危地马拉(六） 蒂卡尔国家公园

八千里路云和月

　　清晨四点离开危地马拉城的酒店，乘坐早班飞机，穿越黑暗与云层，迎着第一缕晨曦降落在丛林环抱的弗洛雷斯小机场。空气中带着潮湿的泥土香味，预示着一场与古文明的深刻相遇。

　　蒂卡尔国家公园 （Tikal National Park），或译为提卡尔国家公园，位于危地马拉北部佩滕省（Petén） 的茂密雨林中，靠近伯利兹边境，面积约 570 平方公里。公园中的蒂卡尔古城是玛雅文明最伟大的古城之一，核心遗址区约16平方公里。

蒂卡尔国家公园荣获了联合国教科文组织的世界文化与自然双重遗产的殊荣，于1979年被正式列入《世界遗产名录》。这里不仅有巨大的玛雅文明考古遗址，还拥有丰富多样化的热带动植物，成为全球为数不多，能同时具备文化与自然价值，获得双重遗产认证的重要地点之一。

公园的自然遗产

蒂卡尔国家公园，位于危地马拉国家1990年建立的，保护自然与文化双重遗产的玛雅生态保护走廊（Reserva de la Biosfera Maya）的核心地带。

整个公园包含热带雨林、湿地、稀树草原等多样生态系统，栖息着丰富的动植物，有超过200种树木、300多种鸟类，以及包括美洲虎、美洲狮、蜘蛛猴在内的众多珍稀物种 。

　　公园入口处有几棵棉花树（Ceiba pentandra），又称为美洲木棉树，在玛雅文化中被视为圣树（Yaaxché），意指“常绿树” 或“生命之树”。这种树树干笔直，高大，基部略有膨大。树干灰白色，略带刺状结构（某些树龄或种群更明显）。枝条高举向天，结构开阔，像是朝天张开的手臂。枝头长满白色或淡褐色的棉絮状物，这是它的果实裂开后露出的纤维（kapok）的形象。棉絮状纤维过去被用于填充枕头、救生衣、保温等。

　　这种木棉树广泛分布于中美洲和南美洲热带地区，非洲部分地区也有这种树。在玛雅神话或插图中，这种树被画得异常巨大，树干基部带有高大的板根（buttress roots）。不同树龄的树，外观形态也有不同，上面这棵棉花树年龄较大，板根也较公园入口处的那几棵大的多，而且树干极其粗壮、高大，树皮粗糙，有明显纵裂，部分区域布满寄生植物或藤蔓。像巨大的翅膀从地面向外伸展，最高可达 40–70 米，是热带森林中最高的乔木之一，极具视觉冲击力。

　　在玛雅与其他中美洲原住民族的信仰中，年老的大型棉花树常代表宇宙中心（axis mundi），连接人界、冥界与天堂．是象征天地三界的连接轴，被视为宇宙之树，地位非常神圣。

　　这里还有一种名为白色拉蒙的树 （Ramon Blanco ），也叫桃花心木树（Ramón tree），玛雅语 “ox” 或 “ramón”。这是一种高大乔木，广泛分布于玛雅低地森林中，果实为椭圆形坚果，玛雅人曾以其为主食之一。树皮厚重，耐旱耐热，适应热带丛林的环境。在玛雅文明中，拉蒙果是一种重要的粮食作物，甚至被称为“玛雅面包果”。古代玛雅人将拉蒙树作为“森林园艺”作物种植于城市周边，这也是一种寿命很长的热带乔木，这一点在玛雅地区尤其重要。它的自然寿命通常可活 100至200年，在理想的热带雨林条件下甚至更长，树生长缓慢但稳健，可长至 25至35米高，冠幅广阔，果实从 15年左右开始成熟，可持续结果上百年。

有考古学家认为，一些在蒂卡尔和其他遗址附近至今仍有正在结果的拉蒙树，可能是上百年前人工栽种的后代，甚至可能是古玛雅人种下的原始林树后裔。

　　古代玛雅人会在城市周边大量种植这种树，不仅因其果实可食、叶子喂牲畜，还因其树木本身能世代传承。在蒂卡尔这种环境中，“面包树” 为猴子、鸟类等动物提供大量食物。其中吼猴与蜘蛛猴都很喜欢吃拉蒙树的叶子与果实。

　　公园里有两种主要的𤠣：一是黑吼猴（Black Howler Monkey），全身黑色毛发，体型较大，雄性更为健壮，有一个扩大的喉骨，使得吼叫声特别响亮，可以传到几公里之外，是整个热带美洲最吵的陆地哺乳动物之一。清晨和傍晚最常听到，如同低沉的咆哮声。生活在高大的树冠层，群居生活。白天多静止在树上进食叶子和果实。二是中美洲蜘蛛猴（Geoffroy’s Spider Monkey）．其脖子细长，四肢修长，尾巴灵活可抓握。面部通常为黑色，周围毛发呈金黄色或棕色。动作特别敏捷，擅长快速在树枝间荡跳，甚至悬挂在尾巴上。它们同样生活在小型群体中，行为活泼、好奇。

　　在枝头之间，一群吼猴正相互呼唤，它们的叫声低沉洪亮，仿佛古代神灵在森林中苏醒，久久回荡在广袤的绿海中。白面卷尾猴灵巧地跃过藤蔓之间，仿佛守护着这片原始的乐园。

　　在高高的树上，一只猴子妈妈背着毛茸茸的小猴一跃而起，小猴紧紧抓着母亲的背脊……

　　𤠣子在枝头间飞快穿梭，灵巧地跳跃于树木的高处，仿佛是森林中跳动的精灵。它们时而腾空翻跃，时而倒挂枝头，尾巴如长鞭般稳稳掌控方向。

　　又是一株抗干旱、耐土壤贫瘠，能在季节性热带森林中长期生存，一年四季都是绿色的长青树，叶子里含有大量钙，对猴子、鸟类、鹿等动物提供果实的＂森林中的面包树”。

　　走在蒂卡尔的热带雨林中，大地仿佛沉浸在一首绿色的交响曲里。高耸入云的棉花树和粗壮的玛雅红木撑起了天幕，阳光从浓密的树冠缝隙间洒落，斑驳陆离，如同神秘咒语洒在林间的小径上。林中湿润而温暖，空气里混合着泥土的气息与花草的芬芳……

　　在这片生机盎然的林海中，猴群如同人类家族般井然有序，有的采摘果实，有的在树杈间追逐嬉戏。风吹动枝叶，阳光从叶隙洒下，一代又一代的𤠣子就在这片古老的丛林中生长、玩耍、繁衍，将快乐的生命延续在这永恒的绿意之中。森林记得它们的笑声，也守护着它们的归途。

下面这棵树的树枝上挂着至少五个莫氏黄尾鸟”（Montezuma Oropendola）的吊袋巢，这种鸟在中美洲热带森林里是常见的一种大型鸟类。它们叫声奇特，社群性强，通常一棵树上会有多个这种吊挂的巢。鸟的体型大，尾部黄色，雄鸟有奇特的叫声，常群居筑巢，在同一棵树上常有 30 个以上巢，有时密度高达 150 个。

当地的玛雅人导游非常有经验，他说那挂在一起的三个中的一个马上可能有鸟飞出来，一会儿，果然一只很大的黑色的，尾巴一点鲜黄的鸟飞了出来，还听到很响的鸟叫声，但没拍到。

网上找了一张莫氏黄尾鸟的照片，介绍这种鸟的吊袋巢长达 60–180 cm ，鸟大约38–50 cm、尾羽金黄，有特有的金属颤音鸣叫。

一只黑头、黑背和白肚皮的“丛林警察”在枝头上飞来飞去，似乎在向谁提醒着什么？这可能是一只雄性的蒙面拟鹟（Masked Tityra），全黑头部和翅膀、白腹，带有明显的红色嘴基和眼环，在蒂卡尔的热带林中是非常常见，它们喜欢停在高处侦察监视，行为犹如“守林警察”。

　　下面这棵大树上出现黑色的蚁窝，是热带森林中一种常见的生态现象。这种蚁窝通常是由树栖性蚂蚁（如木蚁属 Crematogaster 或 Azteca 蚂蚁）建造的，外观呈现出黑褐色或深灰色，紧贴在树干或树枝上，有时像是一个不规则的“泥团”或“纸状团块”。蚁窝呈圆形、椭圆或不规则形状，颜色多为黑色或深褐色，表面有时光滑，有时有粗糙质感，像干结的泥巴，也可能有植物纤维混合其中。通常由蚂蚁咬碎的植物碎片、泥土、树皮纤维与唾液混合制成，具有坚固、防水的特性。多见于热带森林的高大树木，选择树干交叉处或分枝点，便于通风、躲避雨水和捕食者。 这些蚁窝的蚂蚁与树木常是互利共生的，蚂蚁获得住所，并在树干上巡逻；树木获得保护，蚂蚁可驱赶植食性昆虫、清理藤蔓。

　　这只中美洲白鼻浣熊尽显机警与灵动，它修长的身躯披着一身红棕色的毛发，鼻梁上那一抹醒目的白色条纹，为它增添了几分狡黠的神情。高高竖起的尾巴像一面小旗，仿佛在林地中自信地宣示着它的存在。它走在干燥的林间小径上，脚步轻盈，鼻子贴近地面不停嗅探，像是在追踪一丝微弱的果香或昆虫的气息。细长的鼻子和灵巧的前爪展现了它非凡的觅食本领，而那双警觉的黑眼睛始终环顾四周，透露出野生动物与生俱来的谨慎。

这是一位林中游侠，不声不响地穿行在落叶之间，既平和，又随时准备疾奔而去……

　　在公园里不时会遇到一些 “不速之客”。在神庙群和步道旁边，有长鼻浣熊（Coati / Pisote）、鬃猪（Peccari）、中美松鼠（Ardilla）和绿鬣蜥（Iguana Verde）等。这些动物活动频繁，常出现在通往神庙（如中心广场、4号神庙）的林间步道边，也会在游客休息地的空地上觅食，清晨或傍晚尤为活跃。

　　在高处树梢或开阔处也可能看到巨嘴鸟（Tucán Pico iris）和绿鬣蜥（常栖在树上晒太阳）。还可能会在树丛中听到巨嘴鸟的叫声，它们色彩鲜艳，常在清晨活动。观景塔（如4号袖庙上的平台）上是极好的观鸟位置。在较为安静、远离游客的林间空地或树林边缘处有时会出现白尾鹿（White-tailed Deer）、鬃猪群（有时也在林中活动）和比较警惕的白尾鹿的踪迹，通常它们会在公园偏僻林区或靠近水源处现身。碰巧的话，能一睹它们的身影。

难得一见，但确实生活在这片森林中的顶级掠食者，美洲豹（Jaguar）和豹猫（Ocelot）。这些猫科动物非常隐秘，多在夜间活动，白天极少出现。只有极幸运的游客（或设置红外相机）才可能在偏远步道或丛林深处捕捉到它们的身影。

　　古代玛雅人正是在这片密林中建立起宏大的文明。他们尊重自然、崇拜雨林中的神灵与动物，如今考古遗迹与生态保护区共存，就是体现了文化与自然的深度融合。

　　这片茂盛的森林不仅是自然的杰作，更是时光的容器，默默守护着千年前的神庙与祭坛。行走其间，仿佛每一棵树、每一道风都在低语，讲述着一个关于天地、人神与永恒的古老故事。

蒂卡尔古城

蒂卡尔古城遗址是玛雅低地丛林文明的代表作，在被人们发现前，几乎被热带雨林完全覆盖，直到19世纪末才开始进行考古清理。蒂卡尔是古典玛雅时期（公元250–900年）最重要的城市之一。拥有众多波澜壮阔的玛雅遗迹，包括金字塔、神庙、宫殿、广场和祭坛等核心建筑，总计超过3000处。展现了古代玛雅社会的建筑、宗教和政治体系，体现了经典期玛雅文明的鼎盛成就。

整个古城遗址，估计面积约 120 平方公里（相当于大约1.5个曼哈顿岛，或整整两个巴黎老城区）的大小居住区、农业区、道路与蓄水系统等。

蒂卡尔是古代玛雅文明最辉煌的城市之一，其历史可追溯至公元前6世纪。在经历了几个世纪的发展后，蒂卡尔于公元3世纪进入古典时期，成为政治、宗教和军事中心。公元378年，来自墨西哥高原的特奥蒂瓦坎势力影响了蒂卡尔王朝的更替，使其迅速崛起，成为玛雅低地的强权。7世纪至8世纪是蒂卡尔的鼎盛时期，建成了大量金字塔、宫殿和广场，其中神庙4年高达70米，是玛雅文明已知最高的建筑。公元9世纪末，蒂卡尔逐渐衰落并被丛林吞没，直到20世纪才被重新发现和发掘。如今，蒂卡尔不仅是联合国教科文组织认定的世界文化与自然双重遗产，也是一扇通往玛雅古代世界的重要窗口。

　　在目前已知的玛雅古迹中，从面积来算，蒂卡尔虽然不是最大的，但也排在世界第三位。从知名度来看，蒂卡尔是为数不多的联合国认定的世界文化与自然双重遗产，它从公元前400年兴起，到公元700年左右达到巅峰，是玛雅古典期超级大城市之一，曾拥有5-10万人口，考古出土了大量玛雅文字铭文，揭示了许多玛雅统治王朝的历史，是世界闻名的玛雅文化古城。

　　从遗址区平面图（上图）和图的左下方的图例与编号说明（Referencias），（下图）遗址可分为5个广场、6个神庙（金字塔）、5个建筑群、3个宫殿区和其他4个建筑等。

一，Plazas（广场区）：

1. Gran Plaza（大广场）

2. Plaza Este del Gran Pirámide（大金字塔东广场）

3. Plaza del Templo Perdido（失落神庙广场）

4. Plaza del Templo V（第五号神庙广场）

5. Plaza del Templo VI（第六号神庙广场）

二， Templos（神庙）

6. Templo I（第一号神庙，著名的“丛林中的神庙”）

7. Templo II

8. Templo III

9. Templo IV（最高的神庙，登顶可俯瞰雨林）

10. Templo V

11. Templo VI

三，Complejos（建筑群）

12. Complejo N

13. Complejo O

14. Complejo P

15. Complejo Q

16. Complejo R

四，Acrópolis（宫殿区）

17. Acrópolis Central（中央宫殿）

18. Acrópolis del Norte（北宫殿）

19. Acrópolis del Sur（南宫殿）

五， Otros（其他）

20. Grupo G

21. Grupo H

22. Palacio de las Ventanas（窗之宫）

23. Juego de Pelota（玛雅球场）

　　中央广场（Grand Plaza）是这座古代城市的核心与灵魂所在，是古典时期玛雅文明中最雄伟、最具仪式意义的城市空间之一。位于整个遗址的几何与礼仪中心，是各大纪念性建筑的交汇点。

中央广场是宗教仪式、登基加冕、节庆典礼的中心舞台，每逢天文节点（如春分、秋分），阳光正好穿过神庙轴线，玛雅人可能在此举行人祭、舞蹈与观象活动。

中央广场由两座巨大神庙（神庙1和2）夹着球场和王宫遗址，是古典玛雅建筑的精华。玛雅球场（Juego de Pelota）位于广场东侧，属于小型球场结构，是进行宗教球赛与政治仪式的场所。

导游站在场中心，拍手听回声……

　　神庙 1（Temple I）又名“大美洲豹神庙（Templo del Gran Jaguar），高达 47 米．建于公元 732 年左右（鼎盛时期），是国王贾索·陈·卡威尔一世（Jasaw Chan K’awiil I ）（也有译贾斯·阿乌·查恩·卡维尔一世）陵寝，他是蒂卡尔第26代国王（在位从公元682年到734年），被视为蒂卡尔复兴时期最伟大的统治者之一，他的统治标志着在与宿敌卡拉克穆尔（Calakmul）的长期争霸中取得重大胜利。“美洲豹”在玛雅神话中是夜的守护神、冥界通行者，极具宗教象征意义。这座神庙不仅是一座金字塔，更是一座王者之墓，是这里最具标志性的建筑之一

神庙 1 高约 47 米，台阶陡峭，顶端是一个带有房屋状建筑的小庙，是国王贾索·陈·卡威尔一世的陵墓，内部墓室中发现了丰富的陪葬品：翡翠、陶器、骨雕等。

神庙1 代表的宇宙旅程：死 → 降入冥界（共有9层），神庙的两侧各有9个大台基（阶），每一层都代表玛雅宇宙中的“冥界（Xibalba）”，冥界共有9层，国王死后需穿越9重冥界，才能升天化神。顶部神庙代表着天空的入口，重生 → 登上塔顶 → 与神合一。神庙整体朝向东朝向日出，象征“重生”与“新日轮回”。

玛雅人不是“恐惧死亡”，而是以“台阶”象征灵魂的提升与转换——从尘世，步入永恒。

　　神庙 2位于神庙 I 对面，又称“面具神庙”，高度约 38 米，相传是由国王贾索·陈·卡威尔一世所建，用来纪念或安葬他的王后，据推测是在国王的儿子（他后来继位）在位期间完工的，但尚未在神庙中发现王后墓穴。

神庙2分为三层主要平台（基台），这是玛雅建筑中常见的“天界三重结构”象征。虽不像 袖庙1那样有 9 层平台（代表冥界），而是呈现出较厚重、简洁的三层台基，这是玛雅另一类宇宙观的表现：第1层是地界（人类所居的世界），第2层是天界（祖灵所在之地），第3层是神圣中心（太阳神、神王）。顶部小庙即是象征“神的居所”或“王后的升天之处”。

这座神庙是王权与家族力量并重的象征，中央广场见证王室“阴阳之和”。此神庙的立面原本装饰有巨大的石刻面具，可能代表神明、祖灵或神圣动物（如太阳神）。“面具” 可能还象征转变角色，从人到王后，从人间到神界，也可能是生者对祖灵的纪念面孔，但今天大多已风化不存，只有名称保留下来了。

　　位于路旁的神庙2号介绍牌

除了介绍关于神庙2的一些资料，最有意思的是介绍牌右侧的图案，每次看到这种画案，玛雅导游都特别喜欢指出图案中几个特别地方说上几句……

下面是ChatGTP对此图案的讲解：

这是玛雅艺术风格的雕刻浮绘，来自2号神庙上方木雕板或相关装饰的一部分。它非常典型地展现了玛雅王室与神圣形象的表达方式。可以逐部分解读如下：

1,中央人像头部，戴着高度装饰的头饰，繁复且高耸，是玛雅贵族或神祇的标志。面部轮廓典型玛雅风格：高额、鹰钩鼻、俯视角度，展现尊贵与庄严。很可能代表王妃本尊或神圣化形象。

2. 头饰中的细节，包含羽毛、神兽或面具图案，象征神圣与权威。羽毛常代表与天界、神祇的联系；动物面具则可能代表某种图腾或守护神。

3. 服饰和饰品，可以看到珠串项链、衣饰边缘精美，显示其贵族身份。玛雅雕刻常通过繁复衣饰来表现人物等级与权力。

4. 背景与辅助图形，周围还有符号与图案，可能为玛雅文字（象形文字），用于记录名字、日期或神庙献词。图中的有些元素可能是时间计数系统或与王朝仪式相关的象征物。

　　登上神庙2，居高临下，眼下的中央广场仿佛一个舞台，石碑与祭坛点缀其间，每一块石头都镌刻着时间与信仰。两座神庙遥遥相对，它们之间不仅是空间的对望，更是生与死、日出与日落的交汇点，一位国王与其王后的永恒凝视……这一刻，不只是站在一座古老的神庙之上，而是站在玛雅宇宙观的轴线上，感受到文明的脉搏在丛林深处依然跳动……

　　正如在介绍牌上的图案，神角2石碑的一侧，一幅精致的玛雅浮雕图缓缓展开。（想象）画面中央，是一位高贵的女性形象，面庞侧向，眉骨高耸、鼻梁挺直，展现出玛雅人理想化的贵族容貌。她头戴一顶高耸繁复的头饰，由羽毛、神兽与符号交织而成，仿佛连接天地的王冠，神圣而庄严。她的耳垂垂挂着圆形耳饰，胸前佩戴着珠串项链，层层叠叠，闪烁着贵族身份的光辉。服饰边缘镶有精美纹饰，与她沉稳的神情相映成辉。背景中穿插着玛雅象形文字与神圣图腾，这些符号仿佛在低声述说她的姓名、家族与神圣职责。

这不仅是一幅画像，而是一段王室记忆的石刻，是玛雅人将生者与神界紧密相连的方式。在这座献给她的神庙上，她的形象被铭刻进历史，也被升华为神圣的存在。

袖庙1和 袖庙2分别位于广场东西两侧，在春分或秋分日的清晨与傍晚，太阳会刚好从 袖庙2背后升起或落下，这类对位正好是宗教节日和农业周期的标志。这种建筑对位，体现了对“时间”与“宇宙秩序”的尊重。象征光明降临大地，也代表王权正统的“天命”。

　　从神庙2向左侧下望是北丛林神殿（Acrópolis del Norte）。玛雅人使用三种主要历法（ 260天的神圣历、365天的太阳历、长纪历），它们常在建筑铭文中出现，很多神庙台阶的数量、雕刻符号的分布，都与这些周期密切呼应。

　　北丛林神殿位于中央广场北侧，这里有多层复合结构，有不少神庙、平台和石碑，是这里最早建成的部分之一，可追溯到公元前4世纪。许多石碑和祭坛上有雕刻铭文，记录王朝历史。

站在平台边，可以看到高低错落的神庙基座与神秘的石碑残迹。尽管这里没有神庙那样高耸，但这里的每一块石头都承载着比时间更久远的王朝记忆。

　　这里是整个城市最古老、最神圣的区域之一。最早可追溯到公元前4世纪，长达千年不断扩建，公元前400年至公元800年，伴随王朝更迭，作为王室陵墓区与祖先祭祀场所。高大的平台，上面建有数十座小型神庙与神龛，超过 12座王陵被发现，包含许多提卡尔早期王族（导游讲13座）。遗址中出土了精美的石碑（stelae）与祭坛（altar），铭刻王名、神祇、战争与天文事件。多层结构，形成“祖先之台”，象征与天地祖灵之间的联结。重点考古发现有石碑 4、18、26 等，记录了蒂卡尔历史上重要国王的统治与战绩。其中王陵 M 与 Q发现大量翡翠、陶器与人骨，是了解古玛雅丧葬习俗的重要资料。某些建筑与日出、天象有精密对齐，是玛雅人观测宇宙的“天文平台”，

　　这里是玛雅祖先崇拜的中心，每一位新王即位，都会在此举行仪式，象征对祖先权威的继承。代表死亡与再生的圣地，历代王者从此升入神界，与天地对话。与神庙1和2隔广场相望，形成一组象征生命轮回与王权永续的轴线结构。

玛雅的建筑与他们的历法体系（日、月、星辰、特殊数字）之间确实存在紧密的联系，这是玛雅文明最令人惊叹的成就之一。

这个碑是蒂卡尔国王 Jasaw Chan K’awiil II碑，此国王二世也被称为“蒂卡尔最后一王。立碑时间约公元 810 年，是蒂卡尔最晚有铭文记录的石碑之一。碑文内容（残存） 虽大部分风化，但从拓片与红外摄影中已知，纪年：玛雅长纪历 9.19.0.0.0（公元810年）王名：Jasaw Chan K’awiil（与神鸟“昌”相关）仪式的形式：佩戴王冠，参与象征统治权的典礼。

象征玛雅晚期的“沉默”，石碑24 蒂卡尔最后的历史“发声”之一，此后城市急剧衰败、石碑雕刻终止。碑文风格： 与8世纪中期浮雕石碑相比，这块碑上的人物已更简化，线条稀疏，显示出技艺与资源的下滑。

历史对比， 同时期邻近的卡拉克穆尔（Calakmul）等城邦也陆续停止立碑，象征玛雅古典文明的整体终结。

　　值得一提的是石碑31与圆形祭坛5，位于中央广场北侧据说靠近神庙33。根据遗址构画的石碑描绘的是“初鳄一世”，他穿着特奥蒂瓦坎风格的战士服饰，象征这位玛雅王与特奥蒂瓦坎的密切关系。祭坛5记录的正是这场政治剧变，被认为是中美洲最早的“外部干预政权更替”。这组遗迹记载了公元378年特奥势力介入蒂卡尔、王权更替的重要历史事件，是玛雅与特奥蒂瓦坎交流的关键见证。

广场的南侧是一片宫殿群……

　　神庙3结构较为陡峭且保存状态不如神庙2等其他神庙，出于文物保护与安全考虑，公园管理方不允许游客登上神庙3号。导游正指着被丛林掩盖的崎岖的山路……据说神庙顶部仍有保存完整的“屋顶梳（roof comb）”，是玛雅建筑中极具特色的装饰结构，更需要重点保护。

神庙3的主人Dark Sun（K’awiil Chan K’inich）是神庙4的国王 Yik’in Chan K’awiil 的儿子。墓室尚未完全发掘，现高度怀疑其实墓室位于神庙3内部或下方，这位国王是蒂卡尔最后一位留下重要纪念碑文的统治者之一，其统治时期标志着玛雅古典期晚期的衰退开始。

　　树众中隐约可见神庙3

　　除了中心广场周围的建筑，蒂卡尔有一处必看景点，神庙4（Temple IV），高度 约 70米（约230英尺），包括基座和上部庙宇，是所有玛雅遗址中最高的神庙建筑，也是中美洲金字塔结构中高度数一数二者。神庙4建造时间约公元 741 年，由国王 Yik’in Chan K’awiil 下令建造，主要用作这位国王的葬祭神庙，

这里是游客最爱攀登的神庙之一（可经木梯到顶部），顶部平台视野极佳，可俯瞰整片丛林与远方的其他神庙（如 神庙1､ 2和3）。这里也是《星球大战 ：新希望》电影中“义军基地外景”背景的拍摄地之一。

　　登上号神庙4，视野豁然开朗，无边的热带雨林如波涛起伏的绿海，铺展到地平线尽头，朦胧的远处的三座古老的神庙——神庙1､ 2和3的顶端，从林海中破茧而出，宛如穿越时空的巨石塔影。它们静默地伫立，见证着千年文明的余晖，在与古玛雅的灵魂对望，风中似乎仍回荡着王朝的鼓声与祈祷的低语。

　　在袖庙4的一侧，可以较清楚地看到神庙3的顶部。

　　Q 型建筑群，双子金字塔，这组建筑群因其由四座与四个基本方位相关的建筑组成而被称为双子金字塔建筑群。其中两座是东西方向的金字塔，另外两座是矩形建筑，被称为石碑-祭坛建筑群，其特点是寺庙与石碑及其相应的祭坛相连。

　　蒂卡尔遗址南部的七座神庙广场（Plaza of the Seven Temples）是一个占地25,000平方米的长方形广场，其名称源于该地区建造的沿广场东侧排列的七座小神庙。建造时间是公元600–800年之间（玛雅经典晚期）。广场的西侧有三座主神庙（考古学上一般称为西、中、东三座神庙）。东侧就是七座小神殿，南侧思一组宫殿式建筑遗迹，而北侧却有三座球场并列—这在玛雅遗址中非常罕见三重球比赛在整个中美洲都是独一无二的圆形场地。

　　这里有一个广场的展示室，较为详细地展示了极为对称与精巧的城市规划，是蒂卡尔建筑艺术的典范之一……

玛雅球赛是一种结合了宗教仪式、政治象征与竞技的游戏，球员用臀部、大腿甚至肩膀击打一个重球，目的是让球通过石环（在部分球场中设置）。这项运动不仅是娱乐，也常带有祭祀意义，有时胜者或败者会被献祭，以示对神明的敬献。

七座神庙广场设有三个球场并列，这在玛雅世界中极为罕见，三个球场说明此地曾是举行大型宗教球赛与仪式的重地。球赛不仅是一种竞技，更是一种象征宇宙对抗与太阳循环的仪式，球场常象征冥界与再生。

　　七座神庙广场静静地藏在蒂卡尔丛林深处，格局方正，庄严肃穆。三座并列的神庙面朝广场西侧，台阶整齐，石砌高峻；东侧则是一组平台和建筑遗迹，呈对称分布，气势均衡。中间的广场空旷宽阔，曾是仪式与集会的核心。地面铺着坚硬的石板，阳光洒落时，树影斑驳，仿佛还能看见昔日人群的身影与仪式的火光。这是蒂卡尔最工整典雅的广场之一，充满几何之美与宗教的神圣。

　　塔鲁德-塔布莱罗神庙（TALUD）

这座神庙因其建筑风格而得名，其特征是一块水平的矩形板（tablero），边缘由突出的框架界定，位于缓坡的墙壁（talud）上。这种系统用于水平和垂直分配荷载。这种风格与特奥蒂瓦坎的建筑风格息息相关，反映了两座城市之间广泛的贸易关系。

在这座22米高的建筑的最后建造阶段，曾是两座精英人士的墓地。神庙插图，展现了板坯-塔布莱罗的风格。

　　失落世界（Mundo Perdido）也是游客喜欢探索的景点。这里是最早的天文观察与仪式区，建筑风格较不同，是这个古城中最古老、最神秘的建筑群之一，其历史可追溯至公元前600年，是蒂卡尔最早的宗教和天文中心。它的名字意为“失落的世界”，是现代考古学家给出的名称，形象地表达了它在浓密丛林中曾被遗忘的状态。

失落世界金字塔（Gran Pirámide del Mundo Perdido），高约31米，为四方台阶式金字塔，是此区的核心建筑。早期用作太阳崇拜与天文观测用途。站在金字塔上可以看到日出时太阳从另一建筑顶端升起，是玛雅人观测冬至与夏至的工具之一。这里还有 天文观测建筑群（E-Group），一种典型的玛雅“E组”建筑配置，包括：一座中央西面金字塔；东面三个排列的低平台，对应春分、秋分、至日的太阳升起位置。是整个玛雅地区最早系统进行天文观测的实例之一。

　　这里还有多个古老平台与早期神庙遗迹。许多建筑比中央广场的神庙更古老，呈现前古典与早古典时期（公元前600年至公元250年）的风格。有些建筑下埋藏着更早的建筑层，有助于考古学家了解蒂卡尔的起源。

蒂卡尔国家公园，林木密布的道路仿佛引领我们进入另一个时代。神庙1巍然耸立在中央广场，石碑与祭坛静默诉说着昔日王朝的荣耀；登上神庙4，俯瞰万顷丛林，神庙尖顶穿破绿海，宛如遗世独立的王国。走在“失落世界”的早期金字塔之间，想象玛雅祭司如何仰望星辰、解读宇宙奥秘……

　　如果我们相信人类是从非洲走出去的，并且相信后走出非洲的干掉了先走出非洲的族群，那么15000年前最先从阿留申群岛过去的那拨人有可能被后来东渡的殷人干掉了。如果这个观点成立，现在的北美和中美洲的印第安人和玛雅人也许就是殷人的后代。当地的导游告诉我们，在发掘危地马拉蒂卡尔金字塔时发现20公斤的财宝，是玉石而不是金银，说明玛雅人崇尚玉石，并供奉在金字塔内陪葬，这与古代中国人的习俗极为相似。当然仅凭这点还不够。导游还说，打开金字塔之后发现三个人名字，姓（CHAN）陈，（Ah Jin），还有另外一个名字。前两个名字明显是中国人的名字，第三人听起来不像。这座玛雅金字塔建于15世纪……

　　告别了蒂卡尔， 返回弗洛雷斯岛，岛上宁静的街巷与色彩斑斓的房屋，宛如时间放慢了脚步。沿着湖边悠然漫步……

　　从古老神庙的庄严到湖岛小镇的温暖，这一日的旅程像是一场完整的梦。蒂卡尔让人对时间心生敬畏，而弗洛雷斯则温柔地提醒我们：历史可以遥远，也可以贴近，藏在每一滴水、每一缕光和人们平静的日常里。