八省一市游（二十一）中国古代海上丝绸之路起点，世界闽南文化发源地——福建泉州博物馆

君

福建省泉州市，简称“鲤”，别名：刺桐城、温隙。福建省辖地级市，省三大中心城市之一。泉州市渔业、港口经济发达，是古代海上丝绸之路的起点，泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，首届“东亚文化之都”，泉州是国家级闽南文化生态保护区，是世界闽南文化发祥地，闽南文化遗产的富集区，泉州是南少林武术的发源地，还是全国著名侨乡和台湾汉族同胞的祖籍地。

泉州市博物馆，位于福建省泉州市丰泽区北清东路268号，成立于1985年1月，是一座集文物保护、文物研究、陈列展览、宣传教育为一体的国家二级博物馆、全国社会科学普及基地、爱国主义教育基地、国家4A级景区、联合国教科文组织设立的“世界多元文化展示中心”所在地。

泉州历史展览位于博物馆二层，占地面积为1500平方米，分“早期开发”、“刺桐崛起”、“东方第一大港”、“泉南雄风”四个部分，它以泉州历史为主线，从远古时期的深沪古森林遗址说起，囊括了闽越先民在这块土地上生息繁衍的痕迹;海上丝绸之路繁盛；东方第一大港鼎盛绚丽以及明清时期泉州谱写蔚蓝色的历史篇章。

在水一方

泉州历史文化

云山苍苍，江水泱泱。泉州枕山面海，四时如春，亦称温隙、游源、申桐、泉南、鲤城。远古时期，闽越族先民在这块土地上生息繁衍，拓土开疆。汉晋以来，中原衣冠南渡，避地以居， 唐、五代，港城崛起，至宋元鼎盛，形成“东方第一大港”。明清时期，泉州继续在耕牧海洋的风浪中挺进。凭藉拓荒万里的卓越胆识和海纳百川的宽阔胸襟，温陵子民渡台湾，成为开发祖国宝岛的生力军;刺桐百姓移民为世界的共同繁荣作出了重要贡献。

在泉州这方钟灵毓秀的古老热土上，滋养和塑造了宽容豪迈、诚信谦恭、敢闯善拼的人文特质，涌现出欧阳詹、苏颂、曾公亮、俞大猷 、李贽、郑成功、施琅等灿若群星的英才俊彦。

在这座历经沧桑的名城中，既保存了海滨邹鲁、泉南佛国的文化传统，也遗留了“梯航万国 ”的文化胜迹 。

早期开发

(远古—南朝·约50万年前—公元589年)

伴随山与海的呼啸，荜路蓝缕的泉州先民从漫长的历史长河中走来，开创了独具特色的闽越文化。汉晋以来，中原汉民迁居晋江流域，促进了地方经济的发展。

陶纺轮使用示意图

新石器时代残双耳印纹陶罐。

汉代“一刀平五千”钱币（传世品）

海峡洪荒 人类遗踪

泉州东濒台湾海峡，进入更新世以后，随着海平面的升降变化,海峡几度成陆，沧海桑田，远古人类和动物留下了来踪去迹。

闽越先民 开辟荆榛

距今4000 年前，泉州已处于新石器时代文化的发展阶段，3000年前跨入青铜时代，延及汉代，闽越族先民主要活动于晋江流域，遗址以贝丘堆积为特征，沉淀了早期海洋文化的信息。

衣冠南渡 沿江以居

汉晋以来，中原战乱，大批士庶南渡，带来了先进的文化和生产技术，他们沿江而居，晋江由此得名。

刺桐崛起

隋、唐、五代时期，泉州耕织日益增长，生计趋旺。在唐朝的全盛时期，刺史的驻地从汾州迁往此地，从此泉州开启了新的篇章，在此期间海上贸易和交通欣欣向荣。

云屋万家 丝路勃兴

盛唐，泉州城池始筑，凿沟通舟于城下。五代复加修拓，楼雉数里，环植刺桐。“市井十洲人，还珠入贡频”，刺桐城声名远播。

物华丰稔 千家罗绮

隋唐五代，泉州人口骤增，农业和纺织、陶瓷、矿冶，造船业迅速发展，经济出现繁盛局面。

唐 青磁托杯

唐 青磁虎子

唐 瓦当

文开气运 宗教衍播

隋唐五代时期，泉州文化教育蔚起，贤才辈出。儒、释、道并兴，伊斯兰教、摩尼教相继入泉。

泉州开元寺与泉州承天寺。

泉州府文庙与安溪县文庙。

木雕 释迦牟尼

东方第一大港

(宋元时期公元960-1368年)

宋元时期，泉州社会生产力疾速发展，朝廷在此设置市舶司，鼓励海外贸易，中外往来频繁，东西文明互动，多元文化激荡，东方第一大港气象万千。

市舶蕃坊国际都市

宋代，为适应中外商贸、文化交流的需要 ，泉州城大规模扩展，“城内画坊八十、生齿无虑五十万”。元代继续拓建至30里。“诸蕃琛贡，皆千是乎集”，呈现了空前的繁华景象。

百业兴旺百工繁忙

宋元时期，泉州的农业和制瓷、丝绸、纺织、陶瓷、冶金等行业全面发展，顺应海外贸易的需求，社会生产呈现规模化、商品化。农、工、商相结合的经济结构，是推动泉州成为“东方第一大港”的重要杠杆。

州南造船 梯航万国

宋元时期，泉州作为全国重要的造船基地，所造海船以载重量大、设备周全、稳固性好、适航性强而称著。凭藉发达的造船业和先进的航海技术，海上交通和贸易拓展至世界近百个国家和地区，成为中国对外交流的重要门户。

宋 青白磁龙虎瓶

（宋）青白釉执壶（传世品）

泉南雄风 明清时期（公元1368—1840）

明清时期，泉州处于海上风云的前沿，贸易航船与强权风浪奋力抗争，刺桐子民抗倭御侮，东保台湾，移民海外，学术批判和传统道学激烈碰撞，文献名邦，新潮迭起。

东南重镇，抗倭御侮

明代以来，内忧外患，泉州城池强化了军事功能，沿海地带增置了众多的防卫设施，抗倭斗争，此起彼伏。

泉州与台湾一水相望，自古以来两岸人民血脉相连，言语相通，习俗相同。宋时澎湖属晋江县辖制，设澎湖巡检司。清朝时，泉州先民东渡台湾， 开发宝岛，多次形成高潮。1662年郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾。1683年施琅率师平台，两岸重归一统。

施琅（1621—1696）清初著名爱国将领，晋江御口人。1683年6月率雄师2万，战船300，出铜山，驭风涛，冒炮矢，克澎湖，进而统一台湾。其后又力排众议，疏请将台湾正式纳入版图，并设一府三县，致力屯垦，开发建设，使祖国东南屏藩屹立海疆，为中华民族建立卓著功勋。

明 青花瓷

清 泉州文庙铜编钟

清 木雕鼓亭

中外交流 民生走洋

明清时期实行“海禁”，政府仅维持有限的“朝贡贸易”，泉州私商异军突起，海上贸易空前活跃，移民海外者潮起波涌，中外交流别开生面。

清《天妃圣迹图轴》的出使硫球的帆船图。

泰山石敢当

明 青花瓷

明 “何朝宗印”白釉弥勒佛

"泰兴号"沉船

“秦兴号"是一艘清代的大型客货商务船。清道光二年(1822年1月)从闽南出发，在驶往印尼爪哇的途中，因躲避海盗，不幸触礁沉没。澳大利亚水下打捞公司于1999年5月对该沉船实施水下考古发掘，出水了百万件的文物，其中古陶瓷就有数十万件，大多数是18-19世纪的青花瓷，主要器型有:盘、碗、杯、碟、罐、盖碗等、绝大多数产自泉州地区的安溪、永春、德化等地的陶瓷窑场。尤以德化磁居多。2000年11月17日在德国斯图加特对挑选出的35万件完整器物进行拍卖，拍卖总成交额高达2240万德国马克(1100多万美元)，轰动世界。

文献名邦 人文荟萃

明清时期，泉州文风鼎盛，著述浩繁，英才辈出，既有“天下言易者，皆推晋江”的硕儒巨擘，又有冲破窠臼、傲然独立的思想先驱，灿若群星，各领风骚。

岁月悠悠，山水悠悠，一方水土，力千风流。陈列展示了泉州历史上东西文明互动、多元文化激荡的漫长画卷。温故可以知新，让我们可以重振先辈开拓海上丝绸之路的浩然雄风，再创辉煌。

博物馆的一楼是世界闽南文化展示中心，向我们展示了闽南文化的深厚历史和源远流长。

生活在闽南地区的土著越人，拉开了闽南文化的历史帷幕。在漫漫历史长河中，他们与来自长江中下游的越人融合为“闽越人”。两晋至唐代，中原汉人络绎不绝地向南方迁移，其中一部分进入了闽南地区。他们所带来的汉文化全方位渗透到了闽越人的生产生活中，并在政治、经济、文化、艺术等各个方面产生了深远影响。历经数百年，至唐代闽南文化基本形成的时候，汉文化已经成为闽南文化的核心。

闽南地区位于中国的东南部，丘陵山地之间交错着河海冲积平原，东南一千多公里的海岸线上分布着许多天然良港，在这片土地上，南来的中原文化与原住民闽越人文化、以及海上舶来的海外文化相融合，历经先秦至唐代的形成期，五代至宋元的发展期，最终形成了以汉民族文化为主，兼有独特方言与强烈地域文化特征的闽南文化。明清以后，随着闽南人的向外开拓，闽南文化逐渐跨越地域、影响世界。这部具有世界性意义的闽南文化史，交织着闽南人的辉煌成就和艰辛血汗，展示了闽南人爱拼敢赢、冒险开拓的精神，以及秉承传统、眷顾家乡的性格。

漳州江东桥，始建于南宋嘉定七年（1214）是一座梁式大桥，总长335米，最长石梁长达23.7米，重达200多吨， 是我国古代十大名桥之一。

公元10到14世纪的宋元两朝，是闽南文化的蓬勃发展时期，以泉州为龙头的闽南地区在浓郁的海洋观念影响下，形成了外向型的海洋经济模式和兼容并蓄的文化心态，大批外国商人被吸引到泉州来，让中国其他贸易港口相形失色。泉州的发展带动整个闽南地区海外贸易的成长和文化繁荣。至明代，泉州安平港、漳州月港延续了刺桐港的兴盛，清代五口通商后，厦门港成为重要对外开放港口。三个港口城市互为腹地、相互支撑。

明清以后，伴随着闽南人向外拓展的脚步，闽南文化随之不断向外传播:内陆地区传至潮汕、海南、江西、浙江等地，向东跨越海峡过台湾，向南下南洋到东南亚各国，并且辐射到日本、韩国、琉球以及世界各地，因此，闽南文化尽显世界性和海洋性特征。闽南人的海外奋斗历程，以勤劳敦厚、开拓进取、和平友善深受不同民族的尊重和敬佩。

中原汉人迁移闽南地区，往往结寨自保，垦田自给，所以移民有强烈的宗族性、地域性和集团性。他们为彰显本族辉煌历史、增强凝聚力，往往以繁衍地的郡望名称，或祖先的丰功伟绩作为郡望堂号，镌刻在家族祠堂和民居楼房的门匾上。如今，闽南的老街旧巷依然处处可见“紫云衍派”、“延陵衍派”、“陇西衍派”或“开闽传芳”、“九牧传芳”等门匾，这是家族迁移的历史记忆，也是同宗认同感的重要依据。

会馆有如海外华人共有的大家庭，在这屋宇下他们自我管理、互济互助、凝聚乡情。闽南人的海外会馆数量尤多，在历史上曾经为无数的新客移民提供温暖的庇护地，在当代社会，会馆功能虽然逐步转型，但传承中华文化的宗旨依然不变。

崇文阁，新加坡第一所华文学塾 ，由福建富商陈金声出资于1849年创建，后改为崇福女子学校。

牛车水，新加坡的唐人街，新加坡华人聚集的地方。这里有传统的节日活动、华人食品、日常用品、旧式的药店、当铺、理发店、庙宇、戏院，著名的萃英书院、应和馆、天福宫等。

新加坡萃英书院，1854年由华侨陈金声父子等12人捐资创建，这是本地教育从私塾转向“义学堂”的现代化书院。

陈嘉庚(1874-1961年)

著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建同安县集美社人(现厦门市集美区)。陈嘉庚一生具有强烈的爱国情怀，为辛亥革命、民族教育、抗日战争、解放战争、新中国的建设作出了卓越的贡献。生前曾被毛泽东称誉为“华侨旗帜、民族光辉”。

抗日战争爆发后，世界各地的华侨救国团体在抗日救国的旗帜下打破宗亲、地域的界线，走向联合，汇成一股抗日的洪流。各阶层人士以义捐、义演、义卖等各种形式慷慨捐款、捐献大批战需物资，支援祖国抗战。图为1936年菲律宾怡朗华侨海萍社举行“一·二八”四周年纪念大会 ，演出戏剧《警醒》，为抗日筹款。

闽南人交通海外由来已久，但是定居性移民出现在明代以后。随着私商贸易的活跃，闽南人到东南亚各国谋生的情况越来越多。自清中期以后，西方人东渐，海洋交通进入航海大贸易时代，闽南人也被卷入东南亚的劳动力市场中。华侨华人把家乡先进的生产、生活用具、技艺等带到海外，与居住国人民一道，共同为当地的发展作出了巨大贡献，从某种意义上说，一部完整的华人华侨史就是一部中华文明传播史。

清朝印尼华人公司铸制的的方孔圆铜钱。

闽南渔民很早就在澎湖和台湾北港一带捕鱼狩猎，并有人陆续定居下来，但大规模的迁徙则是在郑芝龙、郑成功时代以农业开垦为目的和有组织的移民。此后数百年间，闽南人频繁往返泉台两地，绵延不断。泉州人入台时间最早，基本上分布在台湾西岸沿海地区的几个重要城市、港口及附近的乡村。漳州人在施琅平台后也大量迁入台湾，分布于距海较远的丘陵地带和各条河流的中上游流域。来自闽粤山区的客家人迁台时间最晚，因此抵台后分布于低山和溪谷低洼处。在木帆船时代，跨越海峡的航行命途多舛，俗称十去“六死三留一回头”、闽南人的奋斗既收获成功，也充满了冒死的悲壮。

日茂行，清嘉庆二十一年（1816），由渡海至台的泉州晋江县人林振嵩所建。

闽南人在驾驭海洋世界以及“过台湾”、“下南洋”时，也将宗教信仰带往各地，为他们适应新环境提供精神依托。就像新加坡的天福宫一样，寺庙建筑往往与血缘关系的宗祠、乡缘关系的同乡组织合而为一，成为海外闽南人的社区中心和传播中华文化的媒介，此外，共同的信仰不仅是海外闽南人和祖籍地密切联系的纽带，也是团结世界闽南人的载体。

闽南造船技术

闽南人传承闽越族善于造舟航海的秉性，船业十分发达，唐代已能造身长18丈的大船。宋代闽南造船技术日臻成熟完善，泉州湾后渚港出土的远洋货船，船长34米、载重量200吨，吃水深、稳性好，水密隔舱技术应用合理，展现了宋代闽南地区造船技术和航海的伟大成就。明代郑和下西洋最得力的副使王景宏是漳平人，招的水手和船工大多来自于闽南。

我国迄今为止发现的体量最大、年代最早的海船，泉州宋代沉船。

闽南历史上多元的族群构成，曾蕴育了多元宗教、多神信仰和平共处的人文奇观，随着社会的变迁，有的外来宗教被传承下来，如伊斯兰教、基督教和天主教:有的消失在无情的岁月中，仅遗留建筑碎片追忆着逝去的繁荣，如印度教、犹太教。有的被完完全全本土化了，如佛教、摩尼教。本土化的儒、道、释和民间信仰融为一体，和谐相处的民俗宗教，形成了闽南宗教文化最典型的特征。这一信仰体系所包含的丰富内容，如宗教建筑、戏曲演艺、民俗活动等等，因在闽南人的精神生活中扮演重要角色，以及在凝聚海内外闽南人中发挥重要作用，而得到代代传承，成为当代社会无比珍贵的非物质文化遗产。

木雕佛像

铜玄天上帝

在闽南人的民间信仰体系中，各种海神崇拜尤为突出。通远王是最早的海神，每年春秋两度海船远航之前，泉州地方官员都要在“通远王”祠前为海舶来往举行祈风仪典，保远航船只平安。元代妈祖逐渐取代通远王，成为规格最高、信众最多的海神。除此之外，玄天上帝、王爷、阴公、水仙，也被沿海民众作为水上保护神而广泛崇祀。

南派工艺与南音、南戏、南建筑、南拳并称“五南”，是闽南非物质文化的瑰宝。闽南传统手工技艺多姿多彩、独具匠心，制茶、制瓷、制锡、木雕、石雕、漆线雕还有饮食文化等等，在历史上曾是“海上丝绸之路”的重要外销产品，也是闽南人文化生活的丰富资源。由于闽南传统手工技艺的精湛独到并得到传承保护，因此多个项目入选国家级非遗名单。

福建片仔癀是国家非物质文化遗产。片仔癀的传统制作技艺于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。此外，片仔癀还被认定为中华老字号企业，并且其处方与制作工艺自1992年起被列为国家绝密级保密事项。

泉苑茶庄

茶叶与陶瓷、丝绸是闽南地区海上丝绸之路最主要的出口商品，闽南人活跃的海外贸易和大量的茶叶出口，令“茶”的闽南语发音直接进入拉丁语，英语的tea也是源于闽南语。闽南茶品种很多，有水仙、茶饼、梅占、佛手、毛蟹、本山、黄金桂、石亭绿、白芽奇兰等，都颇具盛名。作为中国十大名茶之一的铁观音，介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，因茶质特异，乌润结实，沉重似铁，香韵形美，犹如“观音”而得名。成立于1828年的老字号商铺“泉苑茶庄”，位于涂门街胭脂巷口第二间，取自父子姓名中的“白”与“水”合成“泉”字流”意为“汇聚众多名茶的园圃”，一度成为泉州市大鳄。

八宝印泥

“漳州三宝”之一的“八宝印泥”是中外书画家酷爱的珍品。它用麝香、珍珠、猴枣、玛瑙、珊瑚、金箔、梅片、琥珀等八种珍贵材料经过研磨成粉，再加陈油、洋红、艾绒，采取精心配料、科学加工等特殊工艺制作。其创始人是漳州籍人魏长安，牌号“丽华斋”，创制于清康熙十二年，是中国第二批中华老字号，于2008年6月列入国务院公布的第二批国家非物质文化遗产保护名录。

贴金木雕狮形狮座。

木雕

潮州木雕，又称潮州金漆木雕，是流行于广东省原潮州府所属潮州市、汕头市、揭阳市等地的民间雕刻艺术，尤以多层镂通和金碧辉煌的金漆木雕而著称于世，与东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕并称为中国四大木雕。潮州木雕源远流长，发展于唐宋，成熟于明末，至清中晚期达到鼎盛。精巧雅致的潮州木雕被广泛应用于潮汕地区各地的祠堂、庙宇、建筑物的门窗、匾额、承柱、藻井以及家用器物上的屏风、几桌、床炕、茶橱、宣炉罩等，而潮汕民俗中迎神赛会、祭祀祖先的神龛、神轿、烛台、挂屏等也都用潮州木雕装饰。2006年5月20日潮州木雕列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。

纸织画

纸织画是永春县历史悠久的传统工艺美术品，与杭州丝织画、苏州刺绣、四川竹帘画齐名，被誉为中国四大家织之一。唐初，永春就有纸织画的制作。宋至明，永春纸织画发

展较快，到清代，永春已有姓李、施、 翁、蒋、王、

章、郑、洪、庄等10家60多人从事纸织画制作。清光绪年间(1875-1908)，永春纸织画远销南洋各埠。永春纸织画题材广泛，内容多样，应用广泛，深受世人喜爱。永春纸织画的制作工艺是先在宣纸上作画，用特制的裁纸小刀裁成一定规格的纸条(宽度小于2毫米)作为经线，再取洁白的宣纸切成同样宽度的纸条作为纬线。然后用特制的木织纸机，轻轻细织，织后根据画面着上颜色。规格有长6尺宽3.2尺，长5尺宽2.8尺，长4尺宽2.6尺和长2尺宽4.8尺等几种。

民国漆金寿字锡烛台

清 青花双层烛台

闽南人从远古走来，在搏击历史风云、驰骋浩瀚海洋的历练中，形成了勤劳互助、开拓进取、爱拼敢赢的族群性格，培育了敢于冒险、海纳百川、兼容并蓄的海洋精神，创造了跨越海峡、影响世界、令全球瞩目的闽南文化。

我们为闽南文化自豪，因为无论是海禁时代，还是大航海时代，闽南文化都敞开大海一样的胸怀，放眼世界，开拓“海上丝绸之路”，迎纳中西方多彩文化，为中华文化走向世界作出卓越贡献。我们为闽南文化骄傲，因为闽南文化总是以追求自由和平的身姿，在大陆、在台湾、在异邦的土地上，繁衍生息，创造更新，用自己鲜明的文化个性，和而不同地与世界文化和谐共处。世界有海水的地方就有华人，有华人的地方就有闽南人，闽南文化之梦，是中华文化之梦，世界闽南人的梦。

悠久的历史传承，独特的文化创造，为闽南文化留下了绚烂的文化遗产。无论是民居、寺庙、桥梁、墓葬等物质文化，还是戏曲、舞蹈、口头传说、民间信仰、民间艺术等非物质文化，抑或是思想精神领域的文化贡献，闽南文化遗产都呈现出闽南方言文化区的鲜明个性，体现出闽南人的思想智慧和聪明才智，异彩纷繁，弥足珍贵。这些文化遗产薪火相传不断创新，构成了与闽南的自然生态、生活环境及闽南人生活方式相适应相吻合的文化风景线，连结着世界闽南人的物质生存与精神向往，是世界范围内世世代代闽南人群体认同和文化自豪的重要表征。国家将泉州、漳州、厦门确定为“闽南文化生态保护实验区”，更让闽南文化的宝贵遗产生生不息，绚烂无比！

作 者 褚丽君

2025年6月20日