承德：小布达拉宫

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‌ 小布达拉宫（普陀宗乘之庙）是中国河北省承德市的一座清代皇家藏传佛教寺庙，仿照西藏布达拉宫而建，是汉藏建筑文化融合的典范，1961年被列为全国重点文物保护单位，1994年随承德避暑山庄及周围寺庙入选世界文化遗产。‌ 　　小布达拉宫始建于清乾隆三十二年（1767年），历时四年竣工，是乾隆帝为庆祝自己60寿辰及母亲崇庆皇太后80寿辰而建，旨在通过藏传佛教加强边疆民族联系。其名称“普陀宗乘”为藏语“布达拉”的汉译，故俗称“小布达拉宫”。‌‌‌‌ 山门 　　五塔门，高十余米，有拱门三个，上建红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。 　　建筑布局‌：依山而建，分前部（山门、碑亭、五塔门）、中部（琉璃牌坊、白台）、后部（主体大红台）三部分，无严格轴线，随山势自由延展。‌‌‌‌ 琉璃牌坊北地形渐高，各式白台、塔台建筑因地形而散置，高低有别，变化多端。 　琉璃牌楼　 　　这座建筑窗户只是一个模块，内里是实心的，依托山体，只有上面的庙宇才是实用的，作为念经讲学之用。 　　这座主体建筑‌大红台高43米，中央的万法归一殿为重檐鎏金铜瓦顶，是宗教仪式和政治活动的重要场所。 普陀宗乘之庙院落北部大红台，是普陀宗乘之庙的主体建筑，其基座为白台。白台正立面以红灰抹成三层藏式梯形窗(又称“盲窗“，内里是实心作为装饰用的)。 　　普陀宗乘之庙是承德避暑山庄外八庙中规模最大的庙宇，为清政府举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，是汉藏建筑融合再创造的成功范例，包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值。 　　大红台下部为大白台，二者形成色彩对比。大白台外立面设有三至五层红灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面设有三层梯形盲窗。 　　沿着台阶拾级而上，小布达拉宫中心是空的，可以看到正在维修的楼内楼。 　　终于爬到楼顶，居然还有楼上楼。 慈航普渡亭位于大红台群楼顶部平台西北角，碉楼以北。是一座重檐六角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。二层正面外檐下悬挂“慈航普渡”匾额。二层有匾额“普胜三界”，亭内有匾额“示大自在”，条幅“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。 　　土尔扈特部是一只古老的蒙古族部落。明朝末年（公元1628年），土尔扈特部为了生存离开故土新疆，来到沙俄统治下的伏尔加河下游，黑海之滨。在这人烟稀少的草原上开拓家园，繁衍生息。建立起游牧民族的封建王国土尔扈特部汗国。 在以后的一百多年里，他们始终保持着和清朝政府的密切关系。 1767年，土尔扈特部不甘忍受沙俄的欺凌和奴役，为了民族的存亡，在国王的秘密决定下要东归故土，重回家园。 公元1770年，土尔扈特部汗王决定脱离沙俄，率部东归，返回祖国。 1771年，土尔扈特部离开伏尔加河畔，面对沙俄军队的围追堵截，不畏强暴，浴血奋战，途径万里，回归祖国。离开时的十七万土尔扈特部军民，回到祖国时只剩下七万人。 建筑小布达拉宫完工之时，正赶上土尔扈特部回归，为了庆祝他们的归国，清政府在这里立碑纪念，安排首领的朝拜和接见。乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在万法归一殿接见回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举办大规模讲经祝寿活动。 乾隆皇帝在普陀宗乘之庙立下《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两面石碑，记述土尔扈特部回归中国及清廷对该部的抚恤。 　　小布达拉宫中央是重檐攒尖鎏金铜瓦项的“万法归一”殿。 　　群楼空井中心起万法归一殿，康熙年间殿顶使用头等金叶15000多两铺顶，抗日战争期间，日本派兵想把金顶上的黄金起走，后因爬上屋顶的士兵不明原因的摔死，担心佛祖显灵，降罪于此，逐放弃离开。 　　侵华日军刻字遗迹，虽然日军没能起走黄金，但是他们不甘心，还是在小布达拉宫的墙体上刻下字迹，发泄不满。 　　站在楼顶依稀可见棒槌山，上帝的大拇指高高的竖起。 权衡三界亭 　　承德市的夜晚，如梦如幻。市中心避暑山庄南门几百米外矗立着康熙大帝纵马驰骋的雕像。 　　武烈河边的景观大道、河边的山坡被霓虹灯打扮的五光十色。 　　弧形的廊道被蔓藤植物包裹，形成了一个绿色的长廊。白天这里可以遮阴纳凉，夜晚就是年轻人的天堂，不时的看到成群结队的孩子们在这里聊天、散步、看夜景。 武烈河上的灯光秀 被霓虹灯装扮的承德大桥 　　这是承德最繁华街道上的一所商业大厦，集群式的，不仅有高档商品，还有各种游乐设施。 　　二仙居东街是创业园，白天办公，晚上看着很清静。只有红色的灯笼把这里装扮的很喜庆。与对面的小吃一条街的繁华热闹形成鲜明的对比。 　　二仙居西街的小吃一条街聚集了游人和本地的居民，这里的食品好吃不贵，很有特色，以烧烤喝啤酒而著称。 　　马路两边枝头上的大红灯笼，热闹而不俗气，很有节日的气氛，感觉这里每天都在过年。 　　承德的夜晚，一半是历史，一半是璀璨。武烈河边的景观大道、绿色的长廊、商厦的霓虹灯闪烁、康熙大帝的烈马横刀、路边枝头上的大红灯笼，形成承德市独有的奇妙夜色。