三 义 宫 游 思

慧先

三义宫作为《三国演义》“宴桃园豪杰三结义”的史迹地，是三国文化的地理原点。是忠义精神的圣殿，更是华夏文化中“义”字的活态丰碑。——— 引子

三 义 宫 游 思

客居涿州多年，竟未曾踏足近在咫尺的三义宫，每每念及，心头总萦一缕遗憾，年初闻其修葺一新，耳畔便常回响起刘欢为三国演义配唱的“这一拜”，那慷慨激昂的壮志豪情，拜天地拜知己，拜的是“报国安邦志慷慨”，既有天地为证的知己之拜，亦似声声催促，让我急欲叩访这座忠义精神的圣殿。

遂择了初夏一个阴晴流转的午后便与妻一同前往。那一刻天象颇奇，薄云与骄阳交替登场，天地间明暗交错，阳光时而穿透云隙洒落，如同岁月剥开迷雾照亮往昔；时而阴翳暂掩，又似英雄豪杰命运中的波谲云诡。行走于这光影斑驳的宫墙殿宇间，千年故事里的风云变幻与世事无常，仿佛触手可及。

踏入山门，黛瓦如洗，宫墙肃穆，顿觉千年光阴在此凝滞，又氤氲弥散。漫步青砖古径，指尖轻抚斑驳碑文，仿佛触碰到了一千四百年未冷的热血。这里是三国故事的起点，是忠义精神的圣殿，更是华夏文化中“义”字的活态丰碑。这座为纪念刘关张桃园结义而生的庙宇，历经唐宋烟雨、明清风霜，至今仍以巍然之姿，向世人诉说着那段金戈铁马又气贯长虹的传奇。

甬道悠长，两侧古柏如披玄甲的戍卫，枝干盘曲似苍龙，沉静地昭显着时间的重量。它们肃立于此，仿佛已阅尽人间无数个“义”字在历史尘烟中的明灭浮沉。

正殿巍然，新漆朱柱映着天光，檐角高挑欲破苍穹，殿内桃园结义雕塑俨然，刘、关、张三人拱手为盟，神情如生。恍惚间，似乎瞥见千年前那个灼灼春日，桃花纷飞如雨，天地间正立下那撼动山河的一诺——那肝胆相照的刹那，已化为华夏精神血脉中奔涌不息的忠义长河。

环顾四周，历代文人题咏的碑刻环立成林，墨痕深浅不一，皆是对那孤绝之义的千年回响。指尖抚过冰凉的碑石，仿佛触摸到无数后来者滚烫的胸膛。斯人已远，然“义”字如古柏之根，即植于这方土地，亦深植于后世仰望的魂魄深处。

回望宫门在身后缓缓合拢，而心门却被一股浩然之气轰然冲开。那桃园里的一拜，早已超脱了泥土与香火，升腾为照彻幽暗的人性明灯。其光不灭，指引着后来者在纷繁世相里辨认方向——原来千古之“义”，并非遥不可及的星辰，而是深埋于每个人胸中的火种，只待一个庄严的回首，便能灼灼重燃。

山门 砖石结构，单檐歇山三间，进深一间，东西长12.8米，南北宽10.07米，高6.7米。券门三洞。主券门顶部嵌石匾额，额题“敕建三义宫”。

九龙碑 始建于明 正德三年(1508)由明武宗朱厚照下令刊立，汉白玉材质，总高5.79米。螭首，碑额篆书“重修三义宫碑”，碑阳楷书碑文，碑阴刻有明正德朝捐款建宫的大臣姓名，碑座环绕九条浮雕升龙，故称九龙碑。

马神殿 传说中“的卢越檀溪”“赤兔殉主”，赋予名马以忠义灵性；檐角风铃“玉振之声”警示世人修行静心，亦隐喻忠义需持守不渝。

关羽之忠：东配殿供奉关公像，殿前“风雨竹碑”以竹叶藏诗：“不谢东君意，丹青独立名”——隐喻其身陷曹营十二载而不改忠志。

张飞之勇：西配殿内虬须怒目的桓侯像旁，“鞭打督邮”塑像怒斥腐吏，彰显嫉恶如仇的“仗义”本色。

张飞审案

民间传说，张飞占古城为县令时，曾遇一胖财主状告怀抱婴儿的女子偷瓜，张飞见女子护子情状，试探财主， 命其一手抱婴儿一手抱瓜，财主做不到。张飞查明财主诬陷，打入牢房，女子无罪释放。众人皆赞张飞粗中有细、 办事公正，张飞由此在古城站稳脚跟。



张飞立马铭

相传此铭文是建安二十年(215),张飞大败张郃后，乘着酒兴， 在顺庆府渠县(三国时为宕渠县)八濛山崖壁上提起长矛刻写:“汉将军飞，率精卒万人， 大破贼首张郃于八濛， 立马勒铭。”后世称为“八濛摩岩”或“张飞立马铭” 。



结义亭

亭中塑有刘备、关羽、张飞桃园结义的石雕像，三人在这里许下“上报国家，下安黎庶”的誓言，是《三国演义》故事的开篇。三人志同道合，互敬互爱，在《三国志》中有三人食同桌， 寝同席的记载。刘、关、张共同开创了蜀汉政权，成就三分天下的伟业。



结义鼎

鼎起源于我国古代烹饪器具，后逐渐演变为王权和国家的象征。刘备、关羽、张飞三人在桃园结义，共同起誓“上报国家， 下安黎庶”，开创蜀汉政权。结义鼎三足鼎立， 是对桃园三结义这段佳话的纪念，也是仁、忠、义精神的传承。



三义宫的核心，是刘关张那“桃园一拜，生死不改”的千古忠义传奇。桃园结义雕塑刘、关、张三人拱手为盟，神情如生。恍惚间，似乎瞥见千年前那个灼灼春日，桃花纷飞如雨，天地间正立下那撼动山河的一诺——那肝胆相照的刹那，已化为华夏精神血脉中奔涌不息的忠义长河。



三座碑为各朝代修葺三义宫所立，由北向南分别为:唐代乾宁四年《蜀主庙记》碑，由郭筠撰文;金章宗承安四年《重修蜀先主庙碑》，由有“诗书画三绝”之誉的王庭筠撰文、书丹、篆额;元世祖至元初年《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》，由政治家，文学家、诗人著名大儒郝经撰文。

历代文人题咏的碑刻环立成林，虽然千百年来风雨侵蚀刻痕深深浅浅，都在无声诉说着人们对那孤绝之义的千年回响。

指尖抚过冰凉的碑石，仿佛触摸到无数后来者滚烫的胸膛。斯人已远，然“义”字如古柏之根，深植于这方土地，亦深植于后世仰望的魂魄深处。

据中华民国二十四年五月涿县志第二编建置 事迹 第一卷 城池 学宫 旧廨 祠廨 食庾 驿傳 防汛 桥梁 坊表 冢墓 载：

“昭烈庙 在楼桑村一统志云昭烈故里也唐乾宁四年建庙碑尚存金承安初重修王庭筠有记宏治二年再修以关张配享（此处略去154字）

三义庙 在涿鹿驿后三义之说不见於史传三国志载昭烈帝与二人寝则同牀恩若兄弟而儔人广坐伺立立终日观此则流俗附会或非无因关张配享故称名三义 ”

这段文字出自民国《涿县志》，记载了涿州两座与刘备（昭烈帝）、关羽、张飞相关的庙宇。这段记载提供了关于涿州地区刘、关、张信仰的重要历史信息，特别是关于庙宇位置、沿革、名称由来的考证，具有很高的史料价值。它清晰地展现了官方正史记载与民间信仰传说之间的互动关系。

附：三义宫历史略考

涿州三义宫，位于北京南约65公里的河北省涿州市松林店镇楼桑庙村，邻京广公路、京广铁路。其前身为“三义庙”，又称“汉昭烈帝庙”，俗称“楼桑庙”，是纪念刘备、关羽、张飞桃园结义的圣地。

始建于隋代（公元6世纪），唐乾宁四年（897年）重建，此后辽、元、明、清历代均有修缮扩建。明正德三年（1508年），武宗皇帝朱厚照钦赐“敕建三义宫”匾额（今悬于山门），其山门日月纹饰暗喻结义精神“永昭日月”。金代时已被列为“涿州八景”之一，名曰“楼桑春社”，春日庙会盛况载入诗篇。原庞大建筑群在二十世纪六十年代末动荡中几近损毁，仅存明代山门与正德碑。1996年启动复原工程，依明代三进院落格局重建，重现山门、马神殿、正殿等八大部分，并重塑87尊人物像。2024年，涿州市委、市政府再次进行大规模扩建重修，总占地面积达156亩，建筑面积逾万平方米，现已成为涿州新十景之“楼桑春社”。

三义宫作为《三国演义》“宴桃园豪杰三结义”的史迹地，是三国文化的地理原点。罗贯中将涿州结义升华为“忠义诚信”的华夏精神图腾，历代文人墨客在此凭吊题咏不绝。每年农历三月二十三日（刘备诞辰），海内外刘、关、张宗亲及学者云集，重现结义仪式，东南亚宗亲亦常至此“省亲祭祖”，忠义精神成为联结华人世界的文化基因。

三义宫早已超越一座祠庙的物理存在。它既是三国史诗的开篇，更是中华“义文化”的精神灯塔。当现代人立于日月匾额之下，仰望祥云纹中透出的天光，或能顿悟：那昭烈帝的仁心、云长的忠骨、翼德的赤胆，从未随鼓角争鸣远去。它们在檐角风铃的叮咚声里，在桃花年复一年的绽放中，续写着“忠义”二字对浮躁时代的永恒叩问。