<p class="ql-block">为“无毒不丈夫、无奸不商”等俗语正名</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今坊间流传“无毒不丈夫”之语，实乃“无度不丈夫”之讹误。考其本源，原句出自元杂剧《望江亭》“量小非君子，无度不丈夫”。况就词性语义言，“量小”与“无度”，“非君子”与“不丈夫”工对。《太和正音谱》释“丈夫”为胸怀天下之士”，“度”训作“度量”。“量小”与“无度”对仗工整。盖古人以“海纳百川，有容乃大”为丈夫之基。《三国演义》演绎曹操“宁我负人”典故时，因“度”与“毒”音近，加之话本艺人求其猎异，遂将“度量”篡为“狠毒”。《字诂》曾辨：“度者，心之术也；毒者，刃之利也，二字泾渭分明，焉可混为一谈？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“无奸不商”之诬，《东京梦华录》截汴京米行旧例：“凡售米以斗，必覆以尖，号“无尖不商”。盖斗器满盈后堆尖三寸，乃商家“让利示信”之规，《宋会要缉稿》将此列为“商税则例“之诚信典范。及明清，《明实录》屡载盐商舞弊案，加之“士农工商”等及制根深蒂固，始有“天下商人皆奸猾”之诽言。奸、尖二字。在吴方言与今西南川渝等地谐音，巿井传言以“奸”代“尖”，竟沦为“无奸不商”“无商不奸”的群体污名。试看徽商胡开文墨坊传世匾额“不欺”二字，与“以信立世”的晋商、闽商、浙商、粤商等等，何奸之有？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如“狗屁不通”与“狗皮不通”的俗语讹变。坊间之“狗屁不通”本为“狗皮不通”。唐段成式《酉阳杂俎》载：“犬者，毛密而汗腺隐，故热气难泄，谓之“狗皮不通”。此乃动物学描述，然宋元以降，《南村辍耕录》记民间詈语多含污秽之言“屁”字，盖“皮”与“屁”音近。且“屁”属污秽物，更合骂之情。小说《水浒传》中“放屁”一词频现，可见市井中文化情绪渲池常凌驾于语义准确之上一一非独语音之变，实乃通俗文化对雅正语言的解构，犹以瓦釜代编钟，虽便俗耳，却失本原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“舍不得孩子套不住狼”之讹，实谓地域文化传播的异变，《滇南杂志》记西南猎人捕狼之俗：“狼性狡且善奔，捕者必翻山越岭，草鞋数易乃得”。故古语云“舍不得鞋子套不住狼”。以“磨鞋”喻跋涉难辛。然蜀地方言“鞋音近“孩”。随移民入北方后，《徐霞客游i记》载“蜀语鞋如孩，北方多误听，遂成今谚。今观“舍子捕狼”之惊悚，较原义不啻天渊，此乃劳动智慧跨地域传播中，因语音隔阂沦为修辞衍变的典型案例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谚云：“流俗众，仁者希”。今观“无毒”无奸”“狗屁”之讹，恰似尘覆古镜，掩其清光。夫“度”为丈夫之基，如江河纳川；“尖“为商贾之魂，若良玉映心，正名之事，非独辨字正音，实乃借文理为舟，渡千年文化记忆。于语义迷津。”忧的是名实之淆，今我辈正俗语之讹，是谓让“量小非君子，无度不丈夫”的胸襟，“无尖不商”的诚信，不致淹没于市井传言之中。若世人皆知、“无度”非“无毒”，“无尖”非“无奸”，则片言可悟大彻，一一大丈夫当如江海，有容乃大；商贾当如良玉，无欺乃信。此非泥古，实乃于流俗讹变中，打捞被遗忘的文化基因，使传统话语正本清源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20260623</p>