马鞍山博物馆 ‍红山文化玉器专题展

小老头

红山文化是我国北方地区新石器时代晚期最重要的考古学文化，特别是牛河梁地区祭坛、女神庙、大型积石冢墓群的发现，大量神秘玉器的出世震惊了世界，向世人展现了一个灿烂的史前文明，把中华文明史提前到距今五千多年以前。 红山文化玉器制作精美、功能神秘，传达出中华早期文明的社会信息，对于中国史前社会发展、宗教思想以及文明起源的研究都有着非同寻常的意义。 与红山文化几乎平行的时代，在长江流域的凌家滩遗址也出土了大量精美玉器。其聚落布局展现的社会管理能力、高端玉器赋予的礼制含义、墓葬分级体现的社会分化、精美玉饰显的审美取向，反映出凌家滩社会同样具有中华早期文明的部分特质。 作为中国北方与南方早期文明的代表，红山文化和凌家滩文化共同见证了中华文明起源的多元性。 本次展出的珍品，涵盖了主要类型，代表了红山文化玉器的全貌与精华，全面地揭开红山文化玉器的神秘面纱。 （ C形龙，现藏国家博物馆） 　　C形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 红山文化的宗教信仰和崇拜对象主要集中在龙和凤。龙在红山文化中具有极高的象征意义，玉龙不仅是权力和地位的象征，还用于祭祀活动。玉凤不仅体现了对神鸟的崇拜，还象征着吉祥和繁荣。这些崇拜不仅反映了先民对自然力量的敬畏，也在中华文明发展史中占据了重要地位。 　　C形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 整体形态呈“C”型，身体蜷曲，首尾相近但不相连，线条流畅，充满动感。头部较大，吻部前伸，眼睛突出，颈部细长，背部鬣毛飘逸。尾部内卷，与头部呼应，形成完美的环形结构。背部通常有一个穿孔，可能用于悬挂或佩戴。 材质多为岫岩玉，质地细腻，色泽以青绿色为主，表面光滑温润。工艺采用原始打磨和钻孔技术，造型简洁而富有力量感，体现了红山文化时期高超的玉器制作水平。 “C”形龙被认为是中华文化中早期龙的形态，龙图腾起源之一。象征着天象、神权和生命力，佩戴者多为部落首领或巫师，是其权力和地位的体现。 　　C形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 中国迄今发现最早的成熟龙形器物之一，有“中华第一龙”之誉，其与马鞍山凌家滩玉龙、河南濮阳蚌塑龙等，共同构成中华龙文化的源头，为后世龙纹发展奠定了基础。 “C”形龙线条流畅，充满动感，展现出红山文化玉器“神似重于形似”的抽象表现手法，是红山文化代表性玉器之一。 　　【玉龙】 凌家滩文化时期（距今5800-5300年） 安徽省文物考古研究所藏 受沁呈灰白色，表面泛青。玉龙呈首尾相衔的环状，器身扁平，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，耳、嘴、鼻、眼以阴线刻出。 龙身外缘刻一周斜线，象征龙鳞。这件玉龙是迄今为止发现最早的有角有鳞的玉龙。龙身近尾部有一钻孔。应是做系挂或连缀使用。 龙，作为中华民族最具象征性的形象符号，在史前时期多种文化中均有体现，其载体多样，有玉、陶、蚌塑等，形象也不尽相同，但均是多种生命体的艺术加工，且被赋予巨大力量与无限功能。新石器时代先民对龙的信仰反映出其背后深刻的宗教哲学观念、民族心理等。 　　【蚌塑龙】 1987年河南濮阳出土的蚌塑龙距今6500年，被称为中华第一塑龙。 　　玉凤 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 　　猪形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 又名“玉兽形玦”，是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域多有发现，数量较多，功能明确，在中国龙文化发展史上占有举足轻重的地位。 玉猪龙形似猪首龙身，融合了两种生灵的神韵，是红山文化宗教和社会体系里的关键象征，也是史前图腾崇拜的重要反映。 　　猪形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 阴线刻画出眼廓及圆睁大眼，口微张外露两颗獠牙，貌似凶猛的野猪，而蜷曲的身体无足无爪无鳞，首尾几近相连，又有龙的身躯和神韵，似为猪和龙的结合，故名玉猪龙。 　　猪形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 　　猪形龙 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 　　鹰杖头 红山聚落首领权利的象征器物 　　鹰杖头 红山聚落首领权利的象征器物 　　玉虎 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉刀 红山先民的生活工貝祭祀礼器 　　丫形器 红山先民佩戴器物 　　阳形器 红山先民佩戴器物 远古时期，人类的生存环境十分恶劣，自然灾害、疾病瘟疫不断危及人类，极低的人口增长是当时的显著特点。生殖崇拜便反映了原始社会人们对人类自身生产、生命延续的强烈愿望，期盼通过超自然的力量促进人类的繁衍。 女性生殖崇拜不仅存在于红山文化，更是世界范围内母系氏族社会普遍流行的一种现象。通过对女性主要性征的崇拜，表达对女性繁殖能力的一种赞美和向往。 　　阴形器 红山先民佩戴器物 　　阴形器 红山先民佩戴器物 　　玉虎 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉虎 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　蝉蛹 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉龟 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉龟 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉猪 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　猪脸 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　狼脸 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　云纹玉镯 红山先民装饰佩戴用器 　　斜口筒形器 红山先民的祭祀礼器 　　斜口筒形器 红山先民的祭祀礼器 　　玉琮（杖头） 红山先民祭祀时用的礼器 红山文化玉琮发现数量极少，多为矮柱状，无分节，纹饰简洁，与后世良渚文化的方柱形玉琮（外方内圆、分节装饰）明显不同。可能用于祭祀或巫术仪式，象征资通天地的通道。有观点认为琮代表“地”或“生殖崇拜”，与壁的“天”形成对照。可能兼具实用（如压席）、装饰与宗教功能。 　　三联壁 红山先民祭天地的礼器 　　玉壁 红山先民祭天地的器物 玉壁多为圆形或椭圆形，中部有圆孔，器体较薄，边缘打磨圆润。部分玉壁呈“联壁”造型（如双联壁、三联壁），体现独特的审美，常与玉龙、勾云形玉佩共出。表面光滑，孔洞多为对钻而成，边缘常有明显的磨痕。 用于祭祀天地或沟通神灵，象征权力与神圣性。常见于高等级基葬，表明墓主人地位尊贵。圆形象征“天”，可能与原始宗教中的天体崇拜有关。 　　玉壁 红山先民祭天地的器物 　　玉壁 红山先民祭天地的器物 　　玉壁 红山先民祭天地的器物 玉璧和玉琮是红山文化玉器的典型代表，共同展现了新石器时代东北地区先民的宗教观念和社会复杂性，为中华文明“玉礼器”传统的形成提供了重要源头，但两者在形制、功能及文化意义上存在显著差异。红山文化的玉璧是其核心玉器之一，体现了对“天”的崇拜和精湛的治玉工艺；而玉琮则较为罕见，可能反映局部地域特色或跨文化互动。 　　勾云形佩 红山先民祭祀佩戴的通神礼器 勾云形玉器是红山文化典型玉器之一，因其造型酷似卷曲的云纹而得名，极具神秘色彩和艺术价值。其不仅展现了红山先民对自然现象的观察与崇拜，也体现了当时高超的玉器制作技艺。 勾云形玉佩的背面通常有对穿的牛鼻孔，可以断定是缝缀于衣服或披风之上的器物，其很可能是巫觋做法时所穿着的法衣上的法器，起到沟通上苍的作用。 　　勾云形佩 红山先民祭祀佩戴的通神礼器 　　勾云形佩 红山先民祭祀佩戴的通神礼器 　　勾云形佩 红山先民祭祀佩戴的通神礼器 　　方形佩 红山先民祭祀佩戴的通神礼器 　　玉斧 红山先民的生活工具祭祀礼器 整体星扁平片状，边缘轮廓作流畅的卷云状，中间常有镂空或浅浮雕纹饰。以抽象云纹、涡纹为主，线条婉转流畅，充满动感。材质多为岫岩玉，质地细腻，色泽以青绿色沩主，表面光滑温润。工艺采用场割、打磨、镂空等技术，造型复杀而精致。 云纹象征天空，雨水和自然力量，可能与古人对天象的崇拜有关。勾云形器可能用于祭祀活动，作为沟通天地的神圣器物。 权力与地位象征，佩戴者可能是部落首领或巫师，象征其崇高的社会地位。用于祭祀活动，祈求风调雨顺，农业丰收。被认为具有辟邪祈福的功能。 　　人面鹗 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　抖膀玉鹗 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　圆膀玉鹗 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉鹗 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　　玉鹗 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 　玉鸟 红山文化的众多遗址中出土了大量动物造型玉器，而流传最广的当属玉鸟。由于鸟类飞翔的本领，一度被先民们视作沟通天地、人神的灵物和媒介。出土的玉鸟绝大多数为单体，形象有鴞、鹰、燕、雁等。尤其是鸽，出没夜间、鸣音诡异，神秘莫测，在红山鸟类玉器中独树一帜。 红山鸟类玉器造型粗犷广凝重，概括洗练，重点突出。常见鸟首圆突，两翼垂展，鼓腹方尾，背部有穿用以系缀。 　　牛头神 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 　　牛头神 红山先民祭祀供奉的动物图腾器 　　玉跪人 红山先民祭祀供奉的先祖形象 　　玉人脸 红山先民祭祀供奉的先祖形象 　　蛙形立人 红山先民祭祀供奉的蛙神形象 　　玉坐人（俗称“太阳神”） 红山先民祭祀供奉的天神形象 该件玉雕色泽青黄，温润如玉。其头部似牛，角状物高年的明测尖耳，五官以浅浮雕凸显，梭目上挑，鼻吻微翘。小公小分为人形，半蹲踞姿，上肢叠交于膝头，足踏月形台。造型诡秘奇特，仿佛在沉思，让人不禁浮想联翩。红山文化中的萨满信仰可能与神人兽像之间存在着某种神秘的联系。萨满，作为北方民族的神媒，展现了能与神灵沟通的能力，这尊神秘的玉神人兽像或许是萨满仪式中的神圣象征。 　　玉坐人（俗称“太阳神"） 红山先民祭祀供奉的天神形象 　　玉人 红山文化时期是祖先崇拜的成熟阶段，对祖先的祭祀和崇拜成为红山先民举行宗教祭祀活动的主要内容，而人像崇拜则是红山文化重要特征之一。 红山文化的玉巫人象征人神沟通的媒介，被视作原始宗教、祭祀活动的重要证据，其以独特造型、精湛工艺和神秘的文化内涵，为理解中国北方史前社会的精神世界提供了关键线索。玉巫人形象通常高度抽象，头戴冠帽，踞坐抱膝，形态安详，表现出巫觋（xi）祭祀或通神时的入定状态。 　　云形把玉刀 红山先民的生活工具祭祀礼器 　　玄玑 红山先民祭祀的礼器 　　玉环 红山先民装饰佩戴用器 　　玉蝉 红山先民祭祀佩戴的动物图腾器 红山文化作为中国新石器时代晚期重要考古学文化，具有极高的历史、文化和科学价值，对于探讨中华文明的起源、发展和演变具有重要意义。同时，红山文化的研究对推动了考古学发展和多学科交叉与融合，增强民族自信心和促进文化交流具有极其重要的意义。 　　图文清茶一杯小老头