夏日河北行之小布达拉宫

在路上

承德小布达拉宫即普陀宗乘之庙，位于承德避暑山庄正北狮子岭南麓，是承德外八庙中规模最大的一座。它是乾隆皇帝为庆祝自己60寿辰和崇庆皇太后80寿辰，于1767年下旨仿西藏布达拉宫开始修建，1771年竣工。其建筑风格融合汉藏特色，是汉藏建筑融合再创造的成功范例

小布达拉宫山门，是清式与藏式结合建筑，藏式三券门白台之上有清式城楼，单檐庑殿顶，山门前有一对石狮。

碑亭，位于山门后中轴线上，砖拱结构，三开间，正面券门左右各安有金色转轮，亭内立有三通石碑。用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻而成，中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述了此庙兴建背景；东西分别为《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，记载了蒙古土尔扈特部东归和清政府优抚安置该部的史实。

五塔门，高大藏式白台，门额上为乾隆帝御题的“广圆妙觉”，台上置红、绿、黄、白、黑五色佛塔，代表藏传佛教五大元素和五大教派。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表五佛五智。从塔门下经过表示向佛顶礼膜拜。

五塔门前各有一石象，象在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意。石象高2.45米，雕刻精美，富贵而华丽。象头顶置宝瓶，寓意“太平盛世、五谷丰登”。

琉璃牌坊，三间四柱七楼式形制，正面镌刻乾隆帝御题“普门应现”，意为观音菩萨显现普度众生之门。背面题为“莲界庄严”，意为观音菩萨居住的道场威严神圣。牌坊起到分界作用，将寺庙南北部汉藏两种风格建筑分割开来。

琉璃牌坊后面为中山区，有大量平顶碉房式白台，约30余座，随山就势，错落有致，纵深自由布局，没有明显中轴线，体现藏式建筑特点。

中罡殿，平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落，墙壁上饰有红色梯形盲窗。院内西北最高处建庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神，东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。

西罡殿

坐禅白台，位于西罡殿以东，是西罡殿的附属建筑，内部自成天井式院落，原为寺内僧人坐禅修行的地方。建筑平面呈曲尺形，砌碉房式高墙，墙面设三层梯形盲窗，东面辟拱门可以入内。

其他雕楼式白台

走到最高处，来到了后山区的大红台。大红台是整个庙宇的主体建筑，下面是18米高的大白台，其上耸立着25米的大红台，总高43米。红墙内四周为三层群楼，中央是“万法归一”殿。红台的形制模仿西藏布达拉宫，红墙、群楼与金顶大殿的组合，象征佛教宇宙观中的“须弥山”，寓意佛法至高无上、汇聚归一

千佛阁，为庆祝乾隆帝六十寿辰，蒙古王公敬献千余尊无量寿佛，乾隆帝以“昭国庆，联众情”为由特建此阁供奉。阁内天井中置有乾隆御制石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻《千佛阁碑记》，借用干佛于一阁彰显清廷“以合众之心成巩固之业”的政治目的。

从顶上拍的天井中的乾隆御制石碑

在二层平台远眺磬锤峰。

远处的山确实像一尊卧佛

万法归一殿，坐落在群楼正中的主殿，平面呈正方形，重檐四角攒尖顶，周围有回廊。殿外檐下悬挂乾隆帝御题“万法归一”云龙陡匾，用汉、满、蒙、藏四种文字书写。整个股顶全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖。

“秘密胜境”，位于大红台内部南群楼，是传授密法的道场，因而得名。在其东西次间内，各有一座八方紫檀木塔，两座九级木塔坐落在须弥座上，通过二、三层空井直达群楼平台之上，每座木塔内供奉有鎏金铜无量寿佛1080尊。此外，在其一层楼内的正中供奉着黄教五世祖，分别是宗喀巴、贾曹杰、克珠杰、根敦朱巴、格桑嘉措。

权衡三界，重檐八角亭式建筑，鎏金鱼鳞铜瓦覆顶。“权衡三界”意为：适于三界众生的方便法门。殿内供奉的吉祥天母法相庄严，金身夺目，被藏传佛教誉为“三界荣耀女神”。

洛伽胜境，坐北朝南，面阔五间，进深二间，乾隆帝御题“洛伽胜境”。现辟为展室，内供七尊铜质佛像。

金顶，为大红台群楼主殿“万法归一”殿金顶，殿顶为重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。据介绍，万法归一、慈航普渡、权衡三界三处鎏金顶，仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，此金顶就占用万余两。

慈航普渡殿，位于大红台西侧，是一座建在高台上的殿宇，殿顶为绿色琉璃瓦，形制古朴。殿内供奉观音菩萨等造像，体现了藏传佛教中观音信仰的核心内涵。

回拍权衡三界殿

白墙上的划痕是1933年3月，日本关东军侵占承德其间，侵华日军在普陀宗乘之庙的多座古建筑上刻字以示炫耀。这是日本法西斯侵略中国和肆意破坏历史建筑的铁证。此处墙面即是其中之一。

远拍大红台。在景区内无论哪个角度，都拍不出小布达拉宫的味道，也许这就是东坡先生所说的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的道理吧？我篇首的照片则是在磬锤峰下山的缆车上超远距离拍摄的，虽然清晰度差一点，但却是最有“布达拉宫”味道的。这也算是“无心插柳柳成荫”吧