增福财神与五路财神

九星一白

增福财神是道教及民间信仰中掌管财富与福气的重要神祇，其原型为李诡祖（又称李相公、财帛星君）。他的形象和信仰体系可从以下维度深入解析：

一、历史原型与封号溯源

李诡祖是北魏时期山东淄川人（今淄博淄川），曾任河北曲梁县（今邯郸曲周）县令，因清廉爱民、福善平施而深受爱戴。其神格形成经历了三个关键阶段：

1. 唐代官方册封：唐高祖李渊封其为“都天致富财帛星君”，首次将其与财富掌管关联；唐明宗加封为“神君增福相公”，明确“增福”职能。

2. 元代信仰定型：元世祖再封“福善平施公”，并将其纳入道教体系，成为东岳大帝的下位神，主掌人间衣禄食禄、贵贱高下。

3. 明清民间普及：其形象广泛出现在年画、钞票中，与“福、禄、寿、喜”并列，成为“五福”象征之一。

二、神职与信仰功能

李诡祖的核心职能是财富分配与福气增益，具体表现为：

1. 司财权：掌管天下财库，既能赐财于善信，也能平衡贫富差距，体现“称物平施”的理念。民间传说他手持金元宝和招财卷轴，寓意“财源广进”。

2. 赐福禄：因其封号中的“增福”二字，被视为能同时赐予财富与福气的神祇。其画像常与“福、禄、寿”三星同列，象征“五福临门”。

3. 护佑民生：作为地方神，他被赋予治水、除妖等职能。例如在曲周县，传说他曾降服水妖、治理水患，故当地建有增福财神庙以纪念。

三、形象特征与文化象征

李诡祖的造像具有鲜明的辨识度：

- 文官形象：头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带慈祥笑容，左手捧金元宝，右手持“招财进宝”卷轴或玉如意。

- 祥瑞符号：其身旁常伴以聚宝盆、摇钱树等象征财富的元素，脚下有时踩海螺（象征入海取宝），整体造型融合了世俗富贵与道教神圣。

- 地域特色：在其故乡山东淄博，民间将其与“福、寿”结合，形成独特的“增福延寿”信仰。例如淄川的李相公墓和财神庙，至今仍有信众祭拜。

四、信仰传播与当代影响

1. 皇家与民间双重认可：李诡祖是唯一由历代帝王（唐、后唐、元等）加封的财神，其庙宇如北京南锣鼓巷的黄瓦增福财神庙，被视为皇家敕封的象征。

2. 庙会与民俗活动：农历七月二十二日（飞升日）和九月十七日（诞辰）是其主要祭祀日，华北多地举行财神会。例如曲周县的增福财神庙会，至今保留着传统祈福仪式。

3. 文化符号延续：明清时期，李诡祖的形象频繁出现在木板年画和钞票上，成为财富与吉祥的典型代表。现代文创产品如毛绒元宝、发财水等，仍延续其“增福”寓意。

五、与其他财神的区别

- 与赵公明对比：赵公明为武财神，主司驱邪招财，形象威严（黑面虬髯、持铁鞭）；李诡祖为文财神，侧重赐福济民，形象温和。

- 与佛教财神对比：藏传佛教的黄财神（持吐宝鼠）和汉传佛教的多闻天王（持宝塔）虽也司财，但李诡祖更贴近民间“福禄双全”的世俗追求。

- 与比干、范蠡对比：比干（无心公正）和范蠡（智慧散财）虽同为文财神，但李诡祖的“增福”职能更具综合性，涵盖物质与精神双重福祉。

总结

增福财神李诡祖是中国民间信仰中“财福双至”的典型代表。他从北魏清官到道教尊神的演变，既体现了民众对清廉官员的追慕，也反映了对财富与福气的普世渴望。其信仰跨越千年，至今仍以庙会、年画、文创等形式存续，成为连接历史与当代的文化纽带。

五路财神是中国民间信仰中掌管财富的五位神祇，其故事融合了神话传说、历史人物与宗教文化，形成了丰富的文化内涵。以下是主要的五路财神体系及其传说：

一、小五路财神：道教神话体系

起源：源自明代神魔小说《封神演义》，以赵公明为核心统率四部正神。

成员与故事：

1. 中路财神赵公明：

原为截教修士，助商伐周时被姜子牙封神，获“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之位，骑黑虎、持铁鞭与元宝，统御天下财源，兼管驱邪救灾。其形象经历了从瘟神到财神的演变，最终成为道教正财神。

2. 东路招宝天尊萧升：

与曹宝同为武夷山散仙，用“落宝金钱”收走赵公明法宝，后被封为招宝天尊，主司招纳金银财宝。

3. 西路纳珍天尊曹宝：

因赠予燃灯道人定海珠结下因果，封神时掌管西方财运，以“纳珍玉匣”守护财富储存与保值。

4. 南路招财使者陈九公：

赵公明弟子，持金鞭象征主动招财与财富流通。

5. 北路利市仙官姚少司：

掌管贸易利润与市场吉祥，手持算盘寓意交易公平。

二、大五路财神：历史与道德化身

起源：结合历史人物与五行方位观念，形成“文武义君偏”的格局。

成员与故事：

1. 中路王亥：

夏朝商国君主，驯服牛马开创华夏贸易，被尊为“华商始祖”，象征商业智慧与诚信。

2. 东路比干：

殷商名臣，因忠谏被纣王剖心，姜子牙封其为文曲星君。因其“无心”而公平无私，成为文财神代表。

3. 南路柴荣：

后周世宗，少年经商致富，称帝后勤政爱民，被奉为市井财富与民生关怀的象征。

4. 西路关羽：

三国名将，以忠义闻名，被晋商奉为保护神，体现商业道德与信义。

5. 北路赵公明：

与小五路财神中的赵公明形象重叠，但更强调驱邪招财职能。

三、五色财神：佛教融合版本

起源：受佛教影响，将财神与五行、方位结合，形成黄、白、红、绿、黑五位财神。

成员与象征：

1. 黄财神：

菩萨化身，主中原财运，象征具足财宝。

2. 白财神：

观世音菩萨慈悲化现，主西方智慧与功德财富。

3. 红财神：

莲花生大师伏藏传承，主南方招聚人财。

4. 绿财神：

东方不动佛应化身，主东方世财与法财。

5. 黑财神：

驱除恶运，主北方偏财与横财。

四、文化象征与民俗

1. 五方进财：

五路财神代表东南西北中五方，寓意收尽天下财富，体现古代“五行相生”哲学。

2. 道德与财富观：

大五路财神强调“德行生财”（如比干公正、关羽忠义），小五路财神通过法器传递“取财有道”。

3. 祭祀习俗：

- 正月初五迎财神：民间摆宴席、燃鞭炮迎接五路财神，商家尤为重视。

- 财神节：

农历七月二十二日增福财神李诡祖诞辰，北方商家祭祀祈福。

- 行业崇拜：

文人拜比干、商人拜关羽、窑工拜柴荣，体现职业关联。

五、故事背后的深层意义

五路财神的传说不仅是对财富的追求，更蕴含着中国传统文化中“义利合一”的价值观。

无论是赵公明从瘟神到财神的转变，还是关羽以忠义被尊为财神，都传递着“德为本，财为末”的理念。同时，不同版本的财神故事反映了地域文化差异与宗教融合，如闽南将陈九公替换为妈祖，晋商独创驼帮财神等。

这些故事至今仍在民间流传，成为春节、财神节等民俗活动的重要内容，寄托着人们辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。无论是焚香祭拜还是年画剪纸中的形象，五路财神始终是中国文化中财富与美德的双重象征。