国学智慧

空灵自在

周日 元气满满

《遥远的救世主》——《道德经》视角的解读

生命是一场体验，是一场修行，其最主要的是“醒来”，即觉醒。觉醒的第一步是“看见”，即看见自己；第二步是“被看见”。

一. 如何看见

世上没有真正的救世主，救你的只有你自己。生命中的烦恼与痛苦没有一个是白体验的。道理是用出来的，而非讲出来的。当丁元英步步为营，用“觉他”两个字织成一张大网，逼着芮小丹直面危险，进而知难而退，可芮小丹却说“存在即永恒”，让所有算计都溃不成军。这个不要命的女人早把生死看透，连死亡都是成全，“我即众生，众生即我”。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”长卿老师通过常人无法想象的惊恐经历后，真正的心灵涅槃，如同凤凰涅槃，化茧成蝶，开始潜心研究国学，并提出“我是谁”。正如丁元英问芮小丹：“如果你是上帝，你会怎么做？”“哭”，是的，这一字千金的回答彻底撕开了天道的人性枷锁。“躲天意，避因果，万般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我。”而这万般枷锁正是我们的认知。“一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”

活得清醒的人，注定孤独。这个世界当中，只要你是王者、英雄、领袖，就注定孤独。能在孤独当中觉醒的人，会感受孤独，品味孤独。孤独是上帝给予王者最高的奖赏，让你跟宇宙万物做深刻的链接。老子在体验孤独下写下了“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”，而孔子则体悟到“随心所欲不逾矩”，朱熹则体会到“反求诸己”。这样你就会体验到无人之境，万人之巅。巅峰不是对你的奖赏，是为了让你看见你来时的路。人之所以不能让生命觉醒，体验到生命的精彩，是因为你没有看到你的人生轨道。

在某个清晨，我翻开《道德经》，忽然明白了什么叫“致虚极，守静笃”。那是一种内心的宁静，一种对万物的洞察。就像丁元英一样，他用智慧编织了一张网，但最终网开一面，让芮小丹用自己的方式去面对。这种面对，不是逃避，而是直视。直视生死，直视因果，直视自己的内心。

二.被看见

“凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困。”这个世界宇宙万物是相互彼此共生的，而共生的内核又回流到自己，正如老子《道德经》讲的“天地与我一体，万物与我同根”。高人是可以做到天人合一的。《种树郭橐驼传》《庖丁解牛》两则故事都有力地验证了“人树合一，人刀合一”的道理，再次证明了，只有让自己的生命觉醒，体验到生命的精彩，才能找到生命的轨道。

真正的被疗愈，不是被别人看见，而是被自己看见。正如潘多拉星球的爱娃，呼应了佛家的“缘起性空”，道家的“心生万物”，儒家的“天人感应”思想，直指无人之境或无我之境。用平常心来接纳世间无常，唯有破除“我执”，践行虚静世界的道，推己及人，才能真正的看见，被看见。

在一次偶然的机会，我走进了一片竹林。竹叶沙沙作响，仿佛在诉说着古老的智慧。我闭上眼睛，感受着天地之间的气息，那一刻，我明白了什么叫“天人合一”。我们常常在寻找答案，却忘记了答案就在我们的心中。就像竹子一样，它们扎根于大地，却向天空伸展，既谦卑又坚定。

爱的救赎是一种力量，敬天爱人。迷时失渡，悟了自度。看见即觉醒，物理之眼让我们看见形，心灵之眼让我们看见性，宇宙之眼让我们看见道。当人类放下傲慢，消灭对立，以物我玄同的观点，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与其无私而成其私。

我看见我自己，我遇到更高版本的我自己，我想试试，万一成功了呢。“心即理”。感恩遇见，有幸遇见。

在这个过程中，我逐渐明白，国学智慧不仅仅是书本上的文字，更是生活中的实践。每一次选择，每一次思考，都是对生命的一次觉醒。当我们能够用心灵之眼去看见，用宇宙之眼去理解，那么我们便真正地活在了当下，活在了生命的精彩之中。