<p class="ql-block">程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生，作为北宋理学的重要代表人物，在儒家思想发展史上具有独特的承前启后作用。本文将从思想传承与创新两个维度，深入解析其历史性贡献。</p> <p class="ql-block">一、对传统儒学的创造性转化</p><p class="ql-block">（1）经典诠释的理学转向</p><p class="ql-block">程颐通过对《周易》《论语》《孟子》等经典的重新诠释，实现了儒学解释范式的根本转变。其《伊川易传》突破汉唐注疏传统，以"理"解《易》，将象数之学转化为义理之学，为理学经典诠释学奠定基础。这种诠释方法直接影响朱熹的《四书章句集注》，使儒家经典获得新的哲学内涵。</p><p class="ql-block">（2）心性论的本体论提升</p><p class="ql-block">程颐将孟子"性善论"发展为"性即理"说，提出"性即理也，所谓理性是也"的命题，使儒家心性论获得形而上学根基。这一理论既承续了孔孟心性传统，又回应了佛道心性论的挑战，实现了儒家伦理的哲学化转型。</p> <p class="ql-block">二、对理学发展的体系化建构</p><p class="ql-block">（1）理本论的系统阐述</p><p class="ql-block">程颐提出的"万物皆只是一个天理"的命题，确立"理"的最高本体地位。其"理一分殊"思想既保证了道德本体的普遍性，又解释了现象世界的差异性，为朱熹"理气论"提供直接理论来源。这种本体论建构使儒家哲学首次形成完整体系。</p><p class="ql-block">（2）工夫论的方法论创新</p><p class="ql-block">在修养论上，程颐提出"涵养须用敬，进学则在致知"的双重工夫路径。其"格物致知"说强调"今日格一物，明日格一物"的渐进认知方法，经朱熹发展为理学主流工夫论。这种理性认知路径与程颢的直觉体认形成互补，展现理学发展的多元可能。</p> <p class="ql-block">三、思想史意义的多维呈现</p><p class="ql-block">（1）学派传承的关键枢纽</p><p class="ql-block">程颐创建的洛学学派，通过"程门立雪"的学术传承，培养出杨时、游酢等重要学者，最终促成朱熹对理学的集大成。其讲学活动与著作传播，使理学从地域性学派发展为全国性思潮。</p><p class="ql-block">（2）三教关系的创造性处理</p><p class="ql-block">程颐思想既批判性吸收佛道思辨方法，又坚持儒家伦理本位，其"理"概念既区别于佛教"空"，又不同于道家"无"，实现了真正的理论创新。这种思想方法为后世儒者处理三教关系提供典范。</p><p class="ql-block">（3）社会教化的制度影响</p><p class="ql-block">程颐强调"礼即理也"的实践维度，其家礼思想经朱熹《家礼》的推广，深刻影响了宋明以降的中国社会结构。这种将哲学理论转化为社会规范的努力，体现了理学"内圣外王"的实践品格。</p> <p class="ql-block">四、结语：</p><p class="ql-block">程颐在儒学史上的独特地位，体现在他既完成了对传统儒学的创造性转化，又构建了理学的基本理论框架。其思想中蕴含的体系化思维与方法论意识，使其成为宋明理学发展过程中最具影响力的思想家之一。程颐与朱熹共同塑造的"程朱理学"，不仅主导了后期中国思想的发展方向，更对东亚文明圈产生了深远影响。其学说所体现的理性精神与人文关怀，至今仍具有重要的现代价值。</p>