醉美乌镇

亮堂堂

醉美乌镇

白尚立

乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡市（县级市），地处江（苏）浙（江）沪（上海）“金三角”，杭（州）嘉（兴）湖（州）平原腹地。镇内河流纵横交织，京杭大运河依镇而过。乌镇原以市河为界，分为乌、青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。新中国成立后，市河以西的乌镇划归桐乡县，统称为乌镇镇。

乌镇历史悠久，拥有1300多年建镇史，是典型的中国江南水乡古镇，是中国历史文化名镇，有“鱼米之乡”“丝绸之府”之称。如今，作为中国首批十大历史文化名镇和中国十大魅力名镇，素有“中国最后的枕水人家”之誉的乌镇古镇，是国家5A级旅游风景区。

虽然看简介得知乌镇旅游风景区以内河水系十字形分割成东栅、南栅、西栅和北栅（因河道众多，一个个排列犹如栅栏一样，故名栅）四个区块，但游完都没找着十字形内河，直至误把西栅当东栅。水乡风貌是乌镇最大特色之一。镇内有纵横交叉的河道和众多的古石桥，倘若乘摇橹船漫游水乡，欣赏沿途风景，那是一番别样的体验，再加上那些临水建筑和街道，让人仿佛置身于一幅江南水墨画之中。我们是下午去的，尽管是烟花三月，但天空阴而不沉，细雨绵绵，无形之中给乌镇平添了一种神秘的色彩。真是情深深，雨蒙蒙，粉墙黛瓦烟雾笼，如梦似幻醉乌镇。

　　我们从西栅口进入风景区。

栅口有一座传统的雕刻精美的三门四柱三楼式深色木制牌楼，正面额书“乌青毓秀”，应该是对乌镇人杰地灵、钟灵毓秀的赞誉；背面额书“西环浙水”，指杭州至太湖水系从乌镇西段绕镇而过，体现的是乌镇的地理特征。

牌楼背后是一个大圆池，池水清澈，中央有一尊“和合二仙”青铜塑像。和合二仙又称和合二圣，指寒山和拾德，他俩都是唐代高僧，后演变为古代神仙。他俩一人手执荷花，一人捧盒，盒盖稍微掀开，一群蝙蝠从中飞出。“荷、盒”谐“和、合”之音，取和谐好合之意，不仅赋予它家庭和合婚姻美好，而且也是和谐社会、和平世界的象征。

进风景区，走过一段深色木栏栅道，展现在眼前的是一水域宽阔烟波浩渺的湖叫元宝湖，因湖中有通安岛形似元宝而得名。元宝湖对岸有一座很宏大独特的建筑——乌镇大剧院。

　　乌镇大剧院2013年5月建成，是首届乌镇国际戏剧节主场馆，其主体面积达21384平方米，俯视宛如一朵盛开于湖面的并蒂莲，外墙以古法京砖（明清时期专为皇家烧制的高质量铺地砖，质地密实，敲击有声，价格不菲）及老船木冰裂纹窗棂饰面，内部由大、中两个剧场组成，可容纳1500余名观众。其优美独特造型、专业舞台设施和先进声光电设备，使乌镇大剧院跻身于世界一流剧院之列。如今，乌镇大剧院为风景区地标建筑，有“中国最美的剧场”之誉。

　　这座中间高两旁稍低粉墙黛瓦额书“宏源泰号”的建筑是老字号“宏源泰染房”。宏源泰染房始建于宋代，原址在南栅，清光绪年间迁址于此，是蓝印花布制作基地，也是蓝印花布制品集散中心。中国蓝印花布世界闻名，此处为原产地之一。如果有兴趣，可在这里见证从轧棉籽、纺纱线到蓝印花布的织成，亲眼目睹清新可爱的花纹是怎么样印出来的。

另外，这里还有一家草木本色染房，就是采用蓝草及茶叶、桑树皮等本地草木提取色素制作蓝印花布和彩烤布匹。在这里可以直面深层次领略体会“青出于蓝而胜于蓝”。

　　迎面是一座额书“安渡坊”的骑门楼。这里是进入西栅的渡口，可水陆两进，既可沿街进入，还可坐摇橹船慢慢品味小镇，安渡寓意平安摆渡。这里的“坊”为明清坊都制之坊，大致相当于如今的一个社、一条街道或一个生产小队等。

骑门楼和拱形门看上去很相似，实则大不相同。拱形门只是拱形一门而已，而骑门楼必定是楼，在门之上还有建筑，比如房间、风水楼、阁等。

这座骑门楼可不简单，横跨街面，上面还建造一间房屋，说明街两旁都是自己的房产，那一定是大户人家或官宦人家了，这种形式当然是富有或权势的象征了。

　　王家厅，颇具乌镇民居特点，是一座始建于清光绪年间的古建筑，今天仍保留着原有风貌。它采用传统的四间五进式布局，各有天井，规模恢弘，构筑精细，前面临街作商铺使用，二进为正厅，三进以后为宽敞的厅房。它承载着王家的沧桑历史，见证了时代的变迁。看那红木椅的木雕工艺，不仅展示了匠人们的精湛技艺，更承载了王家历史故事和文化底蕴，仿佛在向我们诉说着王家的往事，让我们在欣赏的同时，感受历史的厚重与文化的深沉。再看砖雕，同样令人叹为观止，这些作品，以细腻的线条和生动的形象，展示了匠人们卓越的技艺与无尽的创意，在装点墙面的同时，同样诉说着王家历史的辉煌，彰显着其独特的文化。

　　这条西栅大街也叫通霅里大街。长1800米，宽3—5米，紧邻西市河，贯穿西栅东西。沿街两侧清末民初建筑聚集，多为民居，不过如今辟为店铺作商业之用了，东西两端有商店市集，水乡风貌至今保存完好。

　　乌镇，蒙蒙细雨中看上去宛如由乌篷、小桥、流水，人家构成的一幅写意山水画，但也不乏名人胜迹。街的右首矗立着一座石牌坊，走近仰望，灰褐色斑驳的花岗岩坊额上镌有“六朝遗胜”四字，下边龙凤板上镌有“梁昭明太子同沈尚书读书处”字样，庄重古朴，气宇轩昂。原来这是赫赫有名的昭明书院，即南朝梁太子萧统曾经读书的地方。此石牌坊立于明朝万历年间，迄今已有四百余年了。

先说沈尚书。这里沈尚书指六朝时梁的沈约。他是乌镇人，历仕南朝宋、齐、梁三代，最终在梁武帝时期官至尚书令，因此称沈尚书。沈约在梁武帝萧衍登位过程中发挥了重要作用，曾历任尚书令 、太子少傅等职。因他在文学和史学领域具有卓越贡献和深远影响，被4称为“一代辞宗”。他每年清明都要回乌镇给父亲扫墓（梁的国都在健康即今南京）。梁武帝怕儿子荒废学业，就让儿子随行跟读。沈约亲自安排并腾出最好的房间供萧统居住，并亲自教授萧统读书，体现了师生之间的深厚情谊。如此，在此建立了昭明书院。

再说萧统。萧统（501—531），字德施，南兰陵郡兰陵县（今江苏省丹阳市）人。南朝梁宗室、文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲（萧统三弟）和梁元帝萧绎（萧统七弟）长兄，母为贵嫔丁令光。萧统于天监元年（502年）被册立为太子。他举止大方，在东宫以仁德而闻名，受朝野及百姓爱戴。后因一事误会，父子产生嫌隙。中大通三年（531）三月，萧统游览后池，乘舟摘芙蓉时，因姬人（妾）晃荡，不慎落水，被救出时伤及大腿，自此一病不起，四月乙巳日不幸逝世，年仅三十一岁。萧统谥号昭明，葬安宁陵，史称“昭明太子”。萧统有三子一女，作为太子没能等得上即位，但其父萧衍去世后，他的弟弟、孙子即位都不如意。三弟梁简文帝萧纲即位2年被杀，孙豫章王萧栋即位91天被杀，七弟梁元帝萧绎即位2年被杀，侄子梁敬帝萧方智即位2年被杀。

萧统酷爱读书，笃好玄学，在太子位上广纳人才，勤于著述。当时东宫号称有书近三万卷，“名才并集，文学之盛”，被认为是自晋、宋以来从未有过的现象。他主持编撰的《文选》（史称《昭明文选》），选录先秦至梁的诗文辞赋七百余首，是中国现存最早的大型诗文总集，后世形成专门研究《文选》的“选学”。

书院坐北朝南，为半回廊二层三进的硬山式古建筑群。进入大门，宽阔的前庭里筑有造型雅致的回栏、石桥、“田”字形水池，四周古树参天、浓荫匝地，给人澄明幽静的感觉。萧统在这里“终日诵读不辍”“数行并下，过目皆忆”，编辑整理出一部煌煌三十卷的《昭明文选》。作为我国第一部诗歌散文选集，在很长一段时间里，《文选》和《古文观止》《唐宋八大家文钞》都是古代读书人案头必备的文学读本，影响深远。环视书院，这里的一草一木都弥漫着一千多年前流传下来的那股书香气。

一代辞宗沈约与昭明太子在乌镇留下的踪迹，成为了乌镇的文脉渊源。之后，乌镇发展为大埠，更是名人荟萃、学子辈出。据记载，自宋至清，乌镇出过64名进士，161名举人。这是何等的耀眼光芒。

今天，主楼是开放性图书馆，藏有数千册图书，供游客参观阅读。后庭是茅盾文学奖获奖作家及作品展览馆。千年文脉一线牵，2005年第六届茅盾文学奖颁奖典礼在此隆重举行，真是绝佳创意。由于时间关系，我们没能进去参观，甚为遗憾。

1981年，桐乡县人民政府确定“六朝遗胜石坊”为县级文物保护单位，并立保护碑。

话题扯远了，还是接着说乌镇。

　　乌镇，不论是民居还是店铺都沿溪、河而建，其中一部分（半间屋或一个廊房）延伸至河面，下面用木桩或石柱钉在河床中，上架横梁，搁上木板，称水阁，居民就这样世世代代祖祖辈辈伴水而生，枕水而眠，名副其实的“枕水人家”。房屋外部的木构部分多为褐、黑、墨绿等颜色，古朴味甚浓，与白墙灰瓦相映衬，色调素雅明净，与周围自然环境相得益彰，形成了景色如画的水乡风貌。檐廊是一个亮点，临水而筑，在低层延伸出一排屋顶，下面设置栏杆，构成檐廊，既可开设店铺，也可喝茶聊天。民居多为二层楼，低层砖结构，上层木结构，防潮。最吸引眼球的当属“马头墙”，它是一种叠落式山墙或墙面，因形式酷似马头而得名，也叫“封火墙”，能隔断火势起到防火作用。它有一、二、三、四阶之分，砖墙面大多以白色装饰，墙头圈以青瓦，看上去，白墙青瓦，明朗而素雅。可以想象，这里一年四季花红柳绿，丰富多彩，粉墙利于反射阳光，给人清凉之感，黛瓦有素雅之感，特别是夏季，置身其中，清爽宜人。

看简介得知，我们是沿西市河畔游览，在这里，水上集市是一大景观。自明清时“四乡八邻早市”传统一直沿用至今。每天早晨，农副产品便在水上交易，两岸的人们推窗或在河边就可与船上的人们进行交易。这里，完整地体现了江南水乡“推窗见水、枕河而居”的地理特征。我想，西市河，是不是西栅人在河中进行农副产品交易而得名呢？

　　这座东西走向的单孔平板桥叫福安桥，全长12.5米，桥面宽2.5米，净跨5米，由四块长条石拼接而成。始建年代不详，但在清乾隆十九年、上世纪50年代两次重修。桥栏上除雕有饰纹外，还雕有“重修福安桥”五个字样。古老岁月里，古镇的人们特别是妇女们在桥洞中淘米、洗菜、洗衣，这里自然而然地成为了她们闲聊家常的热闹之地，抑或爽朗的笑声不时从桥洞里传了出来。

　　三寸金莲馆原为桂家厅老宅，始建于民国初年，2008年乌镇景区改造时设立专题博物馆，建筑保留了原貌的青砖黛瓦、花格木窗及天井砖雕门楼。该馆是国内首个系统展示妇女缠足历史文化的专题博物馆，馆内收藏有中国各地不同历史时期缠足鞋825双(含特殊功能鞋履）配套展出裹脚用具、历史图片及文献说明等。

展馆通过实物与场景还原，完整呈现女性缠足的血泪历程：四五岁女童需经历三年骨骼变形，形成”三寸金莲"畸形足。到明代是缠足兴盛期，"金莲”等级分化出金莲、银莲、铁莲等标准。所有这些，与其说是封建审美对女性身体物化的极致追求，不如说是对女性身心健康的极度摧残。

三寸金莲馆背后是金莲鞋庄，里边藏有古代女子形形色色的小鞋共272双，其实藏着的是她们一段段裹脚的辛酸史，血泪史。庄内也出售做工精细的现代绣花鞋，但与那些小鞋却昭示着完全不一样的观念。同一鞋庄，两个时空，两种生活，也是两段人生。

　　徐家厅属清末遗构，因是大户徐霭宅邸而得名。徐霭是一位富有传奇色彩的商人，靠酿酒发家，后逐步拓展商业版图，开设了酒店、米行、粉坊等，积累了丰厚的财富，因而成为了乌镇的大户。据说当时乌镇有三分之一的房产属于徐家，故有“徐半镇”之说。

徐家厅临街四间楼房为米行门市，第二进为庭院，两侧列十余间厢房作仓库，三进、四进为内宅，各有天井和封火墙相隔。

如今，徐家厅辟为江南木雕陈列馆，陈列有众多具有代表性的木雕物件。三开间的大厅本身就是一座雕刻艺术馆，四根大柱上的横梁雕有梅、兰、牡丹、菊花四个花篮，整座楼的木构件都充满了雕刻艺术，其技艺堪称精细绝伦。在此，不仅能欣赏到江南传统建筑的风貌，更能感受到乌镇深厚历史文化的底蕴和精湛的木雕艺术。

　　坐在石桥上环顾四周，以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，粉墙黛瓦，过街骑楼，临河水阁，深色门窗，古色古香，水镇一体，呈现出一派古朴明洁的幽静。你看，那远处的石板小路，古旧木屋，还有清清河水的烟雾与气息，仿佛都在向我们展示着一种情调，一种景致，一种氛围。电视剧《似水年华》片中乌镇端庄典雅、古朴婉约、清幽柔缓的气质，在这里体现得淋漓尽致。慢慢品细细回味，古镇的钟灵毓秀，连同古老木门板弥漫的悠久木香，在此处共同氤氲出一种祥和的氛围，让我们如痴如醉，流连忘返。

　　这是乌镇水龙会所在地。在乌镇，水龙会历史悠久，最初是为了应对古建筑密集、火灾风险高的现状而成立的，实际上是中国江南地区特有的一个传统节日，其起源与当地的农业生产密切相关。

当初是农民为了祈求风调雨顺、五谷丰登而进行的“分龙节”活动。民间传统五月二十日是小龙离开老龙分别到各自管辖范围内耕云播雨的日子。作为农民，这一天拿出喷水工具（也有灭火之意），比如水车、水袋等进行“人工降雨”，以确保秋季丰收。随着时间的推移，“水龙会”便演变成一种消防演习和展示的活动了。至此，水龙其实就是消防工具。

乌镇水龙会别具一格。届时各坊置备水龙，假想已遇火灾，须齐出施救，经费由各坊负责，人员均志愿参加，分工明确，有龙头、传锣、抬龙、担水等，而今又增添了演龙的内容，使水龙会既各显身手，竞现技艺，又热闹壮观，还具有消防演练的意义，一举多得。

　　这座二层乌镇邮局的建筑格调与乌镇其他建筑风格迥然不同。主体建筑为砖瓦结构，面阔三间，正面为铸铁雕花大门，门楣镶嵌“乌镇邮局”繁体字石匾，外墙面还保留民国时期青灰色砖砌工艺，窗户采用木质方格玻璃窗。砖砌方形明柱挂两牌：“乌镇西栅邮政代办分局”“浙西长途电话局乌镇西栅分局”。入口处有青铜邮筒，高1.2米，筒身刻有“乌镇西栅邮政代办分局”字样，此邮筒铸造于清光绪二十九年（1903）。

清光绪十七年（1891）设立老协兴民信局，开展民间通信业务。光绪二十九年（1903）正式改制为乌镇邮局。初期仅办理信函业务，民国时期拓展至包裹、汇兑等邮政服务。依托乌镇密集河道采用船只代运邮件。1937年抗战时期邮局业务中断，1945年抗战胜利后恢复运营至今，成为国内少见的持续使用逾百年的邮政设施。

如今，邮局还存有清代邮差服饰、邮差部公事封等历史文物；邮局正对面河岸的邮局码头还保留有清代条石石阶和拴船石柱。

　　额书“恒益药号”的这座店面风格与其他临街商铺建筑也不相同。该药号原先是建于清光绪年间的费家厅即费家老宅，面阔三间，临街为店面楼房，二进为正厅，三进、四进为内宅，后有厨房，还单独建有备弄。费家亦绅亦商，清末民初开有酱园和蜡烛店，是乌镇数一数二的大户，不幸的是，民国十八年（1929）西栅大火，店面全毁。后重建时临街建有封火墙，成为乌镇独一无二的店堂格局。建好后出租给归姓人开设恒益堂中药铺，封火墙既防火又防盗，因店内存放有许多非常名贵的中药材。

　　乌镇有一景——双桥倩影。

全镇以河为街，以岸为市，傍水筑屋，一派迷人的水乡风光。古桥密布，有“百步一桥”之说，目前仅西栅还保存着72座古桥，其中最为著名的就是“双桥”，它已成为西栅的标志性建筑。

双桥修建在两条垂直相交的河道上，可以说唯有江南水乡古镇有之，因为河道纵横，星罗棋布，民居密集，修建“双桥”解决了两河三岸的交通问题，同时又构成了一道独特的风景。如此构思巧妙，独具匠心，使“小桥流水人家”的韵味平添了几分魅力。

双桥为两座单孔半圆形石拱桥，东西走向的称通济桥，桥长28.4米，净跨11.8米，桥宽3.5米，两端各有28级石阶，桥面台阶以条石铺砌，整座桥雄伟古朴，建筑精致。桥梁始建年代不详，最早重建年代为明正德十年（1515），后来又经历了万历三十九年（1611）、清康熙四十七年（1708）、乾隆九年（1744）、咸丰年间和同治六年（1867）的5次重建，现存即为同治六年重建的。另一座南北走向的称仁济桥，桥长22.6米，净跨8.5米，桥宽2.8米，两端各有26级石阶。桥梁始建年代同样不详，明正德十三年（1518）改建成石拱桥，清雍正十二年（1734）重建，咸丰年间毁于战乱。现存桥即是同治年间重建的。

两座桥相距10余米，呈直角相连，无意间形成了“桥里桥”的视觉效果，无论你站在哪一座桥边，都可以透过桥孔看到另一座桥，如同井中观月。两桥交相辉映，你中有我，我中有你，景观奇特。所以，此双桥又被称为“桥里桥”。若站在南面河岸观看，两桥半圆形的桥孔倒映水面，似圆非圆，虚虚实实。可以想象，当月明星稀的夜晚，粼粼波光中倒映着沉浸在两个桥孔中的一轮明月，几分迷离，几分清雅，真是妙不可言，引人入胜。

　　站在仁济桥上北望，一座宝塔映入眼帘，那是白莲寺里的白莲塔。原白莲塔为宋代崇宁年间所建，方形七级，高十六丈，元朝末年毁于战火，后历代重修，清咸丰年间英法联军攻入北京，寺院毁于战火，塔身倾斜。清同治七年（1868）六月二十四日，存世达七百六十余年的白莲塔倒塌。现存为当代在原塔基上所建，方形七级，砖木混合结构，高51.75米，塔基边长24米，从第二层起逐渐收拢。

白莲塔为乌镇最高也是标志性建筑，登高望远，运河及乌镇风光尽收眼底。

　　蒙蒙细雨转毛毛雨，继而有点淅淅沥沥，不得已，到屋檐下暂时避雨。烟雨中的朦胧小巷、粉墙黛瓦以及河中慢悠悠的乌篷船等，无不彰显着“东方威尼斯”的神韵与魅力，仿佛细腻、婉约、轻柔、缠绵还不是“江南水乡”的代名词，唯有浪漫的情调、富有诗意的神韵和蕴涵厚重的历史文化，才能窥探见乌镇的真实面目。

　　乌镇也有一座关帝庙。这里商业繁华，商贾云集，特别是聚集了很多有钱的商户，他们十分敬佩关公的忠诚和信义，希望关公这位武财神成为他们发财致富的守护神。

经过五六米宽、古朴高墙的巷子，其尽头便是手握青龙偃月刀、栩栩如生的关公立像。庙里供奉的关公青铜塑像更为景致，威风凛凛，眉清目秀，两旁是大将周仓和关平，同北方的供奉相一致。我想，作为“武圣”，在这里被尊崇敬奉，不仅是对这位历史英雄的敬仰和纪念，也是对中华传统文化忠诚、勇敢等价值观的传承和弘扬。

　　关帝庙旁边建有一幢楼阁——文昌阁。文昌阁临水飞檐，既庄重素雅又精美别致，上下两层，下层四周开洞可穿行，上层重檐歇山顶，飞檐翘角。阁里供奉文昌帝君。文昌帝君是专管世人功名禄位之神。旧时，每逢科考升学，文昌阁总会迎来学子们的顶礼膜拜，以求得学业有成，仕途通达。读书人到文昌阁一般都有下人陪同乘坐小船前来，小船就泊在阁下的河埠边，读书人上阁，下人在一层过道旁长凳上坐着等候。清末科举废除，文昌阁便成了镇人及游客的游玩之所了。

文昌阁与关帝庙，供奉的是一文一武，故乌镇人称他俩为“文武庙”。

　　四周被碧波相拥的这座方形建筑是“蚕母庙”，飞檐翘角，木结构，褐色门窗。蚕母庙的历史故事与蚕桑文化密切相连，反映了当地人对蚕神的崇拜和对丰收的祈愿。

相传很久以前，太湖边住着一户人家，男人在外，妻子早已去世，家里只剩孤苦伶仃的女儿，陪伴她的只有一匹白马。女孩一心盼望父亲早日归来，可多年过去了，父亲还是没有回来，女孩很悲伤，摸着白马的耳朵说：“马儿啊，要是能让父亲马上回家我就嫁给你。”白马听后竟点了点头，然后仰天长啸，随即挣脱了缰绳飞奔而去。没过几天，白马就驮着女孩的父亲回到了家中。从此，白马就紧偎在女孩身边久久不肯离去，女孩也喜欢白马，但人怎么能同白马结婚呢？她很是担忧，一天天消瘦下去，父亲得知后，趁女儿不在家，一箭射死了白马，还把马皮剥下晾在了院子里。女孩回家，见到晾着的马皮，知道出了事，抚摸着马皮伤心地痛哭起来。忽然，马皮从竹竿上滑落下来，正好裹着姑娘，顺着旋风打转，不一会就冲出了门外，等女孩的父亲赶去寻找时，早已不见了踪影。几天后，村民们在树林里发现了那个失踪的姑娘，雪白的马皮仍然紧紧地贴在她身上，她的头也变成了马头的模样，在树上不停地扭动着身子，嘴里不停地吐出亮晶晶的细丝，把自己的身体缠绕起来。

从此，这世上就多了一种生物，因为它总是用丝缠，人们就称它为“蚕”（缠），又因她是在树上丧生的，于是那颗树就取名为“桑”（丧），人们尊奉她为“蚕神”，四季祭祀，祈求蚕茧丰收。因其头的形状如马，于是称“马头娘”，尊奉为“马头神”。

马头娘的故事在中国文化中有着深厚的阴阳和合和死亡与再生的象征意义。

　　左前方一泓大湖水对岸是一座魅力十足的水上露天大戏台。大戏台旁边单孔石拱桥倒映水中，形成了一个虚虚实实似影宛幻的大圆，宽阔的舞台背后是连绵的明清老建筑群，粉墙饰边的马头墙、高耸的白莲塔和飞檐翘角的文昌阁勾勒出跃动的天际线，此景仿佛是天宫，又似仙境，让人捉摸不透又回味无穷。而我们脚踏实地的是大湖彼岸由2300多个褐色原木铺就的呈扇形的观众席，站在这里，两百米之外近7000平方米新月形湖泊中的主舞台，尽收眼底。

　　前行不远是一座庙宇——乌将军庙。

乌镇出来很多文人志士，其中最为百姓崇敬的恐怕就要数唐代的乌镇守将乌赞了，此庙就是为祀他而建的。关于“乌镇”镇名的由来，传说甚多，但乌镇的百姓更多的认同“乌镇”是为了纪念唐代的乌赞将军。

乌赞本是甘肃张掖人，授左司马，为湖州镇将，负责镇守乌镇。唐宪宗元和二年（807）镇海军节度使李琦起兵造反，乌赞为避免生灵涂炭，与副将吴起率兵抵抗，几十个回合厮杀得难解难分，但终因寡不敌众，战死乌镇。后来副将吴起奉葬于上智潭北并在葬地种植银杏一棵。镇人感其德，在葬地建乌将军庙，祀为土地神。

庙门紧锁未能进去看看，但我想，乌赞将军在乌镇人心目中必定有着很深的影响，虽已过千年，百姓依然崇敬他，并把他作为这一方的保护神，也充分说明了乌镇人善恶有分，知恩图报的品行和美德。

乌将军庙灰墙黛瓦，庄严典雅。山门一主两次，方形正门额书“乌将军庙”四字，门两旁蹲着一对威武的石狮子，两次拱形门额书“御淄”“捍患”。意思是抵御灾难，保卫平安。

　　将出乌镇，思绪还沉浸其中。乌镇是一首含蓄隽永的诗，缠绵、浪漫、婉约、怡人；又是一段故事，意蕴深重、可歌可泣、情景交融、励志奋进。烟雨氤氲的天地间，粉墙黛瓦、小桥流水、深色门窗、烟波浩渺、枕水檐廊乃至妙龄少女身着唐服飘来忽去莞尔拍照，固然美不胜收，但建镇1300多年中蕴涵的人文历史文化积淀所散发出的悠悠弥香，给乌镇平添了几多韵味，让人深深感受历史，回味无穷，我想，这正是乌镇的魅力所在吧。出西栅口，再次凝眸颜色深深又极具传统的这座牌楼和那一对青铜塑像，似乎读懂了匠人之匠心——“乌青毓秀”“千年和合”。

2025.06