中国考古博物馆（上）

恬静安逸

2025年6月18日参观中国考古博物馆中国考古博物馆是中国历史研究院下设的大型历史考古类博物馆。是我国第一家以考古命名的博物馆。博物馆内展品以考古发掘出土品为主，并包括珍贵古籍、档案文献等。作为国内第一家获得中央机构编制委员会批复的国家级考古博物馆，中国历史研究院中国考古博物馆（中国历史文化展示中心）常设展厅7000多平方米，以“仓储式陈列，沉浸式体验”为特色，将考古发掘出土物以遗址、遗迹单位为中心密集式陈列，古籍、档案阵列式展出。展示具有当代价值、世界意义的中华优秀传统文化精品，呈现中国古代治国理政智慧，为增强中国特色社会主义文化自信提供历史支撑。文明起源中国是人类起源地之一。自距今170多万年的元谋人开始，历经漫长演逃，在距今2万至1万年左右我们的先民走出了寒冷的冰河时代，沐浴在全新世温吸的阳光之下，在劳动中逐渐学会制作石器、烧制陶器、驯化动物、栽培植物和定居生活，开辟了人兆从樱取性采集狩猎经济到生产性利植养殖经济转变的新纪元。随着生产力水平不断提高，社会开始分化，私有制随之形成，社会的复杂化肇始文明曙光。中国是世界上力数不多的独立形成早期国家文明的地区之一。中华民族和中华文明多元一体、家国一体的尼成发展过程，揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。 大口陶尊新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）安徽蒙城尉迟寺遗址材质：陶夹砂灰褐陶，形体厚重，大口尖底，通体饰斜篮纹，腹上部刻划一组符号，从上至下为“日、月、山”形。大口陶尊多出于墓葬，也有出自房址的。这件大口陶尊出自2岁左右的儿童墓，与另外一件陶尊相扣合。大口陶尊上的刻划符号意义重大，与殷商时期一些表意字的构成非常接近。 大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北达渤海北岸、南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区，为山东龙山文化的源头。另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现。据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚三期。大汶口文化盛行枕骨人工变形以及拔牙。多见夹砂或泥质的红陶，早期以红陶为主，晚期发展为轮制陶器，出现了硬质白陶。纹饰常见镂孔、划纹、附加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘陶。彩陶较少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出现了制作精良的玉器。在发掘的遗址中，安徽蒙城尉迟寺遗址发现了大汶口文化晚期的聚落遗址，由成排分布的红烧土排房建筑构成。这些排房多则六间一排，少则两间相连，布局严谨，显示了较高的建筑技术。大汶口人的葬式一般为仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等。另外还发现部分折头葬、折肢葬等较为特殊的葬式。中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。 雕刻刮削两用器旧石器时代（距今约24000～11000年）河南安阳小南海遗址材质：石小南海遗址出土的刮削器共96件。是数量最多形制最为复杂的石器，通常对刃部进行单面加工，个别的局部经过修整。从旧石器时代早期到新石器时代，刮削器在我国南方和北方地区广泛分布。 旧石器时代（距今约300万年），以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段。地质时代属于上新世晚期到更新世，从距今约300万年前开始，延续到距今1万年左右止。"旧石器时代"是考古学家提出来的一个时间区段概念。所谓石器时代，并不代表那个时候的人类只会使用石器，例如：有巢氏时代“巢居”——人居生活方式就处于旧石器时代中早期，那时期的人类已经可以使用工具搭建简单的“巢居”。 多台面石核旧石器时代（距今约10万～5万年）西藏阿里梅龙达普遗址材质：石 蚌饰旧石器时代（距今约26000~18000年）陕西宜川龙王辿遗址材质：蚌平面呈长方形，两侧为锯齿状，顶部并列双孔，可以穿绳系挂，作为装饰品使用。龙王辿遗址中出土的这件蚌壳装饰品非常稀有。 磨刃石器旧石器时代（距今约26000～18000年）陕西宜川龙王辿遗址材质：石页岩制成。利用石材的层状节理剥片后琢打成舌形，顶端两面磨制而呈弧形刃。这是中国目前所见最早的刃部施磨的石器。它的发现表明我国华北地区出现的石质工具磨制技术，具有重要的意义。 陶盆新石器时代（距今11000-9000年）北京东胡林遗址材质：陶 新石器时代，是考古学家设定的一个时间区段，大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至4000多年。新石器时代指在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。新石器时代这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。新石器时代并不仅仅只是个时间区段概念，新石器时代和晚期智人出走非洲散布到全世界的过程有密切关系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和早期智人差异很大，不再是数百万年以来一直未变过的简单打制切割用途，诞生了一系列种类繁多制作工艺和使用目的巨大的变化的新种类石器。据近代考古发现，在距今5000年前（新石器时代）的古人已进入了文明。考古出土的陶器、青铜、铁器、玉器、炭化纺织品残片和水稻硅质体等等文化遗存表明，几千年前古人的冶铸技术、农业、制陶、纺织业等等相当发达。青铜、铁器为金属品，遗存几千年的较少；陶器、玉器可存时间长，出土的遗存较多。 骨匙新石器时代（距今11000-9000年）北京东胡林遗址材质：骨 陶塑人头像新石器时代小河西文化（距今约8500年）内蒙古敖汉榆树山遗址材质：陶 骨笛新石器时代裴李岗文化（公元前6200～前5500年）河南舞阳贾湖遗址材质：骨 裴李岗文化，是指分布于黄河中游的一种新石器时代文化。是中原地区发现地最早的新石器时代文化之一，因最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。裴李岗文化是仰韶文化的源头之一，也就是华夏文明的来源之一。分布范围以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝中山寨遗址、长葛石固遗址等。综合中国社科院考古研究所放射性实验室对裴李岗遗址出土的木炭标本测定的年代结果，裴李岗文化的年代距今约7000-8000年，为新石器时代早期的文化。在8000年前，汉族的先民们已开始在中原地区定居，从事以原始农业、手工业和家畜饲养业为主的氏族经济生产活动。裴李岗遗址的发现填补了我国仰韶文化以前新石器时代早期的一段历史空白。以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。 筒形罐新石器时代小河西文化（距今约8500年）内蒙古敖汉榆树山遗址材质：陶 小河西遗址内蒙古敖汉旗的新石器时代遗址小河西遗址位于内蒙古敖汉旗木头营子乡，因出土具有独特文化特征的遗存被命名为小河西文化。该遗址于1987-1988年由中国社会科学院考古研究所发掘，相对年代距今8200至8500年，是西辽河流域迄今发现最早的史前文化遗存，将当地新石器时代开端提前近3000年。遗址内发现成排分布的半地穴式房址，出土素面筒形陶罐、打制石器及骨器等遗物，展现出早期渔猎采集与原始农业并存的经济形态。2024年资料显示，经历生态治理后，遗址区域已形成林网纵横的绿色生态景观。 玉玦新石器时代兴隆洼文化（公元前6200～前5200年）内蒙古敖汉兴隆洼遗址材质：玉圆环状，有线切缺口，加工技术已十分成熟。出士时位于墓主人左右耳部，推测为耳部装饰。在距今8000年至距今4000年时，中国大陆的北方、南方和台湾地区，日本、朝鲜、俄罗斯滨海地区等都有玉玦的出土。 兴隆洼文化新石器时代文化兴隆洼文化是分布于是内蒙古及东北地区的新石器时代文化，因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗宝国吐乡（现兴隆洼镇）兴隆洼村而得名，距今8200——7400年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有人工围沟，围沟内有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。 石镰新石器时代裝李岗文化（公元前6200～前5500年）河南新郑裴李岗遗址材质：石细砂岩磨制而成，长条形，弧背、凹刃，刃部锯齿细密，柄部上角凸起。裴李岗文化时期，人们通过原始种植获取更多的食物资源，石镰是定居与原始农业的产物。微痕和残留物分析表明，它很可能也用于切割芦苇和草，同时用于采集树上的水果和坚果。 石斧新石器时代裴李岗文化（公元前6200～前5500年）河南新郑裴李岗遗址材质：石 人头盖骨牌饰新石器时代兴隆洼文化（公元前6200～前5200年）内蒙古敖汉兴隆沟遗址第一地点材质：骨 骨柄石刃刀新石器时代兴隆洼文化（公元前6200～前5200年）內蒙古敖汉兴隆洼遗址材质：骨、石 石磨棒、石磨盘新石器时代兴隆注文化（公元前6200～前5200年）內蒙古数汉兴隆沟邁址第一地点材质：石砂岩打磨制成，平面呈长方形，两短边薄厚不同，盘面呈弧形下凹，与磨棒一起出土。残留物分析表明，它们曾被用来加工山药、橡子，也用来加工黍和粟。 人头盖骨牌饰新石器时代兴隆洼文化（公元前6200～前5200年）内蒙古敖汉兴隆沟遗址第一地点材质：骨 陶人面像新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）陕西宝鸡北首岭遗址材质：陶男性面部形象。脸部丰颐，鼻梁挺直，下颌微圆，顶部平，额前头发用绳纹表示，以黑彩绘出眉毛和胡须，眼睛及口部镂孔，双耳扁平，穿有小孔。 仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。仰韶文化的源头可追溯至距今八九千年的贾湖文化。仰韶文化是中国分布地域最大的史前文化，涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏等地。作为具有强大生命力的文化，它向外具有较大辐射力。尤其是彩陶的大范围传播，被考古学家认为是代表了史前第一次艺术浪潮，波及周边地区，达到史前艺术的高峰。 玉玦新石器时代赵宝沟文化（公元前5000～前4400年）内蒙古翁牛特旗小善德沟退址材质：玉 赵宝沟文化中国北方地区新石器时代考古学文化赵宝沟文化，因发现于内蒙古赤峰市敖汉旗高家窝铺乡的赵宝沟村而得名，主要分布在燕山东段以北至西拉木伦河流域，距今6500~6000年。赵宝沟文化时期诸多遗址中的小山遗址首次出现猪首、鹿首和神鸟组合的“灵物图像”，在意识形态和绘画艺术上具有划时代意义。赵宝沟文化是继兴隆洼文化之后，在西辽河流域取得支配地位，并对红山文化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。赵宝沟文化主要经济形式为原始农业，狩猎经济占有一定比重。这一时期先民已存在等级高低之分，社会分工已趋明显，表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。 彩陶罐新石器时代红山文化（公元前4500～前3000年）內蒙古赤峰蜘蛛山遗址材质：陶 红山文化中国新石器时代文化红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。内蒙古赤峰市敖汉旗境内有分布较为密集的红山文化遗址，被认为是红山文化时期社会上层统治者居住的核心区域，见证了红山文化孕育、形成、发展和演变的全过程。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1954年提出了红山文化的命名，70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址。并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴遗址、建平马鞍桥山遗址[27]、牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。 彩陶器座新石器时代红山文化（公元前4500～前3000年）内蒙古敖汉西台選址材质：陶 玉镯新石器时代红山文化（公元前4500～前3000年）辽宁朝阳牛河梁遗址材质：玉 三人环抱女神像新石器时代红山文化（公元前4500～前3000年）内蒙古敖汉兴隆洶遗址第二地点材质：陶 彩陶钵新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）山东兖州王因遗址材质：陶 陶鬶新石器时代大汶口文（公元前6200～前2600年）山东滕州岗上遗址材质：陶 彩陶盆新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）山东兖州王因遗址材质：陶 陶鬹新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）山东曲阜西夏侯遗址 带盖陶鼎新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）山东曲阜西夏侯遗址材质：陶 牙雕蚕新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）河南巩义双槐树遗址材质；牙 立鸟异形陶器新石器时代大汶口文化（公元前4200～前2600年）安徽蒙城尉迟寺遗址材质：陶形似瓶，中空，顶部饰一立乌形象，中部羽毛状对称装饰，器身有四个对称的圆孔。此器出土于尉迟寺遗址大汶口文化时期的广场。广场由红烧土铺垫而成，中部有一处圆形烧火痕迹，应是氏族成员聚会和祭祀活动的场所。有学者据其出土位置和陶器上鸟的形象，认为其与太阳崇拜有关。 小口尖底瓶新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）河南巩义双槐树遗址材质：陶 彩陶罐新石器时代仰韶文化（公元前4900～前2900年）河南巩义双槐树遗址材质：陶 石钺新石器时代凌家滩文化（公元前3800～前3300年）安徽含山凌家滩遗址材质：石 玉钺新石器时代凌家滩文化（公元前3800～前3300年）安徽含山凌家滩遗址材质：玉 玉环新石器时代凌冢滩文化（公元前3800～前3300年）安徽含山凌家滩遗址材质：玉 玉玦新石器时代凌冢滩文化（公元前3800～前3300年）安徽含山凌家滩遗址材质：玉 彩陶碗新石器时代仰韶文化庙底海类型（公元前39010～前3600年）河南陕县庙底沟遗址材质：陶 彩陶盆新石器时代仰韶文化庙底沟类型（公元前3900～前3600年）河南陕县庙底沟遗址材质：陶 羊耳彩陶杯新时器时代大溪文化（公元前4500～前3300年）湖北枝江关庙山遗址材质：陶 大溪文化中国长江中游地区的新石器时代文化大溪文化是分布于中国长江中游地区的一种新石器时代文化。因重庆市巫山县大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南，西至川东，南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。据放射性碳素断代并经校正的年代，大溪文化约为公元前4400～前3300年。大溪文化的发现，揭示了长江中游的一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。 彩陶壶形器新石器时代屈家岭文化（公元前3400～前2500年）湖北枝江关庙山遗址材质：陶 屈家岭文化新石器时代长江中上游文化屈家岭文化，是指长江流域第一个新石器时代考古学文化。年代约为公元前3300-前2600年，因1955-1957年发现于湖北省京山市屈家岭而得名。因与其它文化相比具备特有的文化特征，属于一个新的文化系统，因此将这种文化定名为“屈家岭文化”。中国科学院为此出了专著《京山屈家岭》。创造屈家岭文化的先民是三苗人，屈家岭文化的族属是三苗。与《史记》“三苗在江淮、荆州数为乱”大致相应。屈家岭文化的蛋壳彩陶与彩陶纺轮和陶塑的红陶小动物，为全国原始文化中所仅有，罕见于其他原始文化。纵观荆楚文明中繁荣灿烂的物质文化，即独具特色的楚文化，其艺术特色与荆楚之地原始文化中丰富多彩的屈家岭文化一脉相承。无可争议地表明，屈家岭文化即是楚文化发展的基础，是荆楚文明高度发展之源。屈家岭文化遗址是“屈家岭文化”的发现地和命名地，是长江中游地区发现最早最具代表性的新石器时代大型聚落遗址，距今5300-4500年。屈家岭遗址还是长江中游史前稻作遗存的首次发现地，是中国农耕文化发祥地之一，农耕文化内涵极为丰富，为全国首批100处大遗址保护项目，是中国20世纪100项考古大发现之一，1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。屈家岭遗址的发现，表明这里是长江中游农耕文明的发祥地，其丰富的文化内涵说明长江流域同黄河流域一样也是中华文明的重要摇篮，对于研究我国原始人类聚落的起源与发展，研究中华文明的起源与发展都具有十分重要的意义。 陶鹰新石器时代肖家屋脊（后石农河）文化（公元前2200～部1900年）湖北天门石家河遗址材质：陶 肖家屋脊文化石家河文化晚期的文化类型肖家屋脊文化是长江中游地区新石器时代末期的重要文化类型，属石家河文化第三个发展阶段，距今约4200-3800年。该文化以湖北省天门市石家河遗址群为中心，湖南澧县孙家岗等地亦有分布。其特征表现为玉器工艺高度发达，采用减地阳刻、透雕等技术制作玉人、玉凤等器物，并存在本地玉器加工作坊。该文化与中原王湾三期文化存在密切交流，陶器数量达百万件级，出土数万件造型生动的陶塑人像和动物俑。考古证据显示其玉器传播范围覆盖陕西石峁、山东西朱封等地，佐证了长江与黄河流域的文化互动。尽管存在中原文化扩张影响，但未发现战争暴力痕迹，其衰落可能源于文化融合而非军事征服。 七柱镂孔器新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）安徽蒙城尉迟寺遊址材质：陶七柱镂孔器均出土于房址内。此种造型器物目前只见于尉迟寺遗址，较为完整的大小、形制、纹饰基本相同，似有专门加工。其摆放和使用方式尚无定论，应是非实用器，可能是一种与宗教有关的器物。 龙山文化 铜石并用时期龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。龙山文化时期相当于文献记载的夏代之前或与夏初略有交错。龙山文化源自大汶口文化，为汉族先民创造的远古文明。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家把这些以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。 高柄蛋壳陶杯新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东胶县三里河遗址材质：陶 玉刀新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东临朐西朱封遗址材质：玉墨绿色，呈梯形，刃部较宽，锋利，中部略内弧。背部的面较平，两侧边的面呈弧形。有四个穿孔，其中三孔横向排列，第四孔与一孔略平行于侧边排列。 玉环新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东临朐西朱封遗址材质：玉 绿松石管饰新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东临朐西朱封遗址材质：绿松石 玉冠饰新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东临朐西朱封遗址材质：玉绿松石为两件组合而成。首部乳白色，呈扇形，上有形状不同的镂孔，并以浅线纹刻划出不同的纹路，左、右两侧的圆孔嵌圆形绿松石，下端正中磨出浅槽，可插入柄部上端的卯口处。柄为青绿色竹节状 玉笄新石器时代龙山文化（公元前2600～前2000年）山东临朐西朱封遗址材质：玉整器呈半透明乳白色，通体抛光。笄头为透雕的卷云纹，笄头、笄杆和笄头交接处、笄杆上雕刻三个人面形象。玉笄出土时位于墓主人头骨南侧紧临棺壁处，与玉冠饰伴出，还有两件玉钺、一件四孔玉刀、绿松石串珠及绿松石饰片等。 玉璧新石器时代齐家文化（公元前2200～前1600年）甘肃天水师赵村遗址材质：玉璧由墨绿色透闪岩制成，磨制精致，和一件玉琮一起同出于墓主人下颌骨下，东西并列。史前玉璧标志着财富和地位，并用于祭祀等礼仪活动，是祭祀“六玉”之一，用于祭天。 齐家文化新石器时代晚期文化齐家文化，是以甘肃为中心的新石器时代晚期文化，并且已经进入铜石并用阶段，名称来自其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。是分布在河西走廊地区的一支重要的早期青铜时代的考古学文化。齐家坪遗址于1924年由考古学家安特生所发现。时间跨度约为公元前2200年至公元前1600年，是黄河上游地区一支具有特殊价值的考古学文化，也是华夏文明的重要来源。齐家文化分为三个地域类型：柳湾类型、皇娘娘台类型和磨沟类型。柳湾类型主要分布在河湟地区；皇娘娘台类型的分布北到武威兰州一带，南到临夏地区；磨沟类型主要分布在洮河上游地区，其最早的遗存相当于皇娘娘台类型第三段。齐家文化距今4000年左右。其制陶业比较发达，已掌握了复杂的烧窑技术。在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。齐家文化的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。齐家文化源自马家窑文化和常山下层文化，马家窑文化和常山下层文化都是仰韶文化庙底沟类型发展而来。齐家文化是寺洼文化和卡约文化的来源之一。三星堆遗址3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化。 蛙纹彩陶钵新石器时代马家窑文化（公元前3500～前2000年）甘肃天水师赵村遗址材质：陶直口，弧壁，平底，陶钵内壁绘完整的蛙纹。口沿绘一周黑彩。出士于师赵村遗址马家窑文化时期，此阶段制陶业最为发达。这件蛙纹彩陶钵完美珍贵，为此阶段彩陶艺术之珍品。 马家窑文化黄河上游新石器时代晚期文化马家窑文化，1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名马家窑文化。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域和凉州的谷水流域一带。马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型，曾经称甘肃仰韶文化。考古认为人口压力、农业经济与狩猎、采集经济的结合是马家窑文化从仰韶文化中分化出去的主要原因。出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期，历经了一千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。马家窑文化是齐家文化的源头之一。马家窑文化形成后，最先由渭河上游向洮河、大夏河和湟水流域传播。第二阶段由渭河上游向东翻越陇山进入关中平原，向南翻越西秦岭山地,经西汉水上游进入白龙江下游。第三阶段由白龙江下游经阴平道、扶文松州道南下岷江上游，由泾河上游翻越六盘山西进黄河支流清水河流域。第四阶段由湟水支流大通河下游、黄河支流庄浪河谷、乌鞘岭至河西走廊东部，由洮河下游先后进入洮河上游和白龙江上游。第五阶段在河西走廊和白龙江流域内继续扩展。 人像彩陶罐新石器时代马家窑文化（公元前3500～前2000年）甘肃天水师赵村遗址材质：陶 陶折肩瓶新石器时代石峁文化（公元前2300～前1800年）陕西神木石峁遗址材质：陶 石峁遗址新石器时代晚期遗址、入选世界十大田野考古发现之一。石峁遗址，是中国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址，位于陕西省榆林市神木市高家堡镇石峁村的秃尾河北侧山峁上，地处陕北黄土高原北部边缘。2006年定为全国重点文物保护单位。初步判断其文化命名为石峁类型，属新石器时代晚期至夏代早期遗存。石峁遗址是探寻中华文明起源的窗口，可能是夏早期中国北方的中心。石峁遗址是距今约4000年左右，面积约425万平方米。这个曾经的“石城”寿命超过300年。1976年，西北大学考古系教授戴应新在山西进行考察，从山西民间听到关于神木石峁的一些信息，于是专门到石峁考察，此后先后有来自西安和北京的考古队对其进行了考古发掘。2019年9月，科技人员通过对陕西石峁遗址的遗存物取样并进行碳14年代测定，初步确定了石峁遗址核心区域——皇城台的建造年代，大约是在公元前2200年-1900年之间。石峁皇城台不属于夏王朝、夏王室的文化遗存。石峁遗址以“中国文明的前夜”入选2012年十大考古新发现和“世界十大田野考古发现”以及“二十一世纪世界重大考古发现”。2018年4月，陕西神木石峁遗址发现4000年前大型陶鹰。2019年5月，石峁遗址被列入《中国世界文化遗产预备名单》。2022年8月，石峁遗址又有考古新发现，考古工作者在石峁遗址的核心区域皇城台的大台基护墙上新发现了一件大型人面石雕。石峁遗址是目前中国发现的最大的史前城址。2023年1月，发现皇城台高等级墓地。 陕西神木石峁遗址这是我唯一去过的考古现场。 高领双耳陶罐新石器时代齐家文化（公元前2200～前1600年）甘肃永靖秦魏家遗址材质：陶 陶釜灶新石器时代仰韶文化庙底沟类型（公元前3900～前3600年）河南灵宝西坡遗址材质：陶西坡遗址发现成组陶釜灶共11套，分别出自11座墓葬。M14 的釜灶放置于基主的脚坑。灶为夹砂陶，鼓肩，敛口，口缘设三个支丁，膛壁上有3个圓形出烟孔，底部四足，三足在前一足在后，其中二足由灶腔口两侧贯通而下，如蹲踞的鸟足，其上压印出羽状纹，落地处刻出趾形，灶膛内可见泥条盘筑痕迹、集中出现在黄河流域的陕晋豫交界地区，具有明显的地域性。 庙底沟文化原始氏族公社村落遗址庙底沟文化因最早发现于河南省陕县庙底沟遗址而得名。庙底沟遗址分二期：一期（下层）为仰韶文化遗存，命名为仰韶文化庙底沟类型；二期（上层）遗存属仰韶文化向龙山文化过渡性质，命名为庙底沟二期文化。庙底沟文化指仰韶文化中期（仰韶文化庙底沟期）的考古学文化，距今5900—5400年。庙底沟文化是中国史前考古学文化中分布范围最广的一支，其分布范围北抵内蒙古中南部，南至陕南、豫西南地区，西达甘肃和青海境内，东至豫东地区，覆盖了整个黄河中上游及江汉地区。庙底沟文化时期，不仅是中国彩陶发展的鼎盛阶段，也是中国史前社会发展的重要转折点。蕴含着庙底沟文化精神的高度统一的彩陶纹饰和制式化的特征，赋予了彩陶“礼器”的功用。庙底沟文化彩陶向礼器的转变，标志着管理复杂社会古礼已经形成。 朱书文字陶扁壶新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶出土于居住遗址内一座陶寺文化晚期的灰坑内，已残。壶鼓腹部用朱砂写有一个“文”，与甲骨文形体结构十分相像。平腹一面的朱书文字目前尚不能识读，有学者认为是“尧”，有学者认为是“邑”，还有学者认为是“易”。沿扁壶残器断茬边缘涂朱一周，当为扁壶残破后所描绘。撇、捺笔峰清晰，推测用来书写的工具应为毛笔。 陶寺文化中原地区龙山时代的区域考古学文化陶寺文化是中原地区龙山时代的区域考古学文化，因山西省襄汾县陶寺遗址而得名。陶寺文化主要分布于汾河下游及其支流浍河流域。在山西地区内的临汾、襄汾、侯马、曲沃、翼城、绛县等地共发现陶寺类型的遗址75处。各个遗址规模一般在数万或10余万平方米以上，最大的则超过了100万平方米，陶寺遗址总面积已达400余万平方米。陶寺文化的早期陶器多为手制和模制，轮制的较少，以夹砂灰陶为主，次为泥质灰陶，黑陶极少。纹饰以绳纹为主，器形以平底和小平底器为主，有少量的圈足器和三足器，以“釜灶”，扁壶、折腹单，小口折肩罐，折腹盆最具有特征性。晚期轮制陶增多，泥质灰陶大增，纹饰中绳纹数量下降，但仍居首位，篮纹显著增多，陶器群的主要器类有各种形态的鬲，如双銴鬲、单把鬲、高领鬲。新出现了陶甗和陶鬲，其他器类还有甑、深腹盆、篮纹镂孔圈足罐、扁腹壶、豆、碗以及单把杯等。 石厨刀新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址 陶鼓新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶多出土于陶寺文化早期的大型墓中，共6件。泥质陶，鼓颈部细离，颈口外有柱状四纽一周12枚，球形腹，近底腹处一周环列3个園孔，腹底中央凸出一筒状孔。常置于鼓、石磬之侧。或为与孤鼓、石磬配套使用的乐器。 石磬新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：石青灰色角岩打制成型，经过琢修。呈不规则多边形，股短阔，鼓狭长。股鼓相交形成约为160度的夹角，倨句下方对钻一个悬孔，孔内有绳索磨痕，显然是长期使用过。陶寺遗址出土的石磐是在当地采石并加工制造的。距陶寺遗址7 公里的大崮堆山南坡，有一陶寺时期的石器制造场，曾出土有未加工完成的磬坯。 銅铃新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：铜红铜制品，出土于陶寺文化晚期墓葬。出土时位于骨架左侧股骨与耻骨联合之间，入葬前可能挂在墓主人腰部。 彩绘陶簋新石器时代半文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶斑斓绚丽的彩绘陶器是陶寺礼器的一大特色。彩绘陶器因彩绘未烧结易污损而没有实用功能，专为丧葬等礼仪活动制造。簋是盛稻、粟等谷类食物的食器，在新石器时代晚期就已具有标志等级身份、祭犯等礼仪内涵。 彩绘陶壶新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址 彩绘龙纹陶盘新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶胎褐色，器表灰色，沿面及內壁着黑色陶衣并磨光。内壁以红、白两色绘蟠纹，龙尾蟠卷至底心，以红色绘龙头及躯干轮廓，又以红色、底色（陶衣的黑色）白色和底色上绘红点及白点，依次四段为一组，共十多组来表现鳞片。这件陶盘所绘龙纹，是陶寺发掘材料中，龙躯蟠曲层数最多、彩绘最精致的一件。可惜已残损不清。 彩绘陶壸新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶喇叭口，斜折肩，下腹部內收。器身施黑色陶衣，并磨光。肩部用红、黄两色彩绘出勾状连涡纹。这两件彩绘陶壶出士于陶寺墓地最高等级墓葬之中，出士时并列放置，位于墓圹右侧。部分彩绘陶壶发现壶口有苫盖麻布的痕迹，据此被认为是用来装酒。 彩绘陶盆新石器时代陶寺文化（公元前2300～前1900年）山西襄汾陶寺遗址材质：陶敞口双层折腹盆。像两个单层折腹盆套接在一起，灰褐色胎，器表灰色陶衣，唇涂红。器表用红、白、绿三色，绘曲折形几何勾连纹构成的环带状图案。 对于弱弱的分不清考古时代和各文化、地域界限的我来说，这张表很有用。 宅兹中国夏商周三代是中国奴隶社会形成、发展并走向量盛的历史时期，也是中华民族风格、价值取向和文化格局的形成时期。距今3800年前后，中原地区形成更为成熟的文明形态，文化影响辐射四方。商期以甲骨文著称于世，“甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义”。周人于公元前1046年挥师东进，灭商后建立西周王朝，以丰镐为都，实行以宗法制和分封制为核心的一系列社会、政治和文化制度，中国古代礼乐制度于此时最终形成。这一时期在政治上以家族世袭制取代禅让制，玉权、族权、神权三位一体，开创了王朝政治的先河。当我们走进夏商周的世界，对“中国”有了更加深切的感知。 陶盉二里头文化（69公元商1800～公元前2500年）河南偃师二里头遗址材质：陶 二里头文化中国考古学文化遗存二里头文化是指以河南省洛阳市偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于中原龙山文化和二里岗文化的一种考古学文化。为华夏文明的重要组成部分，是各族先民所创造。该考古文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晋中，西至陕州区、丹江上游的商州地区，南至湖北北部，东至开封、兰考一带地区。二里头文化，既包含了二里头遗址的文化，又包括了二里头遗址之外具有二里头遗址文化特征的上百处遗址所反映的文化面貌。二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象，学术界普遍认为是夏代晚期的都城遗址。表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。由之前多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化堪称“最早的中国”。二里头文化的文明底蕴通过商周时代王朝间的传承扬弃，成为华夏文明的主流。 陶盉二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：陶 陶瓮二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址 铜爵二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜 陶器盖约公元前2050～公元前1750年河南新密新砦遗址材质：陶 尊形陶瓮约公元前2050～公元前1750年河南新密新砦遗址 石璋二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：石青砂石质。长条形，上窄下宽，一侧较长，前端有凹形刃。上端似长方形内，内末较窄，中间有一圆形孔。身、内之间有两道锯齿形阑，两阑之间有锯齿形饰。表面有席纹和朱砂痕。 玉圭二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南僵师二里头遗址材质：玉鸡骨白玉，方首钝刃，角略圆，形如铲。一面有不太清晰的绿色细线方格形沁痕，一端有两个对穿的圆孔，在两孔之间有一周不太明显的凹槽，腰部有凸弦纹两周。出土时上部稍有残缺，表面沾着大量朱砂。 玉戈二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉 绿松石龙形器二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：绿松石放置于墓主人骨架之上。由2000余片绿松石组合而成，原应粘嵌在某种有机物上龙身长 64.5厘米，中部最宽处 4厘米，巨头绻尾，龙头置于绿松石片粘嵌而成的近梯形托座上，为扁圆形巨首，吻部略突出。以三节青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁。眼睛为梭形，眼眶内嵌绿松石片，以顶面弧凸的圆饼形白玉为晴。龙身近尾部渐变为圆弧隆起，尾尖内蜷。绿松石片象征鳞纹，遍布全身。龙尾端 3.6厘米处，发现一件绿松石条形饰，与龙体近于垂直，二者之间有红色漆痕相连。 铜铃二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址整体为合瓦形，置于墓主腰部，绿松石龙身之上，表面粘附一层红漆皮和纺织品印痕。材质：铜 玉鈴舌二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉 铜爵二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址在流与口连接处有两个矮柱，流尾皆长，束腰平底。 銅斝二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜素面，敞口，口沿有两个三棱锥状矮柱，单把，束腰平底，足为三棱锥状。 铜盉二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜 石钺二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：石粗白玉料制成，双面刃，中间部位有一大圆穿孔。两侧有六条突起的棱。 三孔玉刀二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉青色，长梯形，直背，直刃，背短于刃。两侧各有两组计四颗齿扉，刀面近背部有三个等距穿孔。 铜锯二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜 铜镞二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜 铜钺二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质；铜 象牙杈杖二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：象牙全长47厘米，质地优良且保存完整。其设计别具匠心，分为上、中、下三个部分。上部，即杖首，被精心雕琢成半圆蘑菇状，形态圆润饱满，给人以古朴之感。中部则以一小圆盘巧妙连接上下，使得整体结构更为稳固。而下部，也就是杖柄，略微弯曲，与上部、中部自然衔接，线条流畅至极。整件权杖造型古朴生动，不仅是一件珍贵的文物，更是一段历史的见证。 玉璧戚二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉 玉钺二里头文化（的公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉 玉柄形嚣二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：玉 铜铃玉铃舌二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜玉 铜冷素面，顶部中间有两个方穿孔，夹一窄梁，一侧出扉，出土时已破碎，上面附着麻布。放置子墓主人胸腰之间，与兽面钢牌距离很近。 玉铃舌两端粗细不同，粗的一端直径3厘米，细的一端直径2.5厘米。中穿一孔系从两端钻成。 铜铃玉铃舌二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：铜玉 铜铃位于墓坑中部偏西侧。顶部平，且有两个椭圆形孔，两孔之间有一拱形钮。外面有包裹用的纺织品残片。 玉铃舌位于墓底中部略偏南的兽面铜牌饰与铜铃之间，通体磨光，呈淡墨色，两端平，中间有穿孔。 陶盉二里头文化（約公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：陶泥质黑陶，顶和流残。器腹为杯状，底为细长袋足，宽带耳，耳和腹壁间有两小圆柱相连。器表磨光，顶腹间有突棱，耳饰划纹，裆和耳上部有铆钉饰。 附加堆纹陶鼎二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：陶 陶器工艺二里头文化陶器种类繁多，工艺复杂，陶坯的成型工艺包括手制、轮制、模制等多种方法：泥条筑成与拍打结合的手制成型技术运用于绝大部分的日用陶器，包括罐、盆、鼎、甑、尊等器类；一些形体相对较小且对美观程度有所要求的器物，如爵、盉、鬻等，会采用泥条筑成与刮削相结合的成型方法；轮制拉坯成型应用于豆、觚、三足盘等对美观程度要求较高的器物上；模制技术则通常应用于袋状空三足器的足部。 嵌绿松石兽面绞铜牌饰 二里头文化（約公元前1800--公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：绿松石铜微拱的弧形铜胎上铸出兽面纹，再以数百枚细小的绿松石片镶嵌其上，以浑圆的绿松石珠为晴，勾画出奇异的神兽形像。簿嵌绿松石铜牌饰，是中国最早的“金镶玉”艺术品。二里头绿松石龙形器和嵌绿松石铜牌饰，开创了商周青铜器上兽面母题的先河。 嵌绿松石兽面绞铜牌饰 二里头文化（約公元前1800--公元前1500年）河南偃师二里头遗址材质：绿松石铜圆角梯形，瓦状隆起，两侧各有二孔。以青铜铸成兽纹镂空框架，镶嵌以绿松石片。出士时绿松石片全部悬空（原来或有依托）。兽面两眼圆睁，弯眉，虎鼻状直鼻，下额有利齿，身有鳞状斑纹。所嵌四百余块长条形、方形和三角形绿松石片，厚約0.2厘米，大者仅0.5厘米左右，排列致密有序，镶嵌十分牢固。 玉璋二里头文化（约公元前1800～公元前1500年）河南偃师二里头遗址址材质：玉青灰色，通体磨光。柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一圆绿松石片。两面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙。 “司考母癸”铜方尊商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 象牙杯商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：象牙米黄色。杯身如觚，圆口薄唇，中腰微束，底较小。杯身用象牙根段制成，根段中空，因料造型，巧具匠心。杯高30.5、壁厚0.9厘米。通体雕刻緊缛精细的花纹，有兽面纹、夔纹等，并镶绿松石。鋬为夔形头向上，尾下垂，饰鸟纹，镶绿松石。鋬靠杯身的一面，有上下对称的小圆榫，插入杯身。 刻辞卜骨商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳小屯南地17号坑材质：骨 因字库里没有特殊文字，只能用照片记录一下。 “妇好”铜斗商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜斗呈圆形，圜底，长斗柄，末端呈三角形。斗腹纹饰较模糊。柄面饰波浪纹，柄中部和尾部分别铸有突起的兽头和蝉。柄背面近未端铸有铭文“妇好”二字。 “妇好”铜斗商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜斗星方形，圆底，长斗柄。柄两侧有连续的阴线，未端呈三角形。斗腹饰目雷纹，较模糊。柄面饰两组蝉纹，以高浮雕的兽头相间隔，柄首饰蝉纹。柄背面近末端铸有铭文“妇好”二字。 “妇好”铜方彝商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 “妇好”铜箕形器商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 铜多钩型器商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 陶埙商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：陶此组埙为泥质灰陶，表面磨制光滑，尖顶处开有一圆孔，为吹气孔，下腹部有五个音孔，一面三个。作倒品字形，另一面两个左右对称。 “司母辛”铜方形高圈足器商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 “妇好”平底铜盉商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：銅盛酒器。器体呈椭长形，顶面隆起，有 “T”字形钮，钮前有短流，下腹壁较直，内收，小平底。器体素面，流周饰云纹。肩部铸“妇好”铭文。这种形制的铜盉十分少见。 铜觯商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 虺钮圈足铜觥商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 “妇好”铜圆鼎商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 鱼龙纹铜盘商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜考古发掘发现商代晚期存在盘、盉同出的现象，推测这时期已存在周代所谓“沃盟之礼”，贵族要饮之前以铜盉浇水洗手，用铜盘承接弃水。商代铜水器的数量相对较少，在铜礼器中居于次要地位。铜盘内往往装饰鱼、蛙纹，这件铜盘则装饰龙纹与鱼纹，都是以纹饰彰显水器功能。 “妇好”铜盘商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 龙头提梁卣商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 “妇好”镂空铜觚商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 因都是玻璃展柜，后面展品无法避开。 铜刀商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 夔足铜鼎商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜 龟形骨刻刀商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：骨龟尾以三角纹表示，尾部被延长并打磨成刃。龟的下颌处有小孔，与口部相通。这些精美的刻刀已失去实用功能，更多作为赏玩的艺术品。 兽型骨刻刀商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：骨刀柄为动物作奔跑状，眼部刻成对穿的孔，或为方便随身佩带。尾端两面打磨成刃，用动物肢骨制作而成。 玉鸟刻刀商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉 玉柄形器商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好蔓材质：玉 玦形玉龙商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉 “妇好”铜方斝商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜盛酒器。口沿有两个立柱，腹侧有鋬（pan，把手），足为尖锥形。妇好墓出土方斝四件，圆斝八件。此口沿下饰蕉叶纹，其下饰夔龙纹，腹饰兽面纹。腹底铸铭文“妇好”，应是妇好生前用器。 “妇好”扁圆铜壶商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜盛酒器，出现于商代中晚期。妇好墓出土的铜壶代表了早期形态。此壶颈部两侧有对称的贯耳供穿绳，腹部以三组兽面为主体纹饰。腹内底有铭文“妇好”。商代青铜礼器的兽面纹将神秘、狰狞的神性内涵发挥到了极致，充分体现了青铜礼器沟通人神的功能。 “司母辛”铜方鼎商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜妇好墓随葬一对司母辛铜方鼎，口沿下一周夔龙纹为主纹。铭文“司母辛”铸于口下内壁，意思是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸此鼎，“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。此鼎重达117.5公斤，是不多见的商代大型重器。 “司兔丂母’铜方壶商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜“兔丂”在应用中是上下结构，读音qiao，二声。这个字多出现在妇好墓中出土的青铜器铭文上。字库里没有这个字。 “妇好”铜钺商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：铜略呈斧形，长方形内，平肩，弧刃，两侧边外侈，并铸有“T”字形凹槽。肩下有两对称长方形穿，其下以云雷纹为地纹，上饰有两条侧身龙纹。其中一侧兽鼻上铸铭文“妇好”二字。 “妇好”铜钺商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好喜材质：铜妇好墓共出土四件铜钺，是目前所见商代贵族墓随葬铜钺第二多者（最多者随葬七件铜钺），进一步印证了妇好执掌帅权、戎马一生的传奇经历。这件铜钺装饰的虎食人纹在商代青铜纹饰中多次出现。虎食人纹下有铭文“妇好”二字。 嵌绿松石曲内铜戈商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：绿松石玉铜 玉援铜内戈商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉铜 玉韘商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉韘又称扳指，是射箭时套在大拇指上拉弓引弦、保护手指的工具，逐渐演变为饰物。商周时期男子以“佩諜”作为成年标志。目前发现的商代铜、玉韘很少，当时应主要使用木、骨、角质韘。妇好的这件玉諜制作精致，正面雕兽面紋，兽面下两个圆孔可穿绳，背面下端有钩弦的槽。 牛骨晚商帝乙、帝辛时代（公元前1101～公元前1046年）河南安阳殷墟材质：骨慾作“口口王卜，贞：［旬亡〕憂。王占曰：吉。”这版是王亲自燋灼，进行占卜，询问下一旬有无灾祸。背面燋灼，正面现兆后，王判断说下一旬是吉利的。 牛骨晚商帝乙、帝辛时代（公元前1101～公元前1046年）河南安阳殷墟材质：骨释作“癸西......癸未….癸已”，是殷商时期的干支表，殷商时期用六十干支记录日期，为了方便查找，就把干支表刻写在牛骨上，这版卜骨残断，保存了前三十个干支的三个癸日。 牛骨晚商帝乙、帝辛时代（公元前1101～公元前1046年）河南安阳殷墟材质：骨释作“贞：口使【人】于送。”内容大意是王派人到“送”地，王经常派人到属地，如“使人于禽”、“使人于沚”、“使人于画”、“使人于眉”、“使人于岳”等，反映了商王对属地的管理和控制。 牛骨晚商帝乙、帝辛时代（公元前1101～公元前1046年）河南安阳殷墟材质：骨释作“戊戌卜，殼。一”，“戊戌”记录的是占卜的时间，“殼”是贞人，是向龟甲问问题的人，“一”是序数，记录占卜燋灼的次序。 牛骨晚商帝乙、帝辛时代（公元前1101～公元前1046年）河南安阳殷墟材质：骨兆枝上面的“一”、“二”是序数，记载的是占卜燋灼的次序，兆枝下面的“不玄冥”，是兆辞，说明卜兆的具体情况，有学者认为它是不清楚的意思，也有学者把它读为“不再蛛”，具体所指还有待研究。 刻辞卜骨商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳小屯西地材质：骨骨面有凿、灼。背面有凿、灼。刻辞内容有三组：（1）祖庚豚，父乙豚，子豚。（2）御廌丙鼎犬，丁豚。（3）御臣，父乙豚，子豚，母壬豚。 刻辞卜骨商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳小屯西地材质：骨骨面有钻、凿、灼。背面有凿、灼。刻辞内容：御买日丙豕，又豉丁妣歺。又妣戊豕。又父乙豚。妣是指女性祖先，丁妣应该是指妣丁。歺疑“豕”字的异构，豕即猪，豚即小猪。这片甲骨占卜用豕祭祀（妣）丙、妣丁、妣戊，用小猪祭祀父乙。 卜骨上刻有个别从字库中无法提取的甲骨文，详细内容见照片。 刻辞卜甲商（約公元前1600～公元前1046年）河南安阳花园庄东地3号甲骨坑材质：骨甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。这块卜甲的刻辞内容为：（1）辛酉卜：丁先狩，乃又伐？（2）辛西卜：丁其先又伐，乃出狩？大意是卜问先狩猎还是先举行伐祭。 带盖石觯商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：石 玉梳商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉 玉调色盘商（约公元前1600～公元前1046年）河南安阳殷墟妇好墓材质：玉盘内底染满朱砂，可能用作调色。朱砂是古代重要的颜料原料，早在两三万年前的旧石器时代未期已为人类所认识、利用，也常在宗教、巫术活动中使用朱砂。妇好墓还出土了研磨朱砂用的玉臼、玉杵各一件，可能与调色盘配合使用。 中国考古博物馆的展出的馆藏文物太多了，受美篇的篇幅限制，只能分为两部分呈现。