山东淄博淄川增福财神李诡祖

九星一白

增福财神:

是道教及民间信仰中掌管财富与福气的重要神祇，其原型为李诡祖（又称李相公、财帛星君）。

一、历史原型与封号溯源

李诡祖是北魏时期山东淄川人（今淄博淄川），曾任河北曲梁县（今邯郸曲周）县令，因清廉爱民、福善平施而深受爱戴。

其神格形成经历了三个关键阶段：

1. 唐代官方册封：

唐高祖李渊封其为“都天致富财帛星君”，首次将其与财富掌管关联；唐明宗加封为“神君增福相公”，明确“增福”职能。

2. 元代信仰定型：

元世祖再封“福善平施公”，并将其纳入道教体系，成为东岳大帝的下位神，主掌人间衣禄食禄、贵贱高下。

3. 明清民间普及：

其形象广泛出现在年画、钞票中，与“福、禄、寿、喜”并列，成为“五福”象征之一。

二、神职与信仰功能

李诡祖的核心职能:

是财富分配与福气增益，具体表现为：

1. 司财权：掌管天下财库，既能赐财于善信，也能平衡贫富差距，体现“称物平施”的理念。

民间传说他手持金元宝和招财卷轴，寓意“财源广进”。

2. 赐福禄：

因其封号中的“增福”二字，被视为能同时赐予财富与福气的神祇。

其画像常与“福、禄、寿”三星同列，象征“五福临门”。

3. 护佑民生：

作为地方神，他被赋予治水、除妖等职能。例如在曲周县，传说他曾降服水妖、治理水患，故当地建有增福财神庙以纪念。

三、形象特征与文化象征

李诡祖的造像具有鲜明的辨识度：

- 文官形象：

头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带慈祥笑容，左手捧金元宝，右手持“招财进宝”卷轴或玉如意。

- 祥瑞符号：

其身旁常伴以聚宝盆、摇钱树等象征财富的元素，脚下有时踩海螺（象征入海取宝），整体造型融合了世俗富贵与道教神圣。

- 地域特色：

在其故乡山东淄博，民间将其与“福、寿”结合，形成独特的“增福延寿”信仰。

例如淄川的李相公墓和财神庙，至今仍有信众祭拜。

四、信仰传播与当代影响

1. 皇家与民间双重认可：

李诡祖是唯一由历代帝王（唐、后唐、元等）加封的财神。

其庙宇如北京南锣鼓巷的黄瓦增福财神庙，被视为皇家敕封的象征。

2. 庙会与民俗活动：

农历七月二十二日（飞升日）和九月十七日（诞辰）是其主要祭祀日，华北多地举行财神会。

例如曲周县的增福财神庙会，至今保留着传统祈福仪式。

3. 文化符号延续：

明清时期，李诡祖的形象频繁出现在木板年画和钞票上，成为财富与吉祥的典型代表。

现代文创产品如毛绒元宝、发财水等，仍延续其“增福”寓意。

五、与其他财神的区别

- 与赵公明对比：

赵公明为武财神，主司驱邪招财，形象威严（黑面虬髯、持铁鞭）；李诡祖为文财神，侧重赐福济民，形象温和。

- 与佛教财神对比：

藏传佛教的黄财神（持吐宝鼠）和汉传佛教的多闻天王（持宝塔）虽也司财，但李诡祖更贴近民间“福禄双全”的世俗追求。

- 与比干、范蠡对比：

比干（无心公正）和范蠡（智慧散财）虽同为文财神，但李诡祖的“增福”职能更具综合性，涵盖物质与精神双重福祉。

总结

增福财神李诡祖是中国民间信仰中“财福双至”的典型代表。

他从北魏清官到道教尊神的演变，既体现了民众对清廉官员的追慕，也反映了对财富与福气的普世渴望。其信仰跨越千年，至今仍以庙会、年画、文创等形式存续，成为连接历史与当代的文化纽带。