411年，赵襄子立其兄之孙赵浣为太子，继位后为献侯，赵献侯在今大同县境兴建“平邑”，此为大同建城之始。

铜博山炉（汉代）

战国兴城：赵武灵王胡服骑射，破楼烦、林胡，开疆扩土，在原代地东部设置代郡，今大同地区古属代郡和雁门郡，始终是赵国的北疆重地，也是中原农耕和北方游牧两大文明交流融合缓冲地带的桥头堡。

秦汉烽火：秦皇一统中国，代和雁门沿为天下名郡，筑长城以备胡。汉初，韩王信与匈奴勾结反叛，汉高祖刘邦被匈奴冒顿单于围困于白登山（今山西省大同市东北），史称白登之为，最终刘邦通过贿赂匈奴阏氏得以脱险，并促成汉匈和亲，此时大同已称平城。

陶联枝灯（汉代）

第二部分 魏都平城

魏都平城

拓跋鲜卑通过与西晋修好，南下入山西境。公元386年，拓跋硅复建被苻秦所灭的代国，改号为“魏”，拓跋鲜卑由此出发问鼎中原。自398年，拓跋珪迁都平城（今大同），开启北魏平城时代，至迁洛前于平城建都 97年。 期间修建了云岗石窟，标志着西来佛教本土化的开端；宋绍祖和司马金龙墓（东晋皇族）的文物，见证着南北朝文化交流与融合的进程。北魏孝文帝迁都洛阳后，平城仍作为陪都存在41年，保留政治与军事功能。

漆画屏风（复制品，真品收藏于山西省博物院）。

大同市北魏司马金龙墓出土，共计五块木质漆画板，这些漆画板的前后两面皆有图画，涉及帝王将相、烈女孝子等题材。这些漆画色彩艳丽，线条流畅，人物形象栩栩如生，生动地展现了北魏时期的社会风貌和人们的生活场景。

石雕棺床

北魏司马金龙墓出土。棺床由六块浅灰色细砂岩石板组合而成。前立面石板呈图“山”主形，上部以波状缠枝四叶忍冬纹作长方形边框，中间雕波状缠枝忍冬枝叶及形态各异的伎乐童子和珍禽瑞兽。其下部三足间雕有水波纹壸门，三床足高浮雕四力士，两侧足的力士呈半蹲状，反举双手作承托状；中间二力士反身相对，呈胡跪状，一手反托上部的兽牙，一手抓着兽面两边的獠牙，布局严谨，雕刻精美，造型生动，是北魏石雕艺术的代表作品。

北魏陶俑阵

也是大同博物馆的一大亮点。出土于司马金龙墓。这个陶俑阵总数超过360件，这支威武雄壮的军团就是北魏军阵的缩影，按当时贵族出行的仪仗排列，有238件。陶俑们的着装具有少数民族特色，是民族融合、文化交流的产物。它们形态各异，有的手持兵器，威风凛凛；有的骑着骏马，英姿飒爽；还有的表情丰富，仿佛在诉说着当年的故事。

石雕武士像（北魏）

玻璃残器（北魏）

北魏玻璃瓶，距今约1600年，穿越千年的蓝色依旧令人惊艳，称为北魏蓝。

第三部分 辽金西京

唐代，时有云州和云中郡之称。会昌五年（845），置大同军节度使，是“大同”作为行（军）政区划名称之始。

辽代，升云州为大同，大同被称为西京大同府，是辽五京之一，作为陪都存在约78年。‌‌‌‌

金灭辽后延续西京建制，仍设为西京大同府，作为五京之一持续约103年。‌‌‌‌

蒙古灭金后，大同短暂作为元朝西京14年，直至1288年行政改制。

石雕护法神力士像（唐代）为佛教护法神，一般立于佛的两侧或殿堂四角。

玻璃鸱吻（辽代）

大同华严寺薄伽教藏殿正脊构件

华严寺辽代琉璃鸱吻，它出自大同市华严寺薄伽教藏殿顶，体形庞大，雕刻精致，釉色艳丽，是大同地区最具代表性的辽代建筑饰件。鸱吻是中国古代建筑屋顶上的一种装饰构件，具有辟邪的作用。这件琉璃鸱吻造型优美，线条流畅，体现了辽代高超的琉璃制作工艺。在辽代，佛教文化十分盛行，华严寺就是当时重要的佛教寺庙之一。这件琉璃鸱吻不仅是建筑装饰的精品，更是辽代佛教文化的重要象征，反映了当时人们对宗教的虔诚和对美好生活的向往。

鸱吻chī wěn（又称螭吻）是中国古代神话中龙生九子之一，龙头鱼身，常见于传统建筑屋脊两端，具有辟火、防水、避雷等象征功能。作为龙第九子，其形象融合了龙的威严与鱼的灵动，特点是东张西望、好吞火，故被置于建筑高处以镇火防灾。

辽金时期西京地区佛教香火再盛，原北魏著名寺院废而复建。

第四部分 明清重镇

明清重镇

洪武元年（1368），明军逼近元大都（北京），次年攻占大同，国家一统。为抗击蒙古鞑靼、瓦剌、兀良哈等各部的威胁，明朝在东起鸭绿江西迄嘉峪关的长城沿线，设置九个边防重镇。大同镇因“屏全晋而拱神京”，位居“九边之首”而名重天下，肇启“晋商”发迹初端。满清入关建国，边境移向西北，大同仍是军事后勤保障基地。

明代吴元泰《东游记》确立的八仙（铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、韩湘子、曹国舅、蓝采和）

南极仙翁铜立像（明代）

其原型是道教著名的神仙“寿星老人”。

大同博物馆参观结束。

三件镇馆之宝为司马金龙墓漆屏风画（复制品）、北魏陶俑阵和华严寺辽代琉璃鸱吻‌，分别代表北魏书法绘画艺术、军事仪仗文化及辽代建筑装饰的巅峰之作。

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