清代陆丰县《永逸碑》考

陸豐市西山公益协会

　《永逸碑》是清咸丰十一年（1861年）七月，由时任陆丰知县和纶主持刊刻竖立的石碑。碑文详细记录了和纶自上任后，针对陆丰县长期存在的匪患与乡族械斗两大严重社会问题，所采取的一系列卓有成效的治理措施。该碑原立于陆丰城内城隍庙旁，在上世纪五十年代城隍庙拆毁时，此碑被当作石板垫于城内路面。1987年，经重新挖掘清理，现安置于陆丰东海镇龙潭村陆邑城隍古庙中。碑身通高110厘米，宽55厘米，厚15厘米，碑文为楷书沉刻，共计816字。

《永逸碑》原文

盖知一县事者，须知一县之事也。余自去冬莅任以来，遍询此邑风土人情。惟械斗固习，是关系乎民财民命。余所以他务未遑，先于胡厝围、法留塘等村，素有匪徒劫抢陆路者，设立棚寮二座，各派壮勇六名建旗住卡，昼夜巡防，而陆路遂清。并于后坎、蕉坑、霞绕等乡，素有匪徒阻挠水路者，各授官旗分段查缉，尚河道亦通。随即督带兵勇先将大安、石寨等处，选举公正绅士，前赴各乡恳切劝谕息斗安常，而各乡绅耆即具遵结，互相和睦。并将新旧两墟红黑二旗全行烧毁，如有乡团更练应用旗帜之处，俱改用黄旗以绝斗根。及后坎、河田、水唇各处，次第俱具遵结，安居乐业。并将彭、罗两姓，太平、连平二约，现令改为和平一约，亦绝争端之一道也。爰于城隍殿旁悬挂“四境一家”匾额，犹恐及久变更，复泐（le，同“勒”）永逸石碑一道，将原举公正绅士所劝各乡绅耆、递具遵结之姓名，分别刻于后，后世子孙见前代祖父，既经遵劝，永远和好，不至复起争竞之端，云尔也。今将处息各乡斗案公人姓名胪列，以垂永远。

处息旧圩、上埔等乡公人：举人黄观澜、贡生黄超；具遵结人：陈中理、林茂举、黄进腾、林奕耀、林奕占、林弥高。

处息后坎、虎岛、后陂、官田埔等乡公人：职员陈俊利、陈宏贵、胡万选、生员林仲修、余熊吉；具遵结人：郑承造、林维坤、沈开周、欧凤仪、余亚训、赖万山。

处息崎砂乡吴、杂姓公人：马守挹、黄进腾、林茂峰、郑绍谊、张以文；具遵结人：吴胜如、吴胜辉、吴胜亮、黄友顺、黄友镇、陈广海、陈贤满。

处息石寨、大安圩等乡公人：职员马守挹、胡万选、生员林仲修；具遵结人：黄梅植、黄超、黄道斋、黄修、吴德纯、吴大川、蔡日秀、邓应麟。

处息西山、青塘等乡公人：职员胡万选、耆民郭义成、生员林仲修、吴德纯。具遵结人：曾佩芳、曾毓麟、曾屏翰、曾正中、黄贵凤、黄成干、黄成鳌、黄贵扶。

处息河田一带各圩乡村公人：揭阳县职员刘象扬、生员张耀光、候选训导范经；具遵结人：彭衍台、彭明溪、罗安澜、罗济霖。

咸丰拾壹年柒月孟秋 同知衔、知陆丰县事和纶 鸠工志刊

一、《永逸碑》核心内容简介

01.剿匪安境

强化治安举措，在匪徒出没的陆路（如胡厝围、法留塘）和水路（如后坎、蕉坑、霞绕）要地设立哨卡，派驻兵勇巡查，肃清匪患，保障交通。

02息斗和解

重点治理乡族械斗积习，亲率兵勇介入处理。在大安、石寨等械斗多发区域，遴选“公正绅士”深入各乡劝谕息斗，成功促使各乡士绅耆老签署保证书（具遵结），承诺互相和睦。

03根除固习

为彻底消除械斗象征，下令将引发纷争的“新旧两墟红黑二旗”全部烧毁，并规定各乡如需使用旗帜，一律改用“黄旗”。 特别调解了彭、罗两大宗族间的矛盾，将其原有的“太平约”与“连平约”合并为统一的“和平约”，消除争端根源。

04立碑垂训

为巩固治理成果，防止日久生变，和纶在城隍庙旁悬挂“四境一家”匾额，并刻立此《永逸碑》。碑文后半部分详细镌刻了参与调解各乡械斗的“公人”（调解人，多为有功名的地方精英，如举人、贡生、职员、生员）和签署遵结书的具遵结人（各乡代表，多为乡村士绅、宗族族老）姓名，涉及旧圩、上埔、后坎、虎岛、后陂、官田埔、崎砂乡、石寨、大安圩、西山、青塘、河田一带等众多乡村。目的是昭告后世子孙，其先祖已立约和解，应永守和睦，勿启争端。

二、《永逸碑》的历史文化价值

01清代基层社会治理的珍贵实录

它生动、具体地展现了清代中后期（咸丰朝）一位地方官员如何运用军事威慑（剿匪）、行政命令（改旗、并约）与地方精英动员（依靠公正绅士劝谕）相结合的方式，处理地方顽疾——械斗，是研究清代地方治理模式、官绅关系及社会控制手段的一手史料。

02清代民间械斗与调解机制的重要物证

碑文对械斗的危害、官方介入调解的过程（选公人、劝谕、具结）、根除象征物（烧毁红黑旗）、建立新秩序（改用黄旗、合并乡约）等环节记载详实，是研究清代粤东地区宗族矛盾、乡村械斗形态及其官方调解程序不可多得的直接证据。

03地方社会史研究的核心史料

碑中详细记述“红黑旗”（乌红旗）作为械斗的问题主体，并罗列了参与调解的“公人”和签署协议的乡绅代表姓名及其所属村庄、宗族（如彭、罗、吴、黄、陈、林等姓），为研究咸丰年间陆丰县的地方历史事件、民间权力结构、精英网络、宗族分布及乡村关系提供了极其珍贵的名录资料。

04基层“以和为贵”治理思想的体现

碑名“永逸”及“四境一家”的匾额，清晰地传达了地方官员追求长治久安、构建和谐地方社会的治理目标。立碑垂训的行为本身，也体现了对“契约”精神（具结书）和祖先训诫力量的重视，以期约束后世行为。

三、总结

《永逸碑》不仅是一份记录陆丰知县和纶政绩的功德碑，更是一部刻在石头上的清代地方社会治理档案。它以其详实的内容，为我们理解清代粤东地区的乡村社会矛盾、官方应对策略、地方精英角色以及追求社会和谐的治理理念，提供了丰富而独特的历史信息，具有重要的文献价值和历史研究价值。

本文作者：庄文艺