安徽之行第二天（上）（2025.3.12）

雪松

今天的行程安排是，上午游览合肥市区的包公园和李鸿章故居，下午前往合肥辖县的三河古镇。

从我们下榻的艺龙安云酒店（合肥淮河路步行街三孝口地铁站店）到包公园，最近距离不到1公里，我们决定步行前往。

也就10多分钟，我们便步行至包公园西步道的出入口，西边紧临着的便是南北向的徽州大道。

包公园，简称包园，位于合肥市包河区芜湖路72号，始建于北宋治平三年（1066年），是为纪念北宋著名清官包拯而修建的园林。它东起马鞍山路、西至徽州大道、南傍芜湖路、北临环城路，占地34.5公顷，其中水域面积15公顷，总体布局为开放式，主要由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成。

全园以“历史包公－文物包公－文化包公”来组织游线，以最权威最详实的历史资料陈列、文物展示和戏剧表演向世人展现这位生于斯、长于斯、坐镇开封府的宋代重臣包拯的清正廉洁、执法严明、铁面无私、不畏权贵的人格魅力。全园从不同的角度，用不同的形式，展示了包公 “忠、孝、清、廉”的一生。

包公园1981年被公布为第一批省级文物保护单位， 2006年获评国家AAAA级旅游景区，2010年被中央纪委命名为首批全国廉政教育基地。

包公园前身是包河公园，位于合肥老一环南环外。传闻当年皇帝为嘉奖包拯，要赏赐半个庐州城给他，包拯不愿接受，却又不便给皇帝难堪，便要了一段护城河，而包家子孙就世代沿河而居，故称此段护城河便称为包河，也就是包公园内现在的水域。

包河的北岸为绿化带与环城路相邻，园中景点主要集中在包河中的岛上以及包河南岸。

我们沿包河南岸的步道行至包公祠，时间8:20。据工作人员讲，包公祠要到9点才能开门。

包拯是中国历史上著名的清官。包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。为了缅怀这一历史人物，全国许多包公曾任过职的地方都建有包公祠。除合肥的包公祠外，还有河南的开封、广东的肇庆（古时称端州）、安徽的池州、天长等地都建有包公祠，而知名度最高、影响最大、延续时间最久的，当数合肥包公祠。

合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。

北宋治平三年（1066年），也就是包公去世的第四年，仁岳和尚在合肥老城区内的兴化寺内辟西屋为祠，供奉包公遗像，这是包公祠的最早雏形，因而合肥的包公祠也是国内外包公祠、庙的祖庭。

今天我们看到的包公祠是清光绪年间由李鸿章筹银重建的，位于包公文化园内的香花墩上，由正殿、东西两厢房、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公奏议馆组成。四面临水，莲荷盈盈，绿树掩映，环境优雅。

据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年（公元1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。时为包家后裔及城内一些有声望的大家子弟读书的场所；明嘉靖十八年（1539年），朝廷御史杨瞻重修“包公书院”，并定名为“包公祠”。明清两代的官吏，贤人圣士都对包公祠进行过修缮、增制。

太平天国时期，包公祠先后于清朝咸丰三年（1853年）、清朝咸丰八年（1858年）两度毁于战火；清光绪八年（1882年），晚清大臣李鸿章独自捐资2800两白银对包公祠加以重建，规模依旧，只增添了东西两厢房。

包公祠大门的两边立着一对“抱鼓石”，与黑色的大门共同营造出一种庄严肃穆的氛围。

在等待开门的时间里，我们将包公祠大门以南的建筑仔细的进行了欣赏。

这是包公园的南一门，前边临着芜湖路，门前有一座牌坊，十分简洁，上边的“包孝肃公祠”是由原中国佛教协会会长赵朴初题写的，书法庄重而不失韵味，与包公祠的文化底蕴相得益彰‌。‌

包公祠门前的这座照壁是进入祠堂前的第一道景观，青砖砌就，设计独特，给人的整体感觉是简洁朴素。

照壁的中间，白底黑框的墙面上绘有荷花与荷叶图案，通过荷花出污泥而不染的品质寓意包公一生的高洁和清廉。

▲照壁朝向包公祠大门的一面

终于等到9点，在开门的一刹那，我们便迫不及待的涌了进去，成为3月12日参观包公祠的第一批游客。

踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。

▲铁面鱼、无丝藕

据说，包河里的鱼脊背漆黑，被称为“铁面鱼”，包河里的藕为七孔红花藕，鲜嫩而且断之无丝，称为“无丝藕”，两者合而为一即是“铁面无私”，凸显包公一身正气、大公无私的高贵品质。

越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。入口上方是蓝底黄字“包孝肃公祠”，两扇黑漆门上题隶书“忠贤将相”、“道德名家”对联。院落东西两边各有一侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”（“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志）。整个祠的外观古朴庄严，令人肃然起敬。

从山门进入院落，首先看到的是正前方五开间的正殿，殿前四方形天井正中，前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。院落的东西两边对称布置着厢房，现在辟作陈列室。正殿、东西厢房及入口南墙前均有回廊连通。

门口东侧的南墙上，悬挂着两幅照片，分别记录了1960年邓小平和陈云先后参观包公祠的情景。

我们首先参观东、西厢房的展厅。

东厢房是包拯文学作品展---文化包公。包拯作为北宋时期的著名清官，以清廉公正，执法如山的形象深受后世敬仰，也因此成为了许多文学作品的创作题材。诗词、散文、传记戏剧、曲艺、小说、画本、海外文学等数不胜数。比较出名的，小说类的《包公案》、《三侠五义》、《狄公案》、《龙图公案》；戏剧与曲艺类的《包公上任》、《包公罢职》、《铡美案》、《陈世美》、《八件衣》、《柳林池》；影视作品类的《包青天》、《少年包拯》、《少年包青天》，包公黑脸的形象深入人心。

西厢房“包公传略”，是关于包拯的介绍。包拯（公元999∽1062年），字希仁，庐州合肥人，北宋名臣，因清廉公正，执法严明被后人尊称为包青天、包公。包拯生于宋咸平二年，天圣五年考中进士，初任大理评事，后任建昌县（江西永修）知县。因为父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，又改任和州（安徽和县）兼税，最后辞官回家赡养父母，直到双亲去世。守丧期满后重新入仕，又先后担任监察御史、知谏院、龙图阁直学士、枢密副使等职。在任期间，他铁面无私，弹劾贪官污吏，整顿吏治，关注民生，积极外交，为北宋的政治清明作出了重要的贡献。嘉祐七年，包拯逝世，享年64岁，朝廷追赠他为礼部尚书，谥号孝肃，后世尊称他为包孝肃。

坐北朝南的包公祠正殿（又称享堂），是包公祠的核心部分，中间位置端坐着包拯的高大塑像，堂内挂满了对包拯赞美的匾额和楹联。在包拯的两侧站立着王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫，端庄严肃，栩栩如生。

包公塑像高约八尺，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，双眉微蹙，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。

上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题，荆涛所书，形象概括了包公执法如山、铁面无私的品格；左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。

包拯塑像的左侧（西）陈列着皇帝御赐的三口铡刀---龙头铡、虎头铡、狗头铡。违法乱纪者，根据等级高底使用不同的铡刀：斩皇亲国戚用“龙头铡”；斩贪官污吏用“虎头铡”；斩土豪劣绅、恶霸无赖用“狗头铡”。可见封建社会的等级制度是多么的森严，同样是处死也分个三六九等。

靠近三口铡的西侧山墙前，竖立着一块石碑，上面《重修包孝肃祠记》，是李鸿章于光绪八年撰写的。当时李鸿章丧母回合肥守孝，捐资重建了包公祠，并且撰写了这篇重修包孝肃祠记碑文，以纪念包拯这位合肥老乡。

还有一种传说，说是当年祠堂重修落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃祠记》刻石于祠后。后移至此处。

右侧（东）墙壁上，有四块石碑。先看这块包拯遗像石刻碑。碑的上边刻着“宋包孝肃公遗像”，字的下边是的包拯遗像，栩栩如生，给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年），广东督学徐琪，在包家后代的家中看到包公画像，于是请工匠以包拯的画像为范本，临摹刻在包公祠的石碑之上。据说是包拯的真容。

画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。

其他三块石碑，一块为《包拯家训》石刻。《包拯家训》是一份流传千古的家训，其中写道：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”这段家训的前37字训辞和后14字押字，字字珠玑，核心要义是告诫后世子孙要遵从其志，做官不得贪赃枉法，做人要清白廉洁。

包拯家训是对包拯家族的训诫，尤其是对于从政的子孙，更是有着深刻的警示作用。其中蕴含的思想内涵，即便是今天依然有其积极的意义，它不仅仅是一份家训，更是一种文化的传承、精神的传承。它提醒我们所有的从政者，无论身居何位，都要时刻保持清醒的头脑，坚守廉洁自律的底线，只有这样，才能真正做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”，才能真正赢得人民的信任和尊重。

第二块是包拯于宋仁宗时期的奏章《乞不用赃吏疏》，当时贪官横行，敛财无度，包拯上呈此奏章，请求惩治贪污，挽救民心。

最后一块是包拯创作的五言律诗《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯在康定元年出任端州知州，端州盛产端砚，历任官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍中饱私囊。此事触发了包拯的感慨，遂创作此诗，表达了对贪官污吏的憎恨之情。

从东边侧门出来，可以看到正殿东边的包公奏议馆，因内部装修，没有开放。‌包公奏议馆（原包公故事蜡像馆）是包公园景区焕新项目的一部分，该馆是全国唯一系统全面展示包拯奏议的场馆，通过现代科技手段和真实史料的结合，以全新的方式展现包拯的故事。

包公祠的东南角，🈶一座造型别致的六角攒尖亭，上悬“廉泉”匾额，这就是祠内著名的廉泉亭，亭内有一口名为“廉泉”的古井。井因亭生辉，亭由井得名。

亭子三面封闭，三面敞开，朝南的一面有六级台阶，台阶上下各有一对石狮子，似在守护着“廉泉”。拾级而上，可见廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，应为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井”。

此井原名包公井，传为包公生前所挖，是满足家庭用水的一口普通水井，井上原本无亭。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”，表达人们对清官的爱戴及对赃官的憎恶。从此井亭作为一“景”留存至今。

“廉泉亭”朝向台阶的封闭墙上，镶嵌着一块石碑，上面刻着《香花墩井亭记》。清光绪二十八年（1902年），李鸿章的侄孙、举人李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”

▲“廉泉”

包公祠的西边有一座临河而建的歇山顶亭子，一面建墙开窗，两面临空设座，朝东的一面完全敞开并有四级台阶。

小亭名“流芳亭”，是包公小时候读书及休息玩耍之地，后人修建此亭，是为敬仰包公的高风亮节，赞誉他流芳百世。“流芳亭”三字为书法家葛介屏所书。

流芳亭向西，还有一处回澜轩，沿修竹茂林间的夹道可达。

“回澜轩”里面是包公历史文化长廊，通过瓯塑、碑刻、书画、刺绣、彩金木雕等多种形式，详尽表现包公的一生，真实再现包公的历史形象，并展示包公受姓始祖申包胥及其家族的世系脉络。

首先是赞美包拯的书法作品。

然后是包拯的家族史，包拯家族最早可以追溯到春秋时期的楚国大夫申包胥，后世尊其为包氏、申氏、鲍氏等姓氏的始祖。传到包拯是第35世。

▲包拯仕履表

最后是包拯生平壁画，生动形象地展示了包拯的传奇故事。

小时候娱乐活动不多，逢年过节或者邻村赶集时，常常跟着大人看戏，感觉那时候演的都是一些包公戏，于是便懵懵懂懂的认为古代只有一个黑老包是当官的。

看着眼前既熟悉又陌生的画面，真有一种穿越时空，回到小时候的感觉，那时给包公的定位真是幼稚的可笑。

游完包公祠，我们前往包公园的其他景点。往东走，经过游船码头，这里可以坐游船游包河。再往东远远就看到了包河上第二座小岛---脚印堂。

这个岛上没什么景点，只有一个大水塘，长20米，宽8米，整体轮廓呈现清晰的脚印形状。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有一天，包拯在这里玩得高兴想到小岛上看看，苦于无船无桥。于是，就猛地向前一跳来到小岛，由于传说包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的脚印，天长日久形成一个小塘，所以人们称它为“脚印塘”。这个传说，有点神话色彩，不足为信，我们可以理解为当地老百姓对合肥出了一个这样的清官而倍感自豪，出于对这个老乡的敬仰，于是赋予所有与包拯相关的物品特殊的寓意，甚至发挥想象，将一些与包拯毫无瓜葛的东西也牵强附会的与包拯关联起来。关于“脚印塘”，据说自北宋时期起即通过口述相传流传至今，成为合肥地域文化的重要组成部分。

现在的小岛，向北有造型古朴的玉带桥连接包河北岸，向南有路桥连接包公园主景区，直达清风阁西门。

▲清风阁

继续向东又是一座小岛，小岛向南通过一座几米长的路桥与南岸相连。正门门楼白墙青瓦，中间镶一匾额，上有原国务委员兼国防部长张爱萍将军手书“浮庄”二字。张爱萍将军是很有些古典文学功底的，他自己的名字“爱萍”，就是一把古剑的名字。

门口正在施工，谢绝参观。但通过敞开的大门，可以看到门里迎面立着一座铜像，是为包拯第二十八世嫡孙、世界船王包玉刚的父亲包兆龙立像，其尺寸大小与真人一样。铜像后面，有汉白玉碑，镌刻着《包兆龙先生铜像记》，为镇海区人民政府所立。文中记述，包兆龙先生（1895—1982）为宋代包拯二十八世孙，幼时学习经史，爱好文学，长大潜心实业，经营工商、金融，后到香港，转务海运，得到次子包玉刚襄助，创办环球航运集团，又热心于社会公益事业。

包兆龙有三子四女：即玉书、玉刚、玉星、爱菊、美菊、素菊、丽泰。1989年秋，包玉刚携包氏家族一行20余人来到故居，参加包兆龙铜像揭牌仪式。

浮庄是香港船王包玉刚先生1985年出资建造的，是一座由博采苏、扬、徽派园林艺术精华的茶楼、曲榭、亭桥等景观组成的依水而建的古典园林，站在远处看象一片柳叶漂浮在水上，又因岛上建筑白墙黛瓦，屋架连绵，颇似徽派风格的古村落，故名“浮庄”。

浮庄占地约0.53公顷，南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，四周绿水潆洄，莲荷盈盈，在喧嚣的闹市之中，在高大的城市建筑之后，浮庄也算一处别样的胜景。

浮庄南门正对着一段台阶，我们由此登临，前往包公墓园。

包公墓园是北宋名臣包拯及其夫人、子孙所葬之地，占地3公顷，由前导区、主墓区、附墓区、墓室区和管理区组成，四周红色神墙环绕，是国内目前少有的较为完整的古代名臣墓园。墓园由中国著名古建筑家潘谷西先生设计并建成，庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。

墓园坐东朝西，主要建筑有照壁、子母双石阙、神道碑、神门、石刻群、享堂、包拯主墓、附墓区、地下墓室等，建筑面积1500平方米。

北宋嘉祐七年（公元1062年），包拯病逝于河南开封，其女婿文效奉命护送灵柩返回故里合肥市东郊大兴集安葬。1973年省市文博部门对包拯墓进行清理发掘，出土包拯及其夫人、儿子、儿媳、孙子等六人墓志和包拯遗骨及其部分陪葬品。1985年依据史料有关记载和原包拯墓发掘资料，按宋《营造法式》重建包孝肃公墓园于包河东南畔。

▲包公墓景区导览图

照壁位于墓园入口处，是进入墓园后首先看到的建筑，兼具隐蔽、装饰和标识作用‌。高4.2米、宽10.2米，为安徽省现存最大的照壁，严格按宋代《营造法式》建造‌。壁心阴刻“包孝肃公墓园”六个楷书大字，苍劲有力，由书法家方绍武题写‌。背面镌刻曾巩所撰《孝肃包公传》全文‌，记述包拯生平‌。

‌“孝肃”为宋仁宗赐予包拯的谥号，“孝”体现其孝道，“肃”象征刚正不阿‌。作为墓园标志性建筑，照壁凸显了包拯的历史地位和清廉形象‌。

子母双石阙紧随照壁之后，母阙高6.4米，子阙高4.5米，用作标表等级，警卫瞭望和人文纪念。照壁和子母双石阙共同形成墓园入口的完整序列‌。

从照壁经双石阙到神门这一段空间是进谒过程中的序曲，让游客在视觉与心理上为转入另一个境界作准备。这段空间的深度为60米。整个神道全长300米，贯通全区。

过子母双石阙，神道南侧有一块赑屃驮石碑，是为“神道碑”。神道碑撰写墓主生平政绩，立表以明世人，一般是歌功颂德的。在宋代，正三品官以上而且有功绩的人才可以立神道碑，包公去世时候的职务是枢密副使，正三品，符合立神道碑的条件。

神门即神灵所走之门，面阔三间，进深两间，按宋《营造法式》建造。

通过神门，就进入墓园的主体部分。从这里开始，建筑布局依次为石刻群、享堂、包拯主墓、景行碑廊、侧神门、墓室（地宫）、附墓区、边门、角门（后门）等。石刻群即石像生，又称“翁仲”，对称设于神道两侧，有望柱、石虎、石羊、石人（文臣武将）等，按照宋代三品以上规格所置。

接下来就是享堂了。

享堂为五开间三进深的九脊殿歇山顶建筑，是专供祭祀活动的场所。整体建筑风格简朴庄重，力求和包拯清廉正直的风格相符。

享堂中央高支神龛，供奉着“宋枢密副使包孝肃公拯之神主”牌位。神龛前木雕供桌上放置一座重百余斤的铜铸香炉和一对烛台，两侧安放一排古色古香的太师椅。

因为享堂正在装修，我们只好从旁边绕过，直接前往后边的包拯主墓。

包拯主墓位于地下墓室正上方，封土高5.2米，15米见方，覆斗式，青石砌成，顶部填土种草。

墓前青石碑上书“宋枢密使包孝肃公拯之墓”。碑前为供桌，上置三供﹣﹣-香炉一只、烛台一对，供桌前的方形石块为祭桌，四周刻东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。

包公墓冢的后边是碑廊。

从墓冢北边的侧神门进入，我们前往包公墓园的附墓区和地下墓室。

附墓区里有包拯夫人董氏墓；长子包繶（yì），长媳崔氏墓；次子包绶，次媳文氏墓；长孙包永年墓；近裔合葬墓。

▲1997年中秋赵朴初题写的《包拯家训》碑

沿石柱栏杆台阶下行，至包拯墓室。墓室位于墓冢正下方，按原墓恢复。

墓道由条石砌成，长34.6米，高、宽各3米。两侧置有仿古灯具，可华光引导。墓道两侧石壁刻有宋代石刻拓片《二十四孝图》。

墓室前正中端放包拯墓志铭石刻。墓室装设石门（墓门），内殓包拯遗骨的长2.4米的金丝楠木棺具停于室内。棺具两侧放置出土随葬品——十二辰神木俑和新置的四座多头仿古灯台。

地下墓室的西边有展览馆，因为正在装修，通往展览馆的门锁着。我们只好原路返回，前往包公墓园西边的清风阁景区。

清风阁景区是包公园内一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群，是合肥市人民政府1999年为纪念包拯诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的。

清风阁园区占地33亩，东邻包公墓园，主要有功德广场、清风阁、陈列馆区三个部分。

功德广场区由大门、引路灯柱、功德广场、明月亭、鱼沼飞梁几部分组成。

大门位于高约半米的台基之上，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶。门前有一副抱柱联：“清风净宇宙，明月朗乾坤。”

▲清风阁景区导游图

由大门进入，主道两侧各有三根引路灯柱，灯柱高1.76米，由天然石料雕刻而成，灯柱上有莲花宝座和花瓣灯托，方形石柱，方形灯笼，四面洞开，中间安灯，顶部为四角小亭，以“高洁、正直”花语，暗含了“清廉之风长明于世”的美好寓意。步行向前，有一重檐碑亭---明月亭，高8.4米、长宽各4米，内置石碑，碑高2.3米，记载了建设清风阁的过程。

过明月亭，前行十数步，便来到鱼沼飞梁。所谓“鱼沼飞梁”，其实就是建于方形水面上的十字架梁建筑。古人以圆形为池，方形为沼，且水中多鱼，故名“鱼沼”，沼上十字形桥梁为“飞梁”，合起来就是“鱼沼飞梁”。古人云：“飞梁石磴，陵跨水道”，“架虚为桥，若飞也”，故名。真正的“鱼沼飞梁”位于山西省太原市的晋祠，是第一批全国重点文物保护单位——晋祠的三大国宝建筑之一，也是中国最早的水陆立交桥。中国古代造园，喜用飞梁横跨于水上，借以观赏景物，南北东西四面伸长，如鸟之振翼欲飞状。

很显然，清风阁园区中的“鱼沼飞梁”，无论是形状还是名称，都是直接借用晋祠的了。不过立于石桥之上，看桥下水清澈见底，往来游鱼，倒也别有一番情趣。

站在鱼沼飞梁上，向西便可以直接看到高耸的清风阁。清风阁高42米，明五暗四，共九层。从这个角度可以看到清风阁东面的五块匾额，除最上边和最下边的两块“清风阁”匾额外，明二、三、四层的檐下匾额分别为“立岳风高”、“气正阳庐”、“清风亮节”。很显然，这三块匾额有的应从左往右念，有的应从右往左念，估计是题匾者书写习惯不同所至，不过悬挂在同一个建筑上，总给人怪怪的感觉。

从鱼沼飞梁上下来，中轴线的南北两端各有一座建筑，北边为廉雨轩，南边为畅风斋，均面阔三间，进深一间，单檐悬山顶。

廉雨轩是包公文化展陈的序言部分，以文字和史料图片为引，让人们走进这位历史上最著名的清官，学习包公孝、勤、清、正的良好品质。

畅风斋展出的是《包公园微缩景观》，作品全长9.5米，高3.5米，深1.5米，制作精细、独具创意，犹如一幅当代艺术风光长卷。

清风阁坐西朝东，劳诚设计。阁高42米，以绝对的地标优势雄居包公园中央，高屋建瓴，古风蔚然。阁设九层，明五暗四。阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心。顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色。登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。

清风阁是全国廉政教育基地，包公园的重要组成部分。2014年10月，相关部门对清风阁内部展陈进行改造提升，改造后的清风阁，以“廉政文化”为主题，阁内自上而下由孝亲厅、勤业厅、清心厅、正直厅、躬行厅、清风厅共六个展厅组成。每层均以包公的言行事迹为引，辅以相应案例，采取场景复原、绘画、雕塑、故事、文字表述等方式，利用多媒体、影视、戏曲、互动游戏等手段，将包公孝亲、勤政、清廉、刚直的精神品质和官德修养与当今社会提倡的“孝亲爱国、勤于职守、廉洁自律、务实公正”的道德相结合，为广大游客打造一个修身指引、为官镜鉴的场所。

一层入口处的抱柱联：“一笑河清乡国旧闻传谏草，千秋墩在岁时薄酹荐香花。”

进门迎面是包拯的半身木雕屏风。

屏风背后是一幅高5.4米，宽5米，名为《千古遗直》的大型椴木浮雕，浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像，背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段。

两侧木浮雕的内容分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。

清风阁内🈶一层直达五层的电梯，为了省去爬楼梯的辛苦，我们乘坐电梯直达顶层，采用由上向下的方式参观。

来到五层，首先绕着四周围廊俯瞰远近景色。烟雨朦胧中的包河与远处的高楼大厦相得益彰，让人赏心悦目。

俯视中的鱼沼飞梁、明月亭、清风阁大门、包公墓园的照壁，由西向东，依次铺开。

这些是五层“孝亲厅”展示的部分内容，主题是“孝亲侍养，孝国以忠”。

四层“勤业厅”的主题是“勤政安民，敬业奉献”。

▲三层“清心厅”

主题是“清心为本，廉洁自律” 。

▲二层“正直厅”

主题是“直道而行，无私公正”。

恭行厅位于明二层与一层之间的暗层。

回到一层“清风厅”，补看一下一层的图片、文字资料。

▲包拯一生仕途地点变化图

离开清风阁，经过脚印塘，跨过汉白玉雕饰的玉带桥，包公园景区的游览到此结束。接下来我们步行前往淮河路步行街，准备去参观李鸿章故居。

一刻钟以后，我们再次来到了淮河路步行街。

李鸿章故居又名李氏家族旧宅、李府、李鸿章府，位于安徽省合肥市庐阳区淮河路步行街中段208号，是晚清名臣李鸿章的家宅，典型的晚清江淮地区民居建筑。

李鸿章故居，总占地面积3500平方米，由李府和淮系展馆组成。李府占地2000平方米，淮系展馆占地1500多平方米。李府由南向北分为五进，依次为门厅、前厅、中厅和走马转心楼。

李鸿章故居是合肥市的“十大景点”之一和市民心中的首选景点，被列为全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

这是李鸿章故居的大门，也称门厅，面阔三间，灰墙灰瓦，看上去十分低调。

参观李鸿章故居，无需购票，只需在门口扫码预约即可。这是入口处右侧的两块石碑，一块是“李氏家族旧宅”，另一块是“李鸿章家族住宅”。

李家的祖先是由江西迁居过来，并在合肥磨店建了祖宅，可惜祖宅在太平天国时期被烧毁。后来李鸿章和兄弟们又在淮河路这里重新购置房产兴建家宅。当时李家的深宅大院可以覆盖淮河路中段的半条街，人称“李府半条街”。上世纪50年代，李鸿章家族故居临街的部分被改建成了淮河百货公司和其他商店，后面的房屋先后被银行划分使用，现在的故居面积只是原先的一小部分。

经过门厅，紧接着就是前厅，也叫轿厅，为宾客稍事休息，等候主人接见的场所。前厅入口的中间摆放着一块安徽的灵璧石。灵璧石以黑色为主色调，质地细腻，造型多变，产于安徽宿州灵璧县，被视为石玩的首选。

前厅现在布置有《晚清军政重臣李鸿章》展览，通过大量珍贵照片和实物资料，展现李鸿章“少年科举、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务”的风云变幻的一生。

▲晚清重臣李鸿章

这块展板上是“李鸿章与中国近代‘第一’”，一共16个，第一支完全装备洋枪的部队；第一所陆军军官学校；第一个海军基地等等。

前厅的《晚清军政重臣李鸿章》展览共分六个部分：读书但愿登科第；儒生起家从军旅；引领洋务求自强；一生功过在和戎；清史凭谁论是非；庐郡望族百年传。

李鸿章（1823-1901年），本名章铜，字子黻（fú），号少荃，安徽合肥人。1847年考中进士，1862年编练淮军，参与镇压太平天国、捻军起义，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。他以淮军为基础，发展壮大淮系集团，成为影响晚清军政外交的关键人物。19世纪60年代以后，李鸿章在洋务运动中，创办近代军事工业和民用企业，修筑铁路、开设电报、创建北洋海军、培养新式人才等，开启中国近代化的序幕。对外主张"和戎"外交，代表清政府签订多个不平等条约。有《李文忠公全书》，今辑有《李鸿章全集》。

李鸿章出身于合肥东乡磨店（今瑶海区磨店社区）的耕读世家，自幼接受严格的传统教育，聪颖好学，年少时曾写下“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”的诗句。1847年考中进士，步入仕途，累任翰林院编修、武英殿纂修、国史馆协修等职。

▲1847年李鸿章会试考卷

1853年，太平军攻入安徽，李鸿章受命回乡组织团练，1859年，人曾国藩幕府。1862年，组建13营淮军赴沪，参与镇压太平天国起义。李鸿章注重军队的西式训练和武器装备的更新，促进淮军近代化。从19世纪70年代开始，淮军逐渐成为晚清的国防军主力之一。

▲李鸿章官职表

李鸿章一生最高的官职并不是两江总督，而是文华殿大学士，那可是一品官，而两江总督只是二品官。

▲淮系集团

19世纪60年代起，清朝内部兴起一场“师夷长技以制夷”的洋务运动。李鸿章主张“求洋法，习洋器，为自立张本”，倡导创办和扩充大批近代新式企业。19世纪70年代，鉴于海防危机日益严重，提出“外须和戎，内须变法”的洋务总纲，创建北洋海军，兴办新式学堂，培养西学人才，推动近代军事、经济和教育的发展，为中国近代化做出重要贡献。

1870年李鸿章处理天津教案后，兼任北洋通商大臣，处理外交事宜。面对列强“论势不论理”，他主张通过“以夷制夷”的手段，实行“和戎”外交，甚至不惜在国家权益上作出让步，实现“自强”所需的安定环境。但受制于国力衰弱、个人认识等各种因素，代表清政府签订多个不平等条约。其“和戎”外交，有得有失。

▲《马关条约》口头谈判纪要

李鸿章身处“三千年未有之大变局”，一生可谓半部晚清史的写照。他身上带有明显的时代烙印，既囿于传统，又有“力破陈见，以求实际”的开拓精神。生前身后颇有争议。

合肥李氏家族原本世代耕读，直至李文安、李鸿章父子相继考中进士，才踏入仕途，族人“群起相从”，李氏“遂为庐郡望族”。如今，李氏后裔重视教育，崇尚科技，创办工商企业，积极投身国家建设。

作为晚清重臣，李鸿章一生荣辱与近代历史发展相始终。身后毁誉参，盖棺难定。

李鸿章概括自己的一生为“少年科举、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务、一路扶摇”，然而甲午战败让其“”一生事业扫地无余”。他曾把清比作“破屋”，将自己视作“裱糊匠”。“裱糊匠”只能“东补西贴”，却难以挽救风雨飘摇中的大清王朝。

以李鸿章为代表的洋务派提出“自强”“求富”的口号，主张“中学为体，西学为用”，力求在维护清政府统治的前提下，引进西方先进的军事和科学技术，实现中国的近代化。由于顽固派的反对和自身改革的不彻底性，使得洋务成效有限。甲午战败，最终宣告了洋务运动的破产。

以史为鉴，可以知兴替。今天的我们要用历史映照现实、远观未来、开创未来。

▲李鸿章大事年表

中厅又名福寿堂，是李家会见宾朋，举行家族重要仪式的场所。高达九米的规格和“明三暗五”的建筑形式，体现了江淮古宅风韵。

堂中的家具及摆设，古色古香。“佘太君祝寿图”等木雕构思考究，技法流畅，乃我省北派古建雕刻的上乘之作。

穿过中厅就到了一个相对封闭的区域，这是李府家眷居住的地方，因此又称“小姐楼”。我们经常听说古代大户人家的小姐“大门不出，二门不迈”，眼前这个并不宽敞的门就是“二门”，而“大门”自然指的是李府临街的那个大门。

进入院落，只见三面面阔七间的两层木雕楼，上下回廊相通，加上入口这边的围墙，共同构成一个“回”字，这就是李鸿章故居的走马转心楼，也是故居的精华所在。

走马楼的一楼现在改成了展厅，陈列有《李鸿章书法展》、《李鸿章与招商局》等专题展览。

李鸿章擅奏牍，工诗文，于书法情有独钟，临池不辍。早年书法取法欧阳询和柳公权，结体严谨，工整秀美。中年时期吸收“二王”和王铎的潇洒书风，其大字书法笔笔中锋，刚柔相济；结字沉稳，气势雄强，极具庙堂之气。他的行书信札更是圆润内敛、风流洒脱。晚年尤其迷恋王羲之《兰亭序》。

李鸿章作为晚清重臣，近代名人，显然绝不是浪得虚名，人家不仅在仕途上官至二品，连字都写得这么好。瞧瞧人家的楹联、尺牍、中堂、手卷、扇面和匾额，尽显文人墨韵和书法功底，想不佩服都不行。

李鸿章创办的轮船招商局是洋务派创办的第一家民族工商企业，成为洋务运动转型、开始“求富”之路的标志，对于研究中国近代史、研究中国企业史、研究李鸿章这一重要的历史人物都有着十分重要的意义。

招商局积极地与外国轮船公司展开竞争，维护了民族利益，收回了部分的江海航权。更可贵的是，招商局大胆创新，引进西方股份制管理模式和先进的技术、设备，并广招商界专才，实行近代化管理，成为洋务运动“中体西用”、“以商立国”等开放思想、商战理念的实施典范。招商局积累起来的管理经验、资金、人才，在其后十余年间洋务派相继创办的煤矿、铁厂、缫丝厂、银行、保险公司、织布局、电报、铁路等一批近代企业中发挥了重要的示范、引导、带动作用，从而推动中国民族经济出现了前所未有的发展，在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略，拉开了中国近代化的序幕。所以，招商局开启了一个新的经济时代。

招商局作为一个百年企业，开民族工商业先河，跨越了三个世纪。如朱镕基所言：“百年民族企业，喜看硕果仅存。”

走马楼的二楼是李家小姐们的闺房，据说小姐的绣床、梳妆台、凳子都是用红木雕刻而成，其中还有一间房是李鸿章的幼女菊耦，也就是著名作家张爱玲的祖母所住过的房间。只是现在二楼不让上去参观，我们也无法看到小姐们闺房内部的样子了。

参观完转马楼，我们转场前往东边参观。

19世纪60年代，李鸿章以庐州地区团练武装为基础组建了淮军，采用了西式装备，参与镇压农民起义与反侵略战争，成为近代的国防主力。展览分六部分，用大量珍贵的图片、模型与视频展现其历史印迹。

▲淮军主力铭军军服

我们用了半个多小时的时间走马观花的参观了李鸿章故居。

半天的时间，我们步行游览了包公园和李鸿章故居这两个合肥市内比较有代表性的景点。

时间11:55，接下来我们动身对前往三河古镇。

游于2025.3.12 记于2025.6.23