凌家滩 ‍遗址博物馆

小老头

1985年，在凌家滩北面的山岗高处，村民葬坟的锄尖砸乱了坚硬的碎石层，无意间发现了一批精美的玉石器，莫名叩响了沉睡五千多年的地下秘藏。与凌家滩远古文明的相遇，从此拉开了帷幕。 距今5800年前后，长江下游地区的玉石器制造业快速兴起，沿江两岸的矿藏成为重要资源。位于江淮之间的凌家滩文化在早期本地文化的基础上，受到宁镇地区北阴阳营文化玉石器制造的强烈影响，异军突起，在文化面貌中呈现出新的特色。史前人类对玉石器需求的旺盛，催促社会分化明显加剧，一时间沿江聚落风起云涌，在大规模文化趋同的社会背景下开启了凌家滩的恢弘时代。 　　重环玉璧 凌家滩文化 故宫博物院藏 表面抛光润亮。玉壁呈双重环形。外环上下左右各有四个小孔，两面钻。内外环之间镂空，使之变为重环。这种重环玉璧在新石器时代玉器文化中十分少见。2022年北京冬奥奖牌设计灵感之一即来自凌家滩重环玉壁，这一枚枚承载着运动健儿体育精神的闪亮奖牌，犹如文化使者，将凌家滩文化推向了全世界。 　　玉人面纹冠状饰 87M4:40 长8.4cm，宽4.1cm，厚0.2cm 故宫博物院藏 已受沁呈鸡骨白，表面抛光。整体形似一戴羽冠的人的侧面。正、反面均有相同的刻纹。冠硕大，上阴刻羽毛纹，耳部以镂空表现。人眼、鼻、口表现为侧面剪影，较简练。上下两端各有一钻孔，据此推测原来可能穿缀于他物之上，亦可能用作冠饰。也有人认为是横置的梳背，琢刻的是一条单首双身的龙纹。 　　王神树形饰 87M4:68 长10.3cm，最宽6cm，厚0.5cm 故宫博物院藏 受沁呈白色，器形呈等腰三角形，扁平片状，底边对钻4个圆孔，两面精磨，正面琢磨树枝纹，背面平整光滑。正面正中有一条竖阴刻线，两则有18组对称阴刻线斜向分布。 此件玉器上的纹饰与蚌埠双墩遗址刻划符号中的“树”，以及准北汉画像石中的“神树”图案极其相似。 　　石钺 87M4:20 长24.1cm,宽19.3cm,厚1.5cm,孔径5cm 故宫博物院藏 青灰色，通体泛褐色斑纹，表面凹凸不平。顶端略弧，上部饰一对钻孔。器身为三边两面刃。 　　玉璜 87M4:38-1 长10.3cm, 宽5.3cm, 厚0.2cm 故宫博物院藏 受沁呈灰白色，表面琢磨光滑，宽体，体扁薄，一面平，面上有线切割弧痕，两端各有一实心钻孔。 　　蛇纹石玉钺 87M4:25 长20.2cm，宽7.7cm，厚1.6cm 故宫博物院藏 受沁呈白色、似石膏，腐蚀较重，通体伤裂多处。上部饰一对钻孔。下都为双面圆弧刃。 　　玉璜 87M4:84 外径11.8cm，内径6.5cm，宽5.8cm，厚0.8cm 故宫博物院藏 出土于墓葬南部。受沁呈灰白色，表面有绿斑，器表光滑，宽体，璜体两面弧凸，内外边沿较薄。两端各饰一对钻孔。 　　玉玦 87M4:64 外径6×5.8cm,內径2cm,厚0.4cm 故宫博物院藏 出土时位于墓葬北部，是凌家滩墓地中出土的最大一件玉块，受沁呈白色、表面有黄褐色沁，玦呈圆形，表可微弧凸、厚薄不均。内边沿磨薄，呈微刃状，外边沿较厚，呈立墙状，玦口线切割。 　　玉柄形饰 87M4:58 顶部直径1.5-4.6cm，高32cm 柄高1.5cm，宽1.5cm，厚0:6cm 故宫博物院藏 出土时位于墓葬西南部，上部为一椭圆形拱顶，下部为长方扁形柄。该器物用途不明，可能是插在其他器物上的部件。 　　巨型石钺 87M4:1 长34cm，宽23cm，厚8cm 故宫博物院藏 家滩墓葬区按照墓主人身份、等级地位分区排列，出土了治玉工具与大量玉料的玉石工匠墓位于西部及西北部。而87M4作贵族墓，却出土了完整的6件较大玉料原石，表明墓主人与治玉渊源深厚。凌家滩复杂化社会结构的形成，也许正是通过将治玉技术垄断纳入神权-政权体系来实现的。工师不仅是工匠首领，更是将物质生产转化为精神权力的关键枢纽，这种“以器载礼”的文明基因，最终孕育出中国特色的礼乐文明体系。 　　蛇纹石玉斧 长19.5cm，宽8.7cm，10.2cm 故宫博物院藏 受沁呈灰白色，表面琢磨光滑。顶部圆弧，斧一面有一道切剖痕迹，下部有双面刃，刃部残。 　　云母质玉耳珰 87M4:127 径2.3×1.9cm，厚1.7cm 故宫博物院藏 出土时位于墓葬西南部、牙黄色，经捡测为云母质玉。表面打磨光滑，整体成蘑菇状，上部为半球形，中间束腰，平底，中心钻有一圆孔，用于耳部装饰。 　　系璧 87M4:44 外径6.9*6.8cm，內径2.1*2cm，厚0.2cm 故宫博物院藏 黄绿色，表面有黄褐色沁和白色沁。器呈扁平圆形，器身中间略鼓，内外缘打磨较薄、呈刃边，内孔些有一小内凹，以为长期佩戴痕迹。内孔周有四个小孔，为单面钻，壁外周上下各有两个单面钻小孔 　　石钺 87M4:119 长21.4cm；宽13.2cm，厚1.4cm 故宫博物院藏 灰色，琢磨光滑，长方形。顶部略弧，上部饰两面对钻孔。双面刃、刃口较锋利。 　　玉双虎首形璜 87M8:26 长12cm，宽2cm，厚0.4cm，孔径0.15cm 故宫博物院藏 玉璜出土于墓坑南部正中，受沁呈白色，表面有黄褐色土斑。两端雕琢为虎首形，以钻孔作为虎的眼睛。虎首侧面，以阴刻线雕琢，寥寥几笔就将虎鼻、嘴与颈部皱皮纹刻出。弯颈下有三爪，旁有弯折弧线及弧线，将头颈与身腹部区别出来，两面纹饰相同。此璜首虎形特征明显，神态逼真，显示了新石器时代人们对自然界动物形象的准确把握。 　　玉璧 87M4,85 外径8.9*8.7cm，孔径2.6cm,厚0.2cm 故宫博物院藏 　　玉勺 87M4:26 长16cm，勺长6.5cm，宽2.8cm 故宫博物院藏 出土时位于墓葬中上部，靠近西墓圹内缘。受沁呈白色。表面打磨光滑润凉。长曲柄，柄端有一个对钻孔。蛋形勺池优美饱满，曲线勺柄富有律动，玉质温润莹亮。 　　凌家滩墓葬区按照墓主人身份、等级地位分区排列，出土了治玉工具与大量玉料的玉石。工匠墓位于西部及西北部。而87M4作为贵族墓，却出土了完整的6件较大玉料原石，表明墓主人与治玉渊源深厚。凌家滩复杂化社会结构的形成，也许正是通过将治玉技术垄断纳入神权-政权体系来实现的。工程师不仅是工匠首领，更是将物质生产转化为精神权力的关键枢纽，这种“以器载礼”的文明基因，最终孕育出中国特色的礼乐文明体系。 　　玉环 87M4:60 径3.8x3.3cm，孔径1.3cm，厚0.5cm 故宫博物院藏 受沁呈白色，整体光素，呈不规则扁平圆形，器孔管钻对钻，一面呈外口大，里口小的状态。 　　玉立人 87M1:1 高9.6cm，肩宽2:3cm，厚0.8cm 故宫博物院藏 玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻手镯纹饰。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。 这是凌家滩墓地中发现的第一件器物。此玉人比例匀称，形象十分逼真，在玉人背后皆有两面贯穿的细如发丝的穿孔，其琢玉技术已达到令人惊叹的程度。凌家滩玉人不论其造型、琢玉技术、还是玉人的设计思想都表现出领先的技术水平。玉人极有可能就是巫师的化身，其不仅向世人展示了新石器时代原始人的整体形象，为研究新石器时代原始人面貌、贵族阶层服饰、祭祀姿态提供了丰富的信息。 　　玉璜 87M4:75 长15.7сm，宽76.2cm，厚0.5cm 故宫博物院藏 受沁呈灰白色，表面琢磨光滑，窄体，璜体两面弧凸，内外边缘较薄，两端各有一实心钻孔。 　　玉长方形刻图版 87M4:30 长11.4cm, 宽8.3cm, 厚0.7 cm 故宫博物院藏 玉龟、玉版均出土于87M4。玉已受沁呈白色。整器略呈长方形，正面略弧凸，反面稍内凹，两面均抛光。玉版四周有22个小钻孔，正面刻纹，中心圆内琢刻八角星纹，大小圆之间以直线平分为八个区域，每个区域内各有一条圭状纹饰，分别指向八方，呈放射状。大圆外有四条圭状纹饰指向四角。 玉版出土在墓葬中部，与一副玉质龟的背甲、腹甲一同出土，位于墓主的腰部，旁边还有一件玉签。三者可能组合使用。 玉版最神秘之处在于上面刻画的图案，说法不一：有的学者认为是太阳，或者是天地之神的象征，或是远古的洛书和原始的八卦，或反映了“八方”和“数理关系”的概念；还有学者认为它是古代历法的反映，是史前的日晷图像以及记录超新星爆发的天文现象。 　　石斧 87M4:28 长22.8cm，宽9cm，厚0.8cm 87M4是凌家滩聚落中极其重要的一座墓葬，它位于墓地南端第一排中部，形制为长方形竖穴土坑墓，南北向，墓主头朝南。墓口长2.75米、宽1.4米。墓坑内发现一段长15厘米的人骨，因腐无法取出，墓内还发现有朱砂。该墓随葬品共计145件（套），其中玉器103件（组）、石器30件、陶器12件。 墓葬随葬玉器为透闪石质地，种类有玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉钺、玉斧、玉玦、玉料等。 　　87M4墓主人的一生是荣耀的一生，是忙碌的一生，也是平凡的一生。他是凌家滩贵族阶层的一个缩影，也是凌家滩时代的一个注脚。 细数时光，凌家滩考古即将迎来四十年的辉煌华诞，这片长江下游的文明高地，以数以干计的玉石器和发达的聚落遗迹组成文明矩阵，实证了凌家滩作为中国早期文明“古国时代”第一阶段的辉煌 　　玉虎首璜 07M22:49 安徽省文物考古研究所藏 87含征：3 含山县博物馆藏 两件虎首发现于不同年代，07M22出土者可以与1987年征集的一件拼合为一件双虎首纹玉璜。两面纹饰相同。虎眼以钻孔表现。虎前上肢仅以两道弧形刻纹表现出强壮的形态，以四条短阴刻线表现虎爪。 07M22的虎首玉璜发掘于2016年，在该墓葬出土的60件文物中，这件工艺精湛、造型独特的玉器吸引了考古学家的目光。研究后，07M22:49的虎首璜可与1987年含山县征集的87含征3（虎首璜残件）拼合为一件完整器，两件虎首璜阔别三十余年的奇妙重逢，让这件古老的玉器终于得以完整，在新的时代闪耀出璀璨的光辉。 2016年发现的玉璜残长5.3厘米，一面琥珀色，另一面受沁呈白色。两面的刻纹相同，琥珀色一面在虎上肢处有几处破损的崩口，似刻纹。虎口处横向切出四道缺口，且在两面各刻两道竖向凹槽。虎眼以钻孔表现，孔较大，孔壁有横向磨擦痕；白色一面在耳、孔之间还有一小盲孔。虎前上肢仅以两道弧形刻纹表现出强壮的形态，以切出的四道缺口表现五爪，但前下肢另有三道切割槽含义不明。 虎首璜在凌家滩遗址共出土4件，分别为87M8:25、26,87M15:109（半截），87含征：3与07M22:49。俞伟超先生认为此类相似且分为两截的玉璜应当具有“合符”的含义。 　　玉冠饰 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 表面琢磨光滑，局部残。可分两部分：上半部呈“介”字形，两侧内卷；下半部呈长方形，上端两侧出角。器型与凌家滩玉人头戴冠帽相似，可能为凌家滩先民所佩冠饰的真实反映。此件玉冠饰与红山文化、良渚文化的介字形玉冠饰应有渊源关系，充分证明了三大玉文化之间存在密切的交流。 　　玉鹰 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 受沁呈白色。玉鹰两面的形态、纹样完全相同。两翅的端部各为一猪首形象，以猪为鹰翅，或许是凌家滩先民认为猪是财富的象征。鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器时代其他文化众多陶器上，其象征意义丰富，也有不同解释。 这件玉鹰可能是举行祭祀仪式时所用之物，鹰、猪、八角星纹集于一器，表现了先民崇尚万物有灵的宇宙观念、原始的宗教信仰和极具想象力的创造精神。 　　云母质玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 玉钺经无损检测鉴定为云母质玉，其中深色斑点为金红石矿物。钺刃口圆钝。器表光滑，顶部弧凸，近顶端钻大小两孔。钺位于墓主面部位置，类似后世的“覆面”。 　　玉龙 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 受沁呈灰白色，表面泛青。玉龙呈首尾相衔的环状，器身扁平，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，耳、嘴、鼻、眼以阴线刻出。 龙身外缘刻一周斜线，象征龙鳞。这件玉龙是迄今为止发现最早的有角有鳞的玉龙。龙身近尾部有一钻孔。应是做系挂或连缀使用。 龙，作为中华民族最具象征性的形象符号，在史前时期多种文化中均有体现，其载体多样，有玉、陶、蚌塑等，形象也不尽相同，但均是多种生命体的艺术加工，且被赋予巨大力量与无限功能。新石器时代先民对龙的信仰反映出其背后深刻的宗教哲学观念、民族心理等。 　　大玉猪 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 这件玉猪是目前我国考古发现的同时代形体最大和最重的玉雕作品，重达88公斤。经无损检测鉴定，初步判断为闪石族矿物、石英质矿物及其他矿物的集合体，与现代对闪石玉的评判标准有所不同。猪拱部凸出，其上有两个鼻孔，嘴两侧刻上弯的獠牙，体现的应是野猪形态。眼和竖耳用减地法表现，颈部宽而浅，腹部一侧琢两条弯曲的线，象征蟾曲的双腿。从颈部到尾部皆无任何人为加工痕迹，保留了子料原状。这件大玉猪发现于墓口上方而不是墓底，可能有某种指示或镇墓功能。 07M23出土的玉猪，猪拱突出，獠牙清晰。在古代，猪被视为勇猛、力量和生命力的象征，将野猪作为雕刻的对象，并将其随葬于高等级的墓葬之中，预示着凌家滩人对凶猛动物的崇拜，凸显了野猪在史前文化中的重要地位。 　　有人认为玉猪的形状非常像一个古老的猪形星座，原名为天豕和封豕的奎宿。这个星座在中国的存在和应用可以被追溯到商代，根据天象反演，它在凌家滩文化所处时代会在立春黎明首次完整地“晨见”于东方地干线上，王猪在下葬时的安放体位同此时处在正东方地平线上的猪形星座的体位完全一致，说明就是被用来模仿此时的猪形星座的。猪形星座在立春黎明的“晨见”应该是凌家滩人心目中指示春天到来的“农祥”，而玉猪则应该是他们的“春神”。 猪在史前宇宙观中有着独特的内涵。猪其实是斗魁四星及其中天理四星的象征。凌家难的玉猪摆放应与凌家滩人对天地宇宙的神秘解读有关，是距今5800年前原始宇宙观在凌家滩文化墓葬仪制中的延伸。 随葬品摆放位置的多样性能够反映人类行为和社会观念的复杂性。凌家滩发现的玉猪，是仅见于王者之墓的“重器”，显现出因身份、地位、等级差异所蕴念的鲜明的私有性特征。玉猪具有“藏”的意味，是在埋葬阶段的仪式中作为特殊的礼仪用器被置于土内，形成对墓主魂灵的象征性镇压；器物的内外特征，又易于催生现场仪式的肃穆氛围，方便提升死者的声望、进行生者的哀悼。 　　玉“Y”形器 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 器扁圆，一端略呈丫形，一端对钻一圆孔。器身饰7周瓦楞纹。凌家滩这件“Y”形器虽不甚完整，比较原始，但与红山文化征集的“Y”形器十分相似，为红山文化“Y”形器的功能形制提供了重要参考。 　　玉璜 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 偶合式璜以能够从中央剖开整器为特点，可通过内、外两侧所制凹槽和纵向穿孔进行拼接，也称为连缀璜。剖开的璜用细线连接拼合时外表看不见，体现了治王人的巧妙构思和精湛技巧。偶合式璜具有极强的时代特色，主要在五六千年前的长江下游沿岸使用。 考古学家认为，该类器型应该从距今6000年前后的马家浜文化晚期出现，经过北阴阳营文化的发展后沿江向东，西两侧流传，被凌家滩文化继承后再次有所发展，并继续向两侧传播。 　　玉斧 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 受沁呈白色，背面间绿色、黄色斑。整体呈长舌扁平形，一侧上部居中有一未穿透的小孔，两面上部居中均有片切割痕。 　　玉兔形梳背 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可爱灵动。下部为带有四个圆孔的长条形凹边，推测为梳子的组合件—梳背。通常在梳背下方会嵌合象牙、骨或竹木等材质的梳身，但由于梳身易于腐，无法长期保存，所以出土时多以梳背居多。 　　玉斧 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　石钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　石钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉管 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 绿色，体极小，不太圆（略似圆角方形），一端平面上有切角，器表有不明显的细磨擦痕，中间小孔双面钻，有台面，孔壁有旋痕。 　　石钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　石钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　巨型石钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 出土于祭祀遗迹祭祀坑内。这件石钺长38.3厘米，宽24.3-28.5厘米，是凌家滩遗址目前所见最大的一件石钺。其形制为宽扁形、三面圆刃，大孔位于石钺近似中心位置。与众多燎祭坑出土的石锁形态一样，大石钺碎成多块，表面呈黑色，推测可能是被人为打碎后烧灼所致，这一现象可能与凌家滩先民的燎祭行为关系密切。 　　玉璧 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉鸟形饰 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 钺的体型较宽且薄，近梯形的玉钺是最主要的形态，基本钻1孔，个别2孔；刃角外撇的“风”字形玉钺是凌家滩遗址较晚期出现的一种形态。钺是我国史前时期最常见于墓葬中的身份礼仪用器，材质以石、玉最为多见。进入夏商时期，开始出现青铜材质，但其功能地位却始终未变。 　　玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 凌家滩发现的众多玉质兵礼器中，以穿孔玉钺最多，同时存有少量玉斧。该类器物主要随葬于凌家滩遗址的高等级墓葬中，偶见于一般墓葬，这种随葬方式说明斧钺虽与身份相关，但兵权象征的作用此时应该还未完全形成。 　　玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 从文献记载看，钺应当由斧发展而来。凌家滩遗址出土的玉斧为长舌形，器体窄厚，剖面呈椭圆形，保留了作为砍伐用具的原始形态。一般将器体扁薄、体型稍宽者称为钺。 在中国的先秦时期，斧钺是军权的象征。 　　玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玛瑙钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 玛瑙，半透明，乳黄色泛黑色珊瑚状斑纹。表面琢磨光滑润亮。器长方舌形，剖面扁圆形。顶部弧形，有自然损痕。管钻一孔。 　　玉钺 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉蹲（坐）姿人 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 蹲（坐）姿玉人出土于98M29，高10厘米左右，与立姿玉人形象极为相似。出自07M22的圆雕跪姿玉人立体感最强，另一件半圆雕戴冠玉人十分形象地展现了凌家滩显贵者的头部装饰，也是目前国内所见史前玉器中最具立体形象的冠饰。 　　玉蹲（坐）姿人 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉立姿人 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 立姿玉人出土于87M1。国字形脸，表情严肃，头顶戴有横扎带子的“介”字冠，弯曲的两臂上刻有环镯，十指抚置胸前，具有神秘的祈祷特征。背部平整，偏上方斜钻一对隧孔，应为绑缚在衣服或片状物上。 　　石钻 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 石钻由岩屑砂岩制成。柄和钻头为一体，一端钻头略粗，顶端已被磨平；另一端钻头较细，顶端尖细，呈螺丝状。石钻中段有数道摩擦痕，应是捆绑绳子长时间左右摩擦所致；侧面上的纵向和横向摩擦痕可能是使用时上下或左右摩擦中形成的。这件石钻是中国目前发现最早的螺丝钻。 　　石钻 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 　　玉斧 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 受沁呈白色，表面泛绿有黑斑。器表琢磨光滑。平面呈扁圆长方形，圆角弧刃，刃口锋利。 　　07M23的器物摆放呈现出较为完整的丧葬礼仪制度。 棺底先纵向整齐码放一层石锛、凿（约28件），刃部均朝脚端。墓主人平躺在石锛、凿之上，身下垫有数件石钺。墓主脸部覆盖一件绿色玉钺。胸前配带一组玉璜，颈背后有玉璜和玉环各一件，与组璜串在一起。两臂各带10个玉环镯，脚踝上也可能各带一个玉环。腰部挂3个龟形器。身上及周边还放置大量玉器、少量石钺。胸腹正中的钺刃部朝下顺着身体方向直放；两侧的钺可能因装有柄，刃部朝内或外横放。脚端靠着棺壁还竖放着一件石钺。 在棺两端的内壁，各竖向悬挂了一组玉瑗、环、玦组成的装饰。 　　玉，是中华礼仪文化的重要物质载体和区别于世界其他文明的重要特质。 中华文明自“满天星斗”走向“多元一体”，从金玉合配到文明互鉴，体现了博大、包容的深邃内涵。凌家滩文化在中华文明形成和发展的过程中，起到了承前启后、创新接力的重要作用，为研究中华文明提供了实物例证，开创了五千多年前的时代新风。凌家滩与她的时代，是灿烂的时代，辉煌的时代，它们共同绘就了中华大地以玉作为文化符号的壮阔史前画卷。 琳琅满目的凌家滩玉器构建了凌家滩人独特的精神世界。在凌家滩冠绝天下的玉器中，生动而精致的器型，既凝聚着凌家滩先民对天地神祖的崇拜，对自然与生命的敬畏，对礼仪权力的认同，更饱含着对美的朴素感知，是凌家滩文化高度发达的象征。 　　图文清茶一杯小老头