通临王羲之《圣教序》长卷

猎户—学习者

关于《圣教序》的“作者”，需从文本作者和书法创作者两个层面来区分，具体如下：

1. 文本作者：唐太宗李世民

《大唐三藏圣教序》的正文由唐太宗李世民（598–649年）亲自撰写，旨在表彰玄奘法师西行取经、翻译佛经的功绩。

- 其子唐高宗李治（当时为太子）亦撰写《记》（即《述圣记》），附于序文之后。

内容性质：属于官方敕文，文学性强，融合儒释思想，体现唐代帝王对佛教的支持。

2. 书法创作者：怀仁集王羲之字

- 怀仁（唐代僧人，生卒年不详）受命将李世民、李治的文本用书法形式刻碑。

- 创作方式：

- 从王羲之（303–361年，东晋书法家）存世墨迹（如《兰亭序》《丧乱帖》等）中逐字精选，历时20余年集成碑文。

- 缺失字通过拆分王字偏旁重组，力求风格统一。

- 历史地位：此碑是“集字书法”的巅峰之作，被誉为“王羲之行书字典”。

-常见误解澄清

- 王羲之并非作者：他早于唐代200余年，怀仁仅集其字，未参与文本创作。

- 褚遂良的版本：同时期褚遂良也书写过《雁塔圣教序》（楷书），但文本仍为李世民/李治所作，书法风格与怀仁集字本不同。

-总结

- 文本作者：李世民（序） + 李治（记）。

- 书法作者：怀仁（集王羲之字刻碑）。

- 关键点：区分“文”与“字”的创作者，是理解《圣教序》的核心。

《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民为表彰玄奘法师西行取经、翻译佛经的功绩而撰写的序文，后由书法家怀仁和尚集王羲之书法刻碑而成，全名《怀仁集王羲之书圣教序》。以下是关于此作的详细介绍：

一、背景与内容

1. 历史背景

- 贞观十九年（645年），玄奘从印度取经归来，带回大量佛典并主持翻译。唐太宗为此撰《圣教序》，太子李治（后为唐高宗）作《记》，表彰玄奘的贡献。

- 弘福寺僧怀仁耗时20余年（648-672年），从王羲之遗墨中集字刻碑，包括序、记、玄奘译《心经》及题名，现存西安碑林。

2. 文本内容

- 序文（李世民撰）：赞扬玄奘的求法精神与佛法的博大。

- 记（李治撰）：补充玄奘译经的细节。

- 《心经》：玄奘翻译的般若波罗蜜多心经。

二、书法艺术价值

1.集王羲之字之典范

- 怀仁从王羲之真迹（如《兰亭序》《乐毅论》等）中精选约1900字，缺失字以偏旁组合，力求风格统一，再现“书圣”笔法精髓。

- 碑文保留王羲之行书特点：结字欹侧、笔势灵动、章法自然。

2. 影响后世

- 成为学习王羲之行书的重要范本，历代书家（如米芾、赵孟頫）均受其影响。

- 清代康有为评：“《圣教序》如‘千古一帝’，集字之极则。”

三、版本与流传

1. 原碑与拓本

- 原碑现存西安碑林，因年代久远，早期宋拓本尤为珍贵（如“墨皇本”“刘正父本”）。

- 拓本分“未断本”（宋前）与“已断本”（明后碑体开裂）。

2. 其他版本

- 褚遂良书《雁塔圣教序》：同期另一名碑，褚遂良楷书，风格秀逸。

- 王行满、欧阳询等：亦有相关书作，但影响不及怀仁集字本。

四、学习与研究要点

1. 临习建议

- 适合进阶者：需先掌握王字基本笔法，注意单字结构与行气连贯。

- 推荐结合《兰亭序》对比学习，理解集字与原创的差异。

2. 学术争议

- 部分学者质疑集字过程中对王字原貌的改动，但普遍认可其艺术成就。

五、金句摘录

- 序文开篇：“盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。”

- 赞玄奘：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”

-若需进一步了解具体字法、拓本鉴别或历史细节，可补充提问。书法爱好者可关注原碑拓本的高清影像，感受王字风神。

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