吴起农村丧葬习俗

梁永锋

为死者举行丧礼（俗称过白事），有许多繁冗的程序。　　寿材寿衣　　老人过了六十岁，儿女们就开始为其准备棺材殓衣，称为寿材寿衣。棺木以柏、松为料，内外刷清漆，通体雕刻花纹、寿字、寿仙、二十四孝之类图案，现在做工精细的有内贴红丝绒、外罩红丝绒流苏罩子，设有天花板、七星床等辅件的。寿衣一般为五、七、九件等单数，有衬衣、棉衣、外衣、大衣、鞋袜、帽子等，寿衣用料全为绸子，颜色为蓝面、红里、黄鞋、白袜、黑帽。按迷信说法丧服要保持清洁无污，儿女哭泣的眼泪不能滴在丧服上。在老人未咽气之前，要先将老衣穿好。传说若死后再穿老衣。这些衣物就不能随死者而去。　　死者去往阴间骑乘的马，也是纸活之一。一个用纸制作的童子牵着一匹备着鞍子的纸糊的马。死者将要咽气的瞬间，要为其烧接气马。即将事先做好的纸马在门外跪烧，跪者边烧边转面而泣，口呼死者上马;意为死者骑马归阴。随即将死者从炕上移下地，身铺谷草，脚向门口仰卧，身上盖几张白麻纸黏起来的纸幔。　　口含钱　　死者嘴里含的钱。人死后要给嘴里放一枚银制的小钱，钱上有一小孔，将穿的红线绳留在嘴外边，意为口含金银，遗福后人。　　请阴阳看日子　　人殁以后要请一名阴阳先生，阴阳先生要根据死者的生年八字、去世日期，结合当时的天干地支和老坟方位，选定下葬的日期（或三日或五日七日），如果老坟或原先所看坟地山不利（阴阳按迷信方法计算的）不能进入老坟或下葬，只能暂时寄丧（另选一块地暂葬）。如能入土为安进老坟，那就是最有福气的。　　报丧　　向死者亲友发出丧事消息叫报丧。向死者的娘、外家报丧，孝子要亲自登门，对受报者无论长辈、平辈，均要行叩头礼，以表示自己的悲痛心情和对逝者的怀念之情。　　落草羊　　也叫“领牲羊”。为了让死者无牵无挂，顺情顺意地离去，在死者移到地下后，立即杀一只羊，剥去羊皮，刨出羊肚子倒去粪渣连同鞔肚油蒙在羊角上并将羊放在板凳上，祭在灵前，意为给死者领路。　　守灵鸡　　捉一只老公鸡，拴在灵前，为死者守护灵魂：这只鸡孝子不吃、不养，丧事结束后，一般都送给了阴阳先生。　　破孝戴孝　　即剪开孝布，分发给孝子。破孝由同族中有后代的年长妇人承担，孝布均用白布，每幅6市尺、3市尺不等。死者的女儿女婿及外家娘家的孝布由死者儿孙准备，族中的孝布自备。近亲要佩戴拉孝（孝布从头到脚），或穿孝衫。其他人只戴孝帽。孝帽为3市尺白布或一块白羊肚毛巾。过去还要鞔鞋，死者的儿女、孙辈等要用一块白布将鞋面遮起来，并且不能撕掉要自动脱落，现在已不再鞔鞋，大多用白球鞋代替。　　送祭奠礼　　凡请来的亲友、同族人都要为死者带祭奠礼物即羊、馍、纸，现在一般送纸和花圈。　　纸活　　用高粱秆、葵花秆、竹条、彩色纸做成的各式各样的小房子，意为供死者在阴间居住用的：以件数的多少和式样的不同，分别称单件、小院、中院、大院，现在也有做电视机、洗衣机、小汽车、电冰箱等形状。先将纸活安放在死者停放的地方（即灵堂），死者安葬时搬在坟地按设计的顺序摆好烧掉。　　破土打坑　　阴阳先生在事前找好的坟地里，用罗盘找准埋葬死者的具体方位，然后用一件银器划好墓坑的方位才可破土打坑，这件银器就归阴阳所有。墓坑一般深9~12市尺，再从坑底打一土窑，窑宽3~4尺，长8~9尺，现在多有砌砖墓的。　　出榜　　用来超度亡人。由阴阳先生书写被超度人的生平事迹等情况及后代辈次、姓名等。还要画符咒和书写一些对联以昭示神鬼，张贴在比较醒目的墙壁上，即为出榜。榜分为龙虎榜和平民榜两种。龙虎榜在榜头、榜尾画上龙、虎图样，这要有过官职和功名的人家才能出龙虎榜；一般百姓就只能出平民榜。　　灵堂　　安放死者的地方。两旁有挽联，中央设灵牌或遗像，正面摆放纸活。要有一名孝子跪守在此（不能离开，孝子多的可轮换），招呼来客吊唁死者，孝子每遇有人来祭吊，均要帮助点纸，陪跪叩拜。　　请灵　　把纸活摆放整齐，灵堂设置好后，要请新亡人的灵魂进入灵堂享受祭祀。若有先前死的亲人须从坟地请回灵堂一起享受祭祀。在坟地里请灵是由孝子怀抱被请人的灵牌或灵楼，与阴阳和吹鼓手一起来到坟地，由吹鼓手三吹三打、阴阳口念经词请灵魂上路，孝子在坟前跪下，拈一撮土放进灵楼，吹鼓手一路吹吹打打引回灵堂。　　下话　　向死者娘家、外家说情的仪式。摆一桌酒席，请娘、外家人上坐，孝子披麻戴孝跪地，管事的给娘、外家来宾每人斟一杯酒，由死者的长子或管事人叙说死者病变，下世时间，棺木、丧服准备情况，以及怎样办理丧事。娘、外家人根据情况起身查验棺木、衣服及亡人，并提出要求，要孝子回答。知道孝子对亡人很孝顺，事情也准备的风光，看一盅酒后，经娘、外家人允许，孝子可以站起来说话。有时会出现僵局，由管事人及乡邻说情调解，促其达成协议。协议未达成前，孝子跪地不能起来。　　客祭　　即来客上祭品。凡参加殡仪的人都要将带来的祭礼在灵堂前供奉一番，烧一张纸后再端去。上祭礼依辈次逐个进行。　　主祭　　主祭，就是孝子给死者供奉饭食。在死者跟前放一供桌，供桌上摆放各种饭菜。　　打醮　　即请阴阳先生念经超度亡魂，禳除灾难。其中活动有起经、拜忏、破狱、搭桥、合户、放施食等。根据活动的多少和过白事时间的长短分为半醮（即阴阳先生念的经少一点）和全醮（即阴阳先生要把超度亡人的经文全部念完）。一般新亡人适逢天气热都打半醮，迁坟或天气冷打全醮，也有因经济状况而定的。　　破狱、搭桥　　按迷信说法，是为死者向神赎罪超度的一种仪式。意为人死后免下炼狱受苦，顺顺当当走过奈何桥与冥人同享下世之乐。其程序、设施繁琐。先在附近一开阔处用高粱秆、绳索等搭一座狱城，狱门分东西南北中，狱门贴上各类条符，阴阳多人领头打、唱、念，吹鼓手吹打跟随，孝子中一人持引魂幡，一人手端香盘随后，其余孝子排在后边跟随游转。每破一座狱门，孝子要烧香表跪拜，城外人放爆竹，破狱城五门之后，参加破狱的人全部回到自家大门口（沿路要撒用玉米心蘸油点燃的火球），引亡人过奈何桥。在大门口用桌椅木板搭座拱桥，孝子持引魂幡，抱牌位跪下过桥，边过边呼叫死者过桥来，其余孝子要应答过来了。　　万连　　把亡人的魂魄请回后，鼓乐和阳阳边打念边吹打，给亡人梳洗打扮之后，将孝子和来宾分开，阴阳和鼓乐引导亡魂再在家里到处游玩一遍。　　撒路灯　　用席芨胡、蓑把胡或把玉米芯切成块状用油浸泡点燃，也有用荞面捏成钵子，倒上清油放上捻子做灯的，埋葬的前一天晚上撒在路上，由孝子端着，鼓乐引路，孝子跟在后面，边走边将灯火顺路撒匀，到十字路口返回。　　合户　　也叫游食。是为死者歌颂功德的，即死者生前德高望重，与亲戚邻里都能和睦相处，如今虽已离去，亲友、家门能依然如故。其仪式是：所有孝子持香跪于院中，为亡魂供上主家、亲戚、家门等祭饭各一次。吹鼓手绕孝子有规则转数回合。每合一次户，需一桌饭。根据情况，合户可进行三、五巡不等。若亡者岁数已大，儿孙们家境又好，在游食合户的过程中可撒一些零碎钱或硬币，让吹鼓手和不是孝子的来宾拾拣，以显示富有。　　淋羊　　按迷信说法是亡人向亲人最后一次诉说生前未完成的事。具体做法是亲人们在灵棚前围成一圈，由主家、娘外家、户族、女婿与外甥各牵一只山羊羯子站在中间，给活羊身上淋上水，由一人发问，问亡人死后有什么嘱托之事，一直问到羊开始抖落身上的水珠为止，即为羊淋了（羊身上多次淋水，皮肤受刺激感到不舒服时就自然要抖落身上的水珠）。主家、娘外家、户族、女婿与外甥各一只羊，都要一一淋过（羊由主家牵来，用后放回羊群），也有的羊无论怎么说怎么倒水也不抖动（即为不淋），就只好将羊压倒打一个滚算完事。　　放施食　　按照迷信说法，破狱搭桥后地狱里的一些馋神饿鬼也跟着来到了人间，为了显示主家的大方，也为了使亡魂在阴间不受刁难，事主要放施食给这些馋神饿鬼们吃。施食一般放三台，准备一些蒸馍切成小块，阴阳念完一台经就抓一些馍块撒在院子里，三台经念完，施食也撒完。　　扬幡　　在主家附近的一块平地上，栽一根长木杆，杆头上放一个蒸馍，蒸馍上插一些笤帚糜子，杆上贴上写有经文的黄纸条，阴阳围绕幡杆念经。栽起幡杆招下鬼魂，即招待由此过往的游魂野鬼。丧事结束将幡杆上的蒸馍打下，幡杆放倒。旧时传说吃了幡杆上的蒸馍就能生儿养女，所以就有很多人抢馍吃。　　念经　　过白事从请灵开始到埋葬结束凡有阴阳活动的地方都要念经，阴阳念的经以道家为主，道佛结合。阴阳要穿法衣（道袍），戴法帽（也叫五老冠），持七星剑、笏板，敲木鱼，打铙钹。请灵时念赞条（即传说中的二十四孝故事），宣布白事开始；起经时念起经科；破狱搭桥时要有表文、赦文，也念二十四孝故事；扬幡时念扬幡科；祭奠时念忏悔经；放施食时念施食经。经文的基本内容都是劝善学好，请求神鬼原谅，超度亡灵的意思。但由于阴阳拖腔拉调，故弄玄虚，一般人一句也听不懂。　　入殓　　出丧前将死者放入棺材叫人殓。棺中有被、褥、枕头，有的还根据死者生前嗜好，略放一些实物殉葬。亡人入殓多为年长者操持，孝子一般不参与。 　　发丧　　也叫发灵。亡人人殓盖棺后，尽快将棺材用绳子和两根椽捆绑好，阴阳一只手摇铃，一只手持一个灰碗（俗称五雷碗），口中念念有词，念毕将灰碗放在棺材的大头上用面刀打碎，与此同时多人抬起棺材赶紧就走。发丧的时间一般在早上6-7时左右。　　送灵　　吹鼓手走在最前面，一孝子持引魂幡随后，众孝子扯一长白布（也叫拉丧布）一头连着棺材，孝女扶棺，村人抬棺。持引魂幡的孝子要边走边呼叫，遇庄叫过庄，遇河叫过河。出殡的路上，速度要快，众人换着抬，棺材不能着地。灵柩所过的庄户门前都点一堆火，谓之避邪。也有众亲邻送亡者上路，以示同情之意。　　过路钱　　出殡的路上要边走边撒纸钱（用白麻纸剪成古钱样），意即买通各路鬼神，使亡魂顺利到达彼岸。　　下葬　　棺材抬到坟地，要绕墓穴一周，然后将棺材移入墓坑。棺材入穴后，打开棺材盖，由孝子协助阴阳安放好尸体（称稳尸、坐字）。坑内点清油灯一盏，放置熟食一罐（叫祭食），并将岁数钱（按死者年龄裁同样数目的小纸块）铺于死者身下或枕于头下。完毕后，要用一勺炼熟的清油撒上高苗倒入墓坑叫炝坑，然后用土填埋，开始攒(cuan)坟。凡是送灵到坟场的人，每人都得填几锨土，孝于也不例外。填土时也有讲究，铁锨不直接递接，而是一人填几锨后撂在地上，另一人拿起再填。边填边向上拔引魂幡。墓最后被堆成圆锥状土冢，引魂幡插其正中，然后将墓场中人们所踏的踪迹除去，烧完纸活而离开坟地，即下葬结束。　　献土　　送葬回来后，主人家大门外会燃一堆火，放一水盆，水盆上横放一把面刀，孝子在门口跪接。这时送葬的人要跨过火堆，在水盆里用手指蘸一点水，撒在刀面上，将刀翻一个过儿，以求干净吉利，俗称献土。　　谢土　　也叫安置地方。埋完亡人回来后，阴阳先生要在主家的各个窑里打念一番，并在门上和窑内墙上贴上用黄表纸做的条符，由一人手拿桃弓柳箭跟在阴阳身后，边走边射；一人手端一碗凉浆水，用笤帚糜子蘸水边走边洒．还要撒一些五谷。　　酬客　　亡者埋葬当日，大摆酒宴，以示谢客。酒宴上虽不许猜拳行令，但安排有鼓乐演奏。　　行孝　　从死者死去到埋葬的当日，死者的儿孙要为首次见面的所有参加殡仪的人不分辈次磕头，女儿、儿媳要大放悲声哭嚎。死者未下葬前，孝子不得抽烟喝酒，洗脸水不得自行泼洒，其他的人吃饭也不酒不荤，吃面条的汤全用酸汤。酬客在死者入葬后进行，可饮酒吃荤，但席间不得猜拳行令。孝子数番叩谢来宾，并以钱、物酬谢阴阳、鼓乐、纸匠、厨师，管事人和所有帮忙代劳的。　　送火　　死者葬后，孝子要一连三日夜里烧离门纸。第一天在门口烧，第二天在到坟地的半路上烧，第三天在坟地烧。　　扶三　　葬后第三天，孝子到坟地为死者烧纸称扶三。孝子们要在坟前安放供桌，供桌上献祭品，烧香点纸。还要将新坟修理整齐，然后哭祭。　　供七　　从亡日算起，每逢七天，要到坟地烧一次纸，共烧七次，称供七。第一个七天称头七，最后一个七天的最后一天，即第四十九天，称尽七。　　百日　　扶亡日算起第一百天，孝子们还要到坟上烧一回纸，叫祭百日。　　守孝　　死者去世一、二、三周年都有较大的祭祀活动。死者的直系亲属都要到坟上烧纸哭祭。死者的亲生儿（媳）、女（婿）戴孝时间一般要三个周年。守孝期间忌着华丽衣裳，忌办婚嫁喜事，过春节只贴白黄纸对联，忌用红纸。年头节下必须上坟，三年后脱孝，趋于常俗。若有特殊原因不能坚持守孝，可在死者埋葬之日或扶三上坟烧纸时，将孝布在火上燎一下，以后就可不再戴孝。　　行礼点主　　是更高层次的丧礼仪程。要请点主官和赞礼的礼宾。过事的时间较长，规模也较大。基本程序和前边所讲述的白事差不多，一个特殊的程序就是点主。点主即将影书之神主的主字上的一点，用毛笔点上朱砂和孝子的血。主官和礼宾需要有身份的人才能担当。　　带礼　　白事上行礼也有些讲究，娘外家行的礼叫猪头祭或叫拽记礼．女婿外甥行的礼叫羊祭礼，亲朋行的礼叫纸献礼。家门孝布要自备，亲戚要带献的（即蒸馍），全献为20个，娘外家的礼要退还一半，家门带半献。　　立碑　　近几年吴起风行为死者立碑，有儿女为父母立的，也有后人为先人立的。根据死者生前的功名，分为蛟龙碑、圆头碑、戴帽碑等几种。生前当过县处级以上官员的多立蛟龙碑，普通人立圆头碑或戴帽碑。碑上刻有死者的姓名和生卒年月日，也有简单的经历和立碑者的姓名。前几年碑材多用绥德石和富平石，现在多用绥德石和洛阳石，也有用汉白玉的。　　请女儿骨　　凡12岁以上未婚的男青年死后，请12岁以上未婚女青年死者为配偶。称请女儿骨。搬葬时有举行仪式者，亦有不举行仪式者，事成后双方父母称亲家，并有往来。　　天葬　　凡12岁以下死亡者不置棺材，不入墓，临崖打窑放人并封口。四五岁以一下者绑一把干草送出村外山野，称天葬。　　搬坟　　把死者的尸骨从这个坟迁到另外一处地方，叫搬坟。搬坟时先要罅坟（把坟挖开一个缝或小口），放进一只公鸡（叫闯墓鸡），一为人壮胆，二看有无毒气，然后完全打开坟口，人再进去整理尸骨。搬坟有依程序过事的，也有简单搬埋的，如果是搬进老坟都要大过一番。