成实宗<br>--中国十大佛教宗派之成实宗<br><br> 成实宗即以成实论为所依之宗派。又作成论家、成实学派。宗祖为中印度之诃梨跋摩，约生于佛陀入灭后七百年至九百年间，初于究摩罗陀处修学小乘萨婆多部(说一切有部)教义，继而研习大小诸部，乃撰述成实论，批判有部理论，未久即震撼摩揭陀国，王誉称为'像教大宗'。其后于印度之弘布。<br> 姚秦弘始十四年(412)，鸠摩罗什汉译此论，并与门人僧睿等讲述之，昙影整理诸品，分立五聚，僧导制作成实论义疏，道亮则撰有成实论疏八卷。僧导涉迹南地，住于寿春东山寺(导公寺)，大张讲席，讲述三论、成实。又至建康讲述之，首开南方研习成实论之风。门人僧威、僧钟、僧音等皆善此论。同时，又有道猛奉敕住于建康兴皇寺讲之，或谓其亦属僧导系统，门人道慧、智欣先后敷演。同时，慧隆受刘宋明帝之请，在湘宫讲成实。玄畅在江陵作诃梨跋摩传一篇。智顺精通涅盘、成实。南齐永明七年(489)，竟陵文宣王请僧柔、慧次在普弘寺讲成实，并撰'抄成实论九卷'。周颙撰三宗论，阐明三宗对二谛之解释。<br> 梁代渐兴 僧柔、慧次之门人智藏、僧旻、法云等为梁代之三大法师。智藏撰有成实论大义记、成实论义疏，传法于僧绰，僧绰传法于警韶、慧恒、洪偃、慧勇等。警韶在杨都白马寺、慧恒在徐州中寺讲成实论数十遍，慧恒之门人智琳在丹阳仁孝道场亦讲此论。僧旻撰有成实论义疏若干卷，门人有慧韶、宝渊、道超、僧乔等，与法云之门人宝海皆善成实。梁武帝天监年间，袁昙允撰有成实论聚抄二十卷、慧琰撰有成实论玄义十七卷。洪偃于陈代天嘉五年(564)撰成实论疏数十卷。宝琼住杨都大彭城寺，讲成实数十遍，撰有玄义二十卷、文疏十六卷，门人有慧布、道庄等。<br> 至唐代，有法泰、道庆、慧日、智琰等诸师。玄奘入竺之前，亦尝就赵州道深修习本论。高丽之慧慈、慧观，百济之慧聪、观勒等诸师，皆通成实、三论，百济之道藏撰有成论疏十六卷。于日本，因成实宗与三论宗同时传入，故此宗多附于三论宗而共习之，圣德太子尝就学于慧慈、慧聪、观勒等诸师，作三经疏，以成实论为法相之门。<br> 就毗昙与成实立义之异处略作比较，以知此宗立义之大要:(一)毗昙主张三世实有;成实则主张过(去)未(来)无体，惟现在刹那之法有因缘生之体用。(二)毗昙主张法体实有;成实则主张法体中道，谓现在法系因缘所生，非有非空，不堕常边、断边;离此二边，称为圣中道。(三)毗昙主张于'死有'与'生有'之间，有'中阴';成实则说无中阴。(四)毗昙立退法阿罗汉与不退阿罗汉两种;成实则主张圣道不退，阿罗汉道已永拔爱根，故为不退。(五)毗昙主张四大实有;成实则主张四大为假名，若离色等，即无四大。(六)毗昙主张诸根实有;成实则主张诸根为假名，若离四大，即无诸根。(七)毗昙主张诸根能照见诸境;成实则主张诸根无知。(八)毗昙主张'心所'有别体;成实则主张心所无别体，受、想、行等皆为心之异名。(九)毗昙主张心与心所有相应;成实则主张心所无别体，故心与心所无相应。(十)毗昙主张信勤唯有善性;成实则主张信勤通善、不善、无记等三性。(十一)毗昙主张无表色摄于色蕴;成实则主张无作(指无表色)摄于行蕴，而不摄于色蕴。(十二)毗昙主张无表业不通意业;成实则主张无作(指无表业)通身、口、意三业，即身、口、意三业皆能起无作。(十三)毗昙主张痴为无明之体;成实则主张我心为无明之体，谓诸法和合，假名人法，凡夫不能分别，故生我心。(十四)毗昙主张人空法有;成实则主张人法二空。(十五)毗昙细分五境，且各有一定之名数，又立四十六心所、六因、四缘、五果、染污无知、不染污无知等，五蕴之顺序为色受想行识;成实则未定五境之名数，心所之数亦不定，立四缘、三因，分业障、烦恼障、报障，而五蕴之顺序则为色识想受行。<br> 综合上说，则可窥知成实一宗之要旨，其异于俱舍等毗昙之说，最允为特色者，不外于'三心、二谛、二空'论，即揭出假名心(即执于五阴所成之人或色香味触等所成之瓶等为实有之心)、法心(执于五阴为实有之心)、空心(指缘于无所有之心)等三心，并谓若灭除此三心则可脱离三界。二谛则指世谛(有我)、第一义谛(无我)。二空则为人空、法空，谓'人空'如瓶中无水，由五蕴和合形成之人乃为假'人我';'法空'如瓶体无实，五蕴则仅有假名而无实体。<br> 依据上述成实教义，自教理思想观之，颇有凌驾毗昙之上而时涉大乘之域者，惟古来对此宗之判属仍时有异论，初时，学者皆以成实论为大乘论，或视之为总括大小乘之纲要书，又如僧柔、慧次，以至梁之智藏、僧旻、法云三大法师等，皆无判其属小乘者，故三论学者多视此等成实学者为成论大乘师。其后，北地之法上首判本宗属小乘，继而吉藏于三论玄义中以十义证成实为小乘，智顗、慧远亦以之为小乘，自此之后各家遂判定成实为小乘。<br> 本宗之研究盛行于南北朝时代，尤以南朝梁代最盛，至唐代诸师判其为小乘后，研究者遂日益减少。又推测由于大乘佛教之趋势，十地经论、摄大乘论等之流布，及三论学逐渐兴起等原因，亦促使本宗之衰落。<br><br><br><br>2024年1月27日星期六<br> 于斌园<br>