【智者解易】南京•智昭煜

紫石毫光

易经摘句 乾卦第一

乾：元，亨，利，贞。

译释：

乾卦象征天。元，元始；亨，亨通；利，和谐有利；贞，贞正坚固。

易经常识：

周易六十四卦各由六爻组成其位自下而上，名曰：初、二 、三 、四 、五、上。因为占筮用“九” “六”之数，九代表阳、“六”代表阴。

为阳爻则称为“九”，其顺序就是：初九 、九二、九三、 九四、九五、 上九。

今日摘句:易经摘句

【九三】，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

——传统释意：君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也免遭咎害。

——愚师改译文：君子终日心怀阳剛浩然之气，行光明正大之事；夜间如白昼一样警惕着，即使遇到危难也不会受到伤害。

前边一个“乾”是心怀阳剛浩然之气，后边一个“乾”是行正大光明之事。

易经摘句【象曰】

天行健 ，君子以自强不息。

—— 象，是易经中的卦辞，有形象、象征的意义。此句象辞的意思是说：天的运行刚强劲健，力量无穷，君子以天为自己的行动准则，奋发图强永不停息。以，以之（省略之字）

易经摘句【九五】曰：

“飞龙在天，利见大人”，何谓也？

子曰：

“同声相应，同气相求；水流湿（隰），火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下；则各从其类也。

【译释】

同声相应-- 同类的声音互相感应。

同气相求-- 同样的气息互相求融合；水流向隰（低洼）处，火烧向干燥处燃烧；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而作；圣人奋起治世而万物分明；依存于天者亲近于上，依存于地者亲近于下，各以类相从而起作用。

湿，是“隰”字之转借，隰音希，低洼处。以，以之（省略之 字）

易经摘句

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以 行之。

译释：

君子用学习来积累知识，用发问来辩决疑难，宽厚包容居处于自己的位置，心怀仁爱来主导自己的行为。

夫（读第二声）“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

译释：

（在九五爻中所说的）“大人”，其道德如同天地一样覆载万物，其圣明如同日月一样普照大地，其行动如同四时一样井然有序，其判断吉凶如同鬼神一样奥妙莫测。他先于天象而行动天也不违背他；后于天象而处事，也谨遵自然规律。天都不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？2016.12.7

易经摘句

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！

译释：

上九的爻辞中所说的“亢”，是说有的人只知道进取而不知及时引退，只知道生存而不知终将衰亡，只知道获取而不知有得也必有失； 对此只有圣人才是明白的吧！知进退存亡的道理，而又不偏失正确方向的，也只有圣人吧！

【坤卦第二】摘句

坤：

元 亨 利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

译 释 ：

坤卦象征地：元始，亨通，利于象雌马一样守持正固。君子有所前往，如果抢先居首必然迷入歧途；如果随从人后就会有作主，必有利益。往西南将会得到朋友，往东北将丧失朋友。安顺守持正固可获吉祥。2016.12.9.

易经摘句象曰：

地势坤；君子以厚德载物。

译释 ：

象传说：大地的气势厚实和顺；君子以地为法，增厚自己的美德，容载天下万物。

（注释：厚 ，作动词“增厚”解。）2016.12.10.

易经摘句 初六

履霜，坚冰至。

译释 ：

初六，踏霜之时，水冻成冰的季节即将来临了！

（注：卦下第一位称“初”，坤卦是阴爻 故称“六”，是为“初六”。此与乾卦之“初九”同理。）

发挥 ：

见霜思冰。初六为阴气初生之气象。南宋朱熹曰：“其端甚微，而其势必盛。”谚云：冰冻三尺，非一日之寒。”似合此理。见微知著，是理智；未雨绸缪，是行动。

初六之爻辞，只五字；而由此而生之思想意境深远。

2016.12.12.

易经摘句文言曰：

积善之家 必有余庆；积不善之家 必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。

译释 ：

修积善行的人家必然会有许多祥瑞，积累恶行的人家必然会有许多祸殃。臣弑君，子弑父，不是一朝一夕的缘故，而是渐渐萌发起来的，也是君父没有及时辨明真相的关系。2016.12.13

易经摘句 屯卦第三

屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。

译 释：

屯卦象征初生；至为亨通，利于守持正固；不宜有所前往，利于建立诸侯。

注解：

屯-- 读若 囤 （TUN，第二声）象征初生。上边一横 象征地面，其下有一个种子，生着弯曲的根；横上边是刚才萌生的小芽。

元亨-- 元，至大；元亨，至为亨通。利贞-- 利于守正。

译释：

屯卦象征初生；至为亨通，利于守持正固；不宜有所前往，利于建立诸侯。2016.12.14

易经摘句 象曰：

云雷，屯；君子以经纶。

译释：

象传说：乌云雷鸣交动，象征雨将初生；君子应当以此初创之时，努力经略天下之大事。

注解：

云雷，屯-- 屯卦上坎为云（水），下震为雷。

君子以经纶-- 经纶，作动词。经即织丝之意，纶即青丝绶，两字合用即以治丝比喻治国。这是说君子看到 屯 这个卦象，应当悟知局势初创多艰之时，须奋发进取。于屯难之世，正是君子有为之时也！

解悟一得：

当有心创业之时，须当想到 屯卦 “君子经纶”的意义，愈是 初生 草创之事，愈加有生命力，定须劈荆斩棘，向前迈进！同学们有意创业者，请细心体察此卦哦！2016.12.15.

　　易经摘句 蒙卦第四

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

译释 ：

蒙卦象征蒙稚：亨通。并非我求幼童（让我启发他们），而是幼童求我（帮助他们启蒙）。初次祈问，我就告诉他们；再三的胡乱发问则不可以回答了。这样才能利于守持正确的原则。

注解：

蒙-- 卦名，象征蒙昧、幼稚。

亨-- 事物于蒙昧之时，若引导教育之，就可能使之亨通。 2016.12.16.

象曰：

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

译释 ：

象传说：山下流出泉水，象征着渐渐开启了蒙稚；君子以此而果断地采取行动来培育美德。

注解：

山下出泉，蒙---- 蒙卦的卦形是上山（艮）、下水（坎）之象。泉流出来必然渐渐汇成为涧湖江河，犹如蒙稚渐渐开启。

果行育德---- 果，作动词；果行犹如说 果决其行，含百折不挠之意，君子效法蒙卦的山下出泉之象，果行不止，育德不懈。

蒙卦的主旨是说明启迪蒙稚、开发智慧需要坚毅的心志和百折不挠的精神以及长期的过程，才能成涧成川、汇湖汇海...... 2016.12.17

　　易经摘句 需卦第五

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

译释：

需卦象征需待：心怀诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥，利于涉越大河巨流。

注解：

需-- 卦名，下乾上坎 象征须待 有孚-- 孚，信也。

周易中的孚字一般均指心怀诚信；光，即光明磊落。贞吉。需待之时，能诚信光明 守正，即可获亨吉 。

利涉大川--大川即河流寓意大难，艰难险阻。既以诚相待，故可以利涉大川。2016.12.18.

易经摘句 象曰：

不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

译释：

象传说：不召而到的客人来了，恭敬地招待他终归是吉祥的。虽然所处的位置不适当，却也不至于会有大的损失吧。

注解：

不当位--这是 从易经的卦理上说的，阴阳主客所处的位置不当。但朱熹认为未见不当位处，对此存疑。我们现在且不论其位当否，只从文字上看， 是说得非常好的呀！

需卦主旨析义：

需--是指需时、需待、需观察、需忍耐 这一类的意思。理解事物在其存在的过程中，有其自身的规律。我们对它的认识也自有一个过程。因此应当耐心等待，细心观察，需要一定的时间。不速之客来，敬之终吉

-- 卦辞中的 亨 吉 利 利涉大川，都是 守正需待 才能达到的善果。

我们学习 需卦 悟其主旨，就要磨练自己的忍耐性，需待时机，需待形势演化，需待自身更强大

----而对于意外事故的出现，一定要静心 柔和 自然 灵活 地处理；对于不速之客则更要加上敬谨之心，不可怠慢，而应当恭恭敬敬地招待。惟有如此，才得终吉。 2016.12.19

　　易经摘句 讼卦第六

讼：有孚窒惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。

译释：

讼卦象征争讼：是因为诚信被窒塞，心有惕惧，守中不偏可致吉祥；始终争讼不息则有凶险。利于出现大人，不利于涉过大河大川。

注解：

讼---- 争也，言之于公也。物有不和，情相乖违，而致其讼。

窒--- 塞阻。

惕---心中疑惧。2016.12.20.

易经摘句 象曰：

天与水违行，讼；君子以作事谋始。

译释：

象传说：天西转与水东流方向相反运行，象征事物互相违逆而起“争讼”；君子以此为鉴作事从一开始就要考虑避免产生冲突。

注解：

天与水违行，讼----讼卦的卦象是上乾（为天）下坎（为水）之象，天与水相违而行，犹人之两相乖戾而讼。

作事谋始---- 君子观此 讼卦 当思作事之初如何考虑息讼 于未萌 之先。此与孔子所云：听讼，吾犹人也，必也使无讼！ 同是反映了古人盼望息讼免争，人人平和的社会理想。这是此象传的精蕴，也正是讼卦的象外之旨吧！

象曰：

天与水违行，讼；君子以作事谋始。 2016.12.21

易经摘句师卦第七

师：贞，丈人吉，无咎。

译释：

师卦（ 象征军队）：守持正固，贤明长者统兵可获吉祥，这样就无所咎害。

注解：

师-- 周礼云：二千五百人为师。

丈人吉-- 丈人，贤明的长者；有这样的人统率军队是吉利的。

象曰：

不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

作者自注:

这是给1984 届高三毕业的学生群，应他们提出的建议，在网上的讲解《易经》的部分，是到2016年12月20日老师住院就停下来的。

【智者解易】南京•智昭煜

南京智昭煜先生与学生解析《易经》部分内容。

鞍山智喜国编辑配图2018.12.28 智家人第1期 2019年1月刊