走进敦煌展，如是莫高。

我就是我

序言 如是莫高复刻了9个洞窟，把壁纸、彩塑、建筑都进行了还原，光绪二十四年（1898)，云游到敦煌莫高窟。在莫高窟清除洞窟流沙，供奉香火，布道募化，修建道观。 展览很不错，虽然都是复制的洞窟和展品，但是复刻的没有任何瑕疵。关键是有的洞窟在敦煌已经不对外开放展览了，但是在这里可以看到。栩栩如生。非常推荐！ 此展览于2025年3月开展自2025年10月闭馆。地址：北京展览馆，共分为A.B.C三馆。A馆：复制1：1洞窟B馆：分类介绍壁画设计的佛教艺术，服装，动物，以及敦煌藏经洞文献对算数，佛经等的贡献。C馆：“莫高精神”红色专题展展出时间：周一闭馆，每日10点开馆，四点禁止入内。门票：128元，60岁以上老年人打八折。 门票及导购图 西北甘肃敦煌石窟卷，你来过吗？ 艺术源于生活，高于生命。 我曾两次到敦煌，都未能如此完美的将所有洞窟看到，部分洞窟由于保护永久不开放，部分洞窟在修缮中，这次北京以1：1的比例复原敦煌，绝不愿错过心心念念的展览，冒着高温来了，终于如愿以偿。 敦者为大，敦煌，就是“盛大辉煌”。只有身临其境，才能感受敦煌的艺术魅力、恢弘气场，以及丝路文明的绵延不绝。 最美禅定佛又被称为“东方的蒙娜丽莎，她微笑着面对着你。 第一单找到张骞和佛光寺，在展厅第二部分。 莫高窟第285窟（复制西魏（535-556年）此窟为覆斗顶方形禅窟。窟内有西魏大统四、五年造像题记，是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟，对于研究莫高窟的历史和艺术均有十分重要的意义。此窟西壁开三龛，中央大龛内塑善跏坐佛像，两侧小龛内塑禅僧像，龛外壁画诸天、菩萨、外道等像。南北壁各凿四禅室，北壁上绘七佛说法图和供养人像及发愿文。南壁上绘"五百强盗成佛因缘"故事画和释迦多宝佛说法图。在洞窟窟顶四披上画天空诸神，佛教题材和民族传统神话交互杂呈。西披画有化生童子、飞天、雷神、朱雀、乘鸾仙人等。南北披上画有飞天、雨师、辟电、羽人、飞廉、乌获、开明等神异。东披中央绘二力士承举莲花摩尼宝珠，两旁是伏羲女娲，皆人面蛇身，手持矩规，胸前圆轮中分别画三足乌和蟾蜍，象征日月。窟顶中心为华盖式藻井，四周饰以垂幔，上挂玉佩、流苏、羽葆，悬达四披，整个窟顶壁画，天神飞舞，天花飘旋，满壁风动。 找到洞顶“飞廉”“雷公”“雨师 这一特窟全球首次公开露面，西魏时期的唯一有确凿纪年的洞窟，壁画不仅有佛教主题，还有道教与西域碑袛，其堪称丝路多元文化“万神殿”。 莫高窟第220窟（复制初唐（618-704年此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室为覆斗形顶，西壁开龛塑像，在窟东壁，有一处贞观十六年（公元642年）的墨书题记为壁画提供了确凿的断代依据。此窟南壁为通壁巨幅"阿弥陀经变"，它是唐代最盛行的经变，壁画依据《阿弥陀经》所述画成，极力渲染阿弥陀佛的净土西方极乐世界的繁荣富丽景象。北壁的"药师经变"，以东方药师净土七佛和八接引菩萨为主体，两旁十二药叉大将为护卫，上空飞天翱翔，前临曲池流泉，在灯楼灯轮的照耀下，灯火辉煌，鼓乐齐鸣，乐声回荡，舞姿婆娑，烘托了东方药师净土，这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。东壁的两侧壁绘"维摩诘经变"，南侧维摩诘手握鏖尾，抚膝而坐帐内，目光炯炯，神思飞扬，为传神佳作，帐下是听法的各国王子，面貌服饰各异。北侧文殊菩萨，举止庄重，神态自如，随同文殊前往听法的帝王群臣，与传世初唐阎立本的名作《历代帝王图卷》相比毫无逊色。 说法图（局部）杜永卫泥皮画 找到西方极乐世界的“哪吒”找到“蝴蝶舞”。 莫高窟第217窟（复制）盛唐（705-786年）此窟是莫高窟盛唐艺术的代表窟。窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观音和大势至菩萨，凝神伫立，服饰华丽。南壁绘《佛顶尊胜陀罗尼经变》。画面西侧是佛陀波利史迹画，讲述《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国的神奇故事，中央、下方、东侧是佛说法图和根据经文绘制的各种信仰该经的情节。西侧整幅山水画浑然天成，类似李思训所画青绿山水的意境。此窟开凿时间大致与李思同时或稍晚，在李思训真迹失传、唐代青绿山水画罕见的今天，这幅青绿山水画就具有相当重要的意义了。北壁是《观无量寿经变》，壁画以阿弥陀净土为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建筑群，殿前是歌舞娱乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健舞中的拓枝舞。东壁通壁画"法华经变观音普门品"，表现观世音菩萨救诸苦难和三十三现身说法等救度世人的情景，描绘生动，是盛唐壁画的代表作。 找到“穿楼飞天”在最高的地方。找到极乐世界中的“玩叠罗汉的孩子”。 217窟盛唐时期的代表窟，这是首次公开展示壁画描绘唐盛生活，展现黄金时代的繁荣气象。 莫高窟第45窟（复制盛唐（705-786年）此窟为莫高窟唐代代表性洞窟之一洞窟西壁佛龛内现留存有彩塑七身，所有人物均依据法会的场景创作。佛陀结跏趺坐于须弥座上说法；两边随侍弟子、菩萨，以及天王等众，围绕听法。菩萨造像独具特色，以女性为躯干原型，呈" S "形弯曲，体态柔美，嘴角微翘、妙目灵动。与之相映，天王雄强有力，尽显威猛刚强。唐代造像愈发贴近世俗生活，以汉文化审美为指导，"汉化"佛教造像风格走向成熟。北壁绘《观无量寿经变》，此为莫高窟唐代壁画的常见题材，主体画面表现西方极乐世界的恢宏壮丽，种种庄严；两侧绘有"未生怨"和"十六观"。南壁绘《观音经变》,居中为观世音菩萨画像，男身、有髭，戴化佛冠。观音像的两侧分别绘观世音菩萨示现三十三种应（化）身度化众生，以及观世音菩萨以大威神力救助众生脱于苦难的事迹。其画面有航海、商旅、监狱、刑罚等社会生活的反映，唐代世俗生活。 找出“千佛”与“团花”，找到“最美的菩萨像”。 莫高窟第57窟（复制）初唐（618-704年）此窟是敦煌初唐时期的经典洞窟，以"美人窟"著称，其艺术成就标志着佛教艺术本土化的成熟。窟内南壁《阿弥陀佛说法图》中的胁侍菩萨堪称敦煌壁画巅峰之作：菩萨头戴三珠宝冠，身披半透明白纱，璎珞以沥粉堆金工艺贴饰金箔，肌肤经细腻晕染呈现少女般柔润质感，体态呈" S "形曲线，面容端庄中透出世俗美感，被学者视为印度笈多风格与中国宫廷审美的完美融合。洞窟形制为方形覆斗顶，西壁佛龛保留隋代双层圆券结构，主尊释迦牟尼佛衣纹写实流畅，两侧弟子迦叶、阿难及菩萨像比例精准，服饰融合印度络腋与中原丝帛元素，展现隋唐过渡期的多元文化交融。藻井以双龙莲花纹为核心，龙纹造型与洛阳北魏墓纹饰一脉相承，飞天群像虽因岁月褪色，仍可窥见初唐线描的飘逸灵动。窟内壁画大量使用青金石、金箔等珍贵材料，印证了唐代丝绸之路贸易的繁荣与佛教艺术的高度成熟，被学界公认为初唐艺术"世俗化"转型的典范。 找到“美人菩萨”观察贴金工艺和S.形站姿。仔细观察“双层佛龛”这是一个知识探索引导，意思是围绕“双层佛龛”展开，去认识佛教人物“摩诃迦叶”和“阿难” 。 莫高窟第158窟（复制）中唐（786-848年）此窟建于中唐，是吐蕃时期的代表窟。形制为长方形盘顶形的涅槃窟，西壁设涅槃佛坛，释迦牟尼佛像即卧其上。这尊涅槃像为石胎泥塑，身长15.6米。为莫高窟第一大卧佛。这尊涅槃像，双目半闭，唇含笑意，深刻地表现了"寂灭为乐"的涅槃境界。敦煌莫高窟艺术的特点之一在于将彩塑与壁画和谐统一，完整体现主题。第158窟的释迦牟尼的涅槃像题材，正是利用了这一特点，增加了涅槃的感染力。在洞窟西壁，画了两排举哀者像，上排19身菩萨像，下排画17身罗汉像，同时还画了14身天龙八部护神像等，在涅槃像头部上方，画释迦牟尼的大弟子迦叶奔丧和十大弟子举哀图，同时在佛床涅槃坛下，画天王力士举哀、须跋陀罗先佛入灭以及外道谤佛等内容。这些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入胜，感人肺腑，艺术地烘托出涅槃这一主题。 很喜欢的一段话！日出有盼，日落有念，心有所期，忙而不茫。愿你我！善良有尺，温柔有度！去望山去观海，去遇众生，去找自己。（打开视频） 找到“哭泣的罗汉”， 找到“昆仑王” 找到最美的“菩萨像”。 观世音菩萨莫高窟第66窟初唐（618-704年）原图绘于莫高窟66窟西壁龛外侧。图中菩萨头戴三珠冠，面如满月，启唇微笑，唇上、唇下有蝌蚪形胡髭，正面垂视龛下信众，旁边榜题"救苦观世音菩萨"。菩萨头部向北倾侧，腰肢向南扭转，左腿微向外舒，身体呈 S 形。其冠带绕腕下垂，全身饰有璎珞、珠串，两腿修长，足踏莲花，头悬华盖。菩萨裙饰和披帛上有清晰、细致的小束花图案，呈现整身略见透明的效果，据此可断定为唐代印花纱。 300米长的沉浸敦煌壁画长廊，在这里你可以通过供养人的服饰去了解古人的生活习惯和艺术审美。你可以通过极乐飞天图看到不同的乐器。还能够看到安禄山给杨贵妃跳过的胡旋舞。这些。壁画就像照片一样，真实的记录了古人的生活的方方面面。 莫高窟第254窟北魏（386-534年）释迦牟尼的诞生、降魔、成道、涅槃被称作"四相"。降魔变表现的是释迦牟尼将要成佛时，魔王波旬加以干扰的情景。这幅降魔变是敦煌石窟中最早的一幅，画面采用中心对称的构图，佛居中结跏趺坐，魔众分立两侧。作品中魔众表现心中的烦恼魔障，而释迦战胜魔女的诱惑、降服魔王则意味着最终彻悟解脱生死轮回的真谛，悟道成佛。 一起去看看，敦煌人的生活吧。 匠心营造中国古代建筑多为木结构，因木材易腐，且经历战乱与自然侵蚀，留存至今的实物极为稀少。在实物缺乏的情况下，敦煌壁画中的建筑形象就成为研究中国古代建筑的重要依据。在敦煌壁画中，有宫殿、寺庙、楼阁等多种建筑形态，从飞檐斗拱到台阁亭榭，忠实记录了不同时期的建筑风貌，展现了古代匠人精湛的技艺与独到的构思。这些绘制在岩壁上的建筑形象为探索中国建筑史的发展提供了珍贵的窗□。 大型住宅院落莫高窟第420隋（581-618年）这幅《法华经·譬喻品》画面中的大型院落，院内分为三进，前院有堂，中院有寝，后院有室或门屋，均在中轴线上，堂的左右是厢房。前堂后寝中分别坐男女主人及仆役多人，概括地表现出古代宗法社会中住宅布局及使用情况。 天宫内的心形庭院莫高窟第445窟盛唐（705-786年）兜率天宫被描绘成十座庭院，院落平面有方形、心形、前圆后方形等多种形状，纵深有一进和多进，反映了当时院落布局形式的多样性。 方寸之美图案，作为敦煌石窟艺术中不可或缺的重要组成部分，拥有着独一无二的艺术魅力。其形态千变万化，或灵动飘逸，或庄重规整；纹样丰富至极，几何纹、花卉纹、动物纹等相互交织，色彩绚丽夺目，历经千年岁月洗礼，依旧明艳动人。它以独特的艺术语言，为石窟建筑、壁画、彩塑装点出层次丰富的美感。 初唐的藻，井心较宽大，井外边饰层次较少，重点表现井心图案形象，整个藻井图案简练平稳，色调清新典雅。初唐时期保留和发展了一些隋代藻井的特色，同时在图案的创新方面也有很大的突破。图案题材不断丰富，开始形成唐代特有的风格。 方井内的莲花由卷云纹和叶纹组成。四个莲花在小方井的四个对角处，对称摆放，花中小石榴叶纹均向外做放射状，构成莲花层层绽放的形态。方井周围的边饰亦由叶纹组成。纹样组构统一和谐，颜色保存完好。 观展中有许多年轻人，我拍下席地而坐的她。 说法图 万物有灵敦煌壁画中的动物，是佛理与世俗交织的灵性载体。它们既穿梭于佛经故事，又游走于人间烟火。每一笔动物线条都是佛性的显化，每一片鳞羽都承载着众生平等的偈语。敦煌石窟以最柔软的方式诠释着"众生平等"-﹣在佛与人的世界里，万物皆有位置，众生皆可成灵。 日本人曾叫嚣，你们中国已经没有唐代建筑了，想要看唐代建筑就得来京都，奈良。梁思成先生就是靠着它，找到了唐代佛光寺，最具震撼力的壁画莫过于第61窟五台山图，对此打了日本人的脸。 我坐此观看了《五台山图》。 这个洞窟特别小，只能容纳3个人，所以。这个在敦煌本地永久不开放的一个普通窟，1900年王园录发现了藏经洞。被译为。可以说是历史的钥匙。这里被发现有7万多件文物。遗憾的是其中5万多件都流失到海外了，海外的国宝归家的路还很漫长。但是这次不出家门，就可以在展厅里看到藏经洞。精美的文物复制本。有《全世界最古老的星图》和《古代的乘法口诀》。 找到下面之“最”最长的唐诗《秦妇吟》最早的星图《全天醒图》最早的水力文献《水部式》 炽盛光佛及五星图唐乾宁四年（897年）绢本着色英国国家博物馆藏这幅作品根据《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》绘制，这一题材的作品最早出现于唐朝，北宋、西夏时期广泛流行。主要用于信众礼拜，祈求消灾免祸。画面左上角题记文字竖行，由左向右："炽盛光佛并五星神乾宁四年正月八日弟子张淮兴画表庆讫"。这件唐乾宁四年所造的佛画是现存最早的炽盛光佛图。佛身放射五彩光芒。周围是五位星官：画面左侧第一位是木星，也乘摄提，文官模样，戴猪冠。木星后是水星，也称北辰，是女性形象，一手持笔，一手持本，头戴猴冠。车前牵牛的老者是土星，婆罗门装扮，一手持杖，戴牛头冠。土星后是金星，也称太白，是身着白衣的女子形象，双手抱琵琶，戴鸟形冠。画面右下侧是火星，也称荧惑，形象。 最让人惊喜的是，这次复制的洞窟竟然多达9个，只看8个，9个窟里边有个是特窟。特窟在敦煌要付费200元。在敦煌都不开放的洞窟。在这里竟然能看到。比如唐盛第217窟。元代第三窟。最美的千手观音都出自这个洞窟。 盛唐繁荣时期，界处可见人们莺歌燕舞。 《敦煌太守后庭歌》：“敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。”此诗是盛唐时期敦煌的生动剪影，“羌儿胡雏”的歌舞场景，真实反映了敦煌作为国际商埠的胡汉交融。 千年此舞您见过吗？点开看吧 伎乐飞天高山盛唐风格再创作图中所绘两身伎乐飞天，一身高举琵琶过头顶，做反弹琵琶状；另一身飞天吹响筚篥，飘带飞扬。两身飞天迎风自由翱翔，自在如风，逍遥无忧。琵琶自汉代从西域传入中原后，逐渐成为人们喜爱的乐器，到了隋唐更是风靡一时。筚篥也经由丝绸之路，作为胡乐的一部分传至中原。它的音色或高亢清脆，或哀婉悲凉，质感鲜明，在法曲等演奏中常为领奏乐器，深受人们喜爱。 观无量寿经变之乐队，榆林窟第25窟中唐。 多种乐器的组合 敦煌两千年 吴哥窟卷 甘肃石窟卷 莫高窟第148窟 年代：盛唐。壁画内容：东壁门上千手千眼观音，观音为一面三眼，只画了四十二手，各执法器、法物，其他小手未画出。根据立于该窟的《唐陇西李府君修窟功德记》碑文记载，此幅《千手千眼观音经变》画于唐代大历十一年（公元776年），是莫高窟最早的有确切纪年的《千手千眼观音经变》千手千眼观音经变（局部·昕法老叟）西夏榆林窟高山现状画面以绿色为基底，一白发老翁拄拐站立着，前来听法。 族女供养人莫高窟第九十八窟五代 女供养人像莫高窟第九窟晚唐 飞天发展有三个阶段起源融合期（十六国﹣北魏）：源自印度，经西域传入。十六国时受西域重色晕染法影响，身体多呈 V 形，动作僵直、动势弱，上身赤裸，下身向长裙过渡。北魏早期延续 V 形身体，难脱印度风格束缚；晚期受中原风格、道教及南朝画风等影响，身体苗条修长，身着长袍大袖，动感与生机增强，实现中原西域合璧，还出现裸体飞天，体现印度佛教艺术影响力。 年代的舞姿流传至今 创新发展期（西魏﹣隋代）：西魏时飞天风格分化，既有继承北魏的西域式，也有中原式（道教飞仙与飞天融合，如第282窟飞天）。北周因鲜卑族统治，重现西域式飞天，具龟兹等石窟风格，形象更丰富，出现伎乐飞天。隋代是飞天发展关键期，延续北周画法，礼佛气氛减弱，重构图装饰，最大特征是飞天群体大量涌现把427窟绘108身），气质雄深、气势强劲，反映反映国家统一后自信昌盛，为唐代飞天完全中国化奠基。 成熟鼎盛期（唐代）：经长期交融积累，飞天艺术成熟。艺术形式上体现多变飞动之美，内容实现天上人间和谐统一。初唐飞天如329窟，服饰华丽、神态优雅；盛唐飞天在经变画中腾空落地，身着时装，或轻盈秀丽、或丰腴雍容，呈现时尚之美，“反弹琵琶” 是经典，动与静高度和谐，生动展现唐代乐舞、习俗，是飞天发展巅峰，彰显唐王朝开明、繁荣气象。 一个人游走在如此的世界里是不知道累的。 172窟击腰鼓及反弹琵琶对舞 古代妇女以唇脂涂染嘴唇被称为"点唇"。由于涂唇的颜色具有较强的覆盖能力，所以可用来改变嘴型及大小。妇女点唇颜色虽然有深浅浓淡之别，但基本上都属于红色，点唇的主要原料是丹，丹是一种朱红色矿物原料，也叫朱砂，用它制作唇脂，具有鲜明强烈的色彩效果。 《放妻书》最让我感动的是一别两宽嗯。其中有一句是“一别两宽，各生欢喜。”相当唐朝版的再见爱人体面的分手。祝福彼此天地宽阔。 “敦煌的女儿”樊锦诗，此生命定“我就是莫高窟的守护人。她与父亲共同为保护敦煌，奋斗了一生。我最喜欢到洞子里去工作。在这里我可以尽情欣赏古代匠师的艺术杰作，可以和壁画中的人物默默的交流，那些微笑的、慈爱的、愤怒的、沉思的、哀愁的各种人物都静静地看着我，好像要告诉我什么。在这里，我全然忘记了烦恼，心情一片平静。 一工作人员的话 敦煌沙漠中的美术馆 我在美妙无与伦比的世界里行走了五个小时，最终延误了返回天津的动车。 走进这场展览，愿我们暂搁对"答案"的执念，以藏经洞千年经书为引，在当代艺术艺术迷宫中，触摸那些未被命名的真实，褚相非相，而万象生灭处，或许这正是艺术的菩提．若见褚相非相，则见如来。 后语 一口气看完莫高窟九大窟。我在问自己这是一种什么样的体会。给我们多少时间还能创造出，这样的艺术瑰宝。可能，永远也不能，不可复制的历史背景，已经失传的技法，还有以信仰为内核的“慢工细活”。哪一项我们都难以达到，历经1000多年，跨越10个朝代，青金石来自阿富汗，朱砂需要30道工序提纯，北魏画工日均仅绘制巴掌大的区域。735个洞穴，2400余彩塑，4.5万多平方米的壁画。看完莫高窟展，你就会知道，为什么这不仅仅是中华文明史，更是一座世界文明的宝藏。 让我感叹古人对艺术，对信仰可以如此的追求，多容多元文化成果有多么震撼。莫高窟真可是可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层紧蒙。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸勾停，这是一种何等壮阔的生命！ 整理这些，我用了整整两天两晚，实话非常吃力，千年历史瑰宝我只看了五个小时，再加学识浅薄生怕弄错了，愧对先人，但无论怎样，还是咬牙坚持了下来，会有错，如哪位发现了，望立即指出便于修正。在此先谢过了。 我就是我 二零二五年六月二十七日