孔子，学用易经的光辉榜样

易泽枫光

历经千年始终闪烁着智慧之光。而孔子与这部经典的相遇、相知、相契，更堪称中华文明史上的璀璨篇章。他不仅成就了自身思想的升华，更赋予经典全新的人文高度。这段跨越时空的“对话”，至今仍照耀着人们学易用易的路径。

韦编三绝：孔子对易学的深耕

孔子周游列国时，以“仁政德治”为纲，却屡遭诸侯冷遇。归鲁后，他在人生暮年与《易经》深度相遇。每日伏案研读易经，做到了“韦编三绝”。他曾感叹：“若能早于五十岁研习《易》，便可少犯人生大错。”这种感慨背后，是遍历世事后的通透——年轻时困于“知其不可而为之”的执念，晚年方从《易经》“穷变通久”中悟出：理想践行需借“时”“势”之变，而非一味蛮干。如他解读乾卦“潜龙勿用”，认为君子处低谷当韬光养晦，恰是对自己周游列国经历的深刻反思。可见，孔子在易经那里寻觅到了“知音”，产生了共鸣，从而精研易经，也使易经遇到了“知己”。

重理轻占：开辟用易新途径

孔子对《易经》的革命性突破，在于剥离其神秘面纱，直指人文理性。他虽不否定占卜在特定情境下的心理安抚作用和辅助预测作用，却在《论语》中点明“不占而已矣”——真正的智慧不在于问龟壳蓍草，而在悟阴阳消长之理。他以“泰极否来”阐释世事循环，用“损卦”“益卦”说明取舍之道，甚至将《易经》与教育结合：曾以“复卦”“不远复”教导弟子迷途知返，用“恒卦”“君子以立不易方”强调治学恒心。这种“以易理修心，以易德处世”的理念，让《易经》从巫祝之术转向世人修身手册。这对人们学易经、用易经起到了把关定向的伟大作用。

十翼展翅：为《易经》注入人文之光。

孔子及弟子耗时数年撰写《十翼》，完成对《易经》的哲学重构：

一是宇宙论突破：在《系辞》中提出“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，构建中国古代最早的宇宙生成论，将占卜符号升华为“一阴一阳之谓道”的辩证哲学；

二是伦理体系建构：为六十四卦注入道德隐喻，如释“谦卦”为“谦尊而光，卑而不可逾”，将“谦德”升华为君子必备品格；解“豫卦”强调“作乐崇德”，与儒家礼乐思想深度融合；

三是实践方法论：《象传》以“君子以……”句式，将卦象转化为行为指南（如“君子以见善则迁，有过则改”），使抽象易理落地为可操作的处世智慧。

感悟

经典的生命力在于活学活用。而今学《易经》，当如他般：

——悟其理：用“变易”思维看待科技浪潮下的职业转型，以“不易”原则坚守价值观底线；从“交易”智慧中理解人际协作的能量流动。

——致其用：面对选择时，不依赖占卜而以“中正”原则叩问本心；身处困境时，以“困卦”“致命遂志”激励韧性，如孔子困于陈蔡仍“弦歌不辍”。

——传其神：传承“穷理尽性以至于命”的探索精神，让《易经》不仅是古籍，更成为现代人应对不确定性的“思维工具箱”。

从列国奔走的理想主义者，到青灯黄卷的易学阐释者，孔子用二十余载光阴证明：经典不是凝固的符号，而是流动的智慧之河。我们当以他“学而不厌”的钻研、“知行合一”的实践为镜，让《易经》在当代继续“开物成务，冒天下之道”，照亮每一个认真生活的灵魂。

　　从列国奔走的理想主义者，到青灯黄卷的易学阐释者，孔子用二十余载光阴证明：经典不是凝固的符号，而是流动的智慧之河。我们当以他“学而不厌”的钻研、“知行合一”的实践为镜，让《易经》在当代继续“开物成务，冒天下之道”，照亮每一个认真生活的灵魂。