泉州开元寺有一对比著名东西石塔还早百年建成的石塔

午夜狂奔

　　宋元中国的世界海洋商贸中心遗产点-泉州开元寺，始建于唐垂拱二年（686年），其中著名的东西石塔分别竣工于宋嘉熙元年（1237年）及宋淳祐十年（1250年）。而在开元寺大雄宝殿月台前左右两侧，却有一对始建于宋绍兴十五年（1145年）的石塔，分别比东塔早了105年，比西塔也早了92年。八百多年来，这对石塔基本保留了初建时的模样，1982年还出土了不少珍贵文物。那么该对石塔是谁因何而建？是什么形制石塔？塔身雕刻了什么内容？又出土了什么文物？今天我们就一一来解读。

该对方形实心石塔，通高都是5米，塔身构造和各面雕刻内容几乎一模一样，座落于开元寺拜庭北边的东西两边。

东边小塔基座南面的束腰嵌有一方石刻。

上刻“右南厢梁安家室柳三娘，捨钱造宝塔二座，同祈平安。绍兴乙丑（南宋·绍兴十五年，1145年）七月题。王思问捨钱三十贯，乙酉（南宋·乾道元年，1165年）重修。”原来，造塔的是一个叫“柳三娘”的女子，为“同祈平安”而捨钱捐建的。

此类塔，我们通常称为“阿育王塔”。由下而上分别由塔基、塔身和塔刹组成。阿育王塔是佛教建筑的一种重要形式，最初来源于古印度孔雀王朝第三任君主阿育王为供养佛舍利而建造的八万四千塔。

塔基由方形条石垒砌而成。

塔身须弥座上的束腰处，四面都雕刻有四联跏趺禅定佛龛。

塔身四角都雕有一只站立的“伽楼罗”，即大鹏金翅鸟。传说食龙为生，佛教神话中的护法神之一。

塔身和塔刹的山花蕉叶上雕刻的都是佛本生故事，即释迦牟尼在成佛前经历的累世修行故事。南面塔身雕刻的是提婆拔提城尸毗国王割肉救鸽饲鹰故事。山花蕉叶上的浮雕故事各面都有四幅，雕刻着释迦牟尼身为太子时在皇宫中生活游戏的种种景象。（此为东塔南面）

西面塔身雕刻的是阿梨陀波罗城尸毗王挖眼施给婆罗门的故事。（此为东塔西面）

北面塔身雕刻的是跋陀耆婆城月光王舍头给婆罗门的故事。（此为西塔北面）

东面塔身雕刻的是萨埵王子舍身饲虎的故事。（此为西塔东面）

山花蕉叶上的浮雕除了各面有四幅共十六幅小故事外，其蕉叶的各内侧还雕有一尊坐在仰莲上的佛像。（如箭头所示）

塔刹由莲花覆钵与六层相轮组成。

两座塔除了东塔塔基束腰的题刻外，还有四处铭文。这是东塔南面塔盖下沿的“今上皇帝”铭文。

这是西塔南面塔盖下沿的“皇帝万岁”铭文。

这是西塔东面塔盖下沿的“日光菩萨”铭文。

这是西塔西面塔盖下沿的“月光菩萨”铭文。

1982年，在一次强台风袭击泉州过程中，东塔边的这棵榕树被大风刮断，压倒了东塔。

考古工作人员在对倒塌的石塔构件进行清理时，在塔下的束腰基座部位发现了银制鎏金的佛雕像、铜镜、铜钱；在高台基座内正中及周围的填土中，发现了南唐保大四年（946）建造的佛顶尊胜陀罗尼经幢的幢身及其残构件；在清理的填土中发现了唐、宋时期的青、白瓷片等一批珍贵文物。现大部分文物都展示在泉州海外交通史博物馆。

南宋绍兴十五年（1145）鎏金银带塔形罩观音立像。观音立像由葫芦顶神帐、佛像和须弥座三部分组成，通高15.5厘米。整个佛像原被神帐罩住，精巧别致，玲珑剔透，具有很高的艺术价值。人字形帐面背面从右至左、由上而下有五十二字分成五行的阴刻楷书：“泉州右南厢宣明坊女弟子柳三娘与夫主梁安共捨宝塔一座永充供养合家人口等增延福寿时绍兴十五年六月日弟子梁安题。”

宋鎏金银释迦牟尼坐像。该坐像高4厘米，重17克。释迦牟尼盘膝趺坐、螺发、高鼻，身着僧服，左手平伸于膝前，右手上举于胸前，五指纤细。雕琢精细，纹理线条清晰流畅，甚为精美。

湖州八菱花形铜镜。直径13.5厘米，镜呈圆形，边沿饰成八菱花状，镜面微凸，有绿色铜锈，制作较粗。镜背中央有一圆形钮，阳铸一长方形的框，内刻两行十四字阳文楷书：“湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜”。

五代十国•南唐保大四年（946）王继勋造佛顶尊胜陀罗尼石经幢。表面呈灰白色，横断面呈八角八面，每面宽19厘米，高120厘米，刻满经文，共计七十六行，经文是工整的楷书，刻工精细。经幢铭文中刻记着施舍建经幢人的姓名。建经幢人包括很多地方官员，如“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”“州长史专客务兼御史大夫温仁俨”“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫陈匡俊”“榷利院使刘拯”，还有“光禄大夫检校尉持节泉州诸军事守泉州刺史御史大夫上柱国琅玡郡开国侯食邑一千户王继勋”等。

经幢铭文中“专客务”“海路都指挥使兼御史大夫”的职衔，可能与五代时期泉州海外贸易的繁荣有密切的关系。这个经幢的发现，是研究泉州五代时社会经济史、海外贸易史的重要实物材料。

泉州开元寺的这两座石塔，仍然存在很多争议和谜团。比如，东塔的石刻铭文写的是“捨钱造宝塔二座”，塔内出土文物却是“捨宝塔一座”；“王思问”又是谁？为什么要“重修”？这种塔应该称“阿育王塔”还是叫“宝箧印经塔”？塔上的佛本生故事又有很多不同的解答。等等。（完）