《中庸》第三十三章

美友57840498

原文《诗》曰「衣锦尚絅」，恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭！」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《诗》云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：「不显惟德！百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。《诗》云：「予怀明德，不大声以色。」子曰：「声色之于以化民，末也。」《诗》曰：「德輶如毛」，毛犹有伦。「上天之载，无声无臭」，至矣！注释1衣锦尚絅：来自《诗经·卫风，硕人》。衣（yì）在这里是动词，意为穿，锦是指五彩缤纷的衣物。尚是加的意思，絅（jiǒng）同“裟”，指用麻布做的罩衣。 2暗然：意为隐秘不显，幽暗。 3的（dí）然：鲜明、明显。 4日章：日渐彰显。章，通“彰”。 5潜虽伏矣，亦孔之昭：引用自《诗经·小雅·正月》。孔：非常。昭：原文为“沼”，和昭、搁同音，意为明显。 6无恶于志：心中无恶。志：心志。 7相在尔室，尚不愧于屋漏：引用自《诗经·大雅·抑》。相：注视。屋漏，代指神明。不愧屋漏喻指内心无愧，不做不可见人的事情。 8奏假无言，时靡有争：引用自《诗经·商颂·烈祖》。奏，进奉，假（gé），通“格”，即感通，意为真诚能与神或万物相通。靡（mǐ），没有。 9鈇（fū）钺（yuè）：古时执行军法时用的大斧。 10不显惟德，百辟其刑之：引用自《诗经·周颂，烈文》。“不”为“丕”，大，不显即大显。辟（bì），诸侯。刑，通“型”，效仿。 11予怀明德，不大声以色：引用自《诗经·大雅·皇矣》。声：号令，色：面色。以：对。怀：向。明德：有美德的人。 12德輶如毛：引自《诗经·大雅·杰民）。輶（yǒu），一种古代轻便的车，此处引申为轻。 13伦：比较。 14上天之载，无声无臭：引自《诗经.大雅·文王》。臭（xiù）：气味。 译文《诗经》中说：“虽然穿着华丽的锦衣，也要穿上朴素的罩衣”，这是因为它厌恶华丽的装饰过分突出。因此，君子的道路虽然隐秘但却日益明显；小人的道路虽然显眼但却日益消失。君子的道路淡泊却不会使人厌倦，简单却富有内涵，温和却有条理，知道远处的事情如同近在眼前，知道风向的变化，知道微小的事情会显露出来，这样才能进入道德的领域。《诗经》中说：“虽然潜伏着，但依然明显！”因此君子内心深处无愧疚，心中无恶。君子达不到的地方，恐怕只有人们看不见的地方吧！《诗经》中说：“即使在你的房间里，也不会因屋顶漏水而感到羞愧。”所以，君子即使不动也能使人敬畏，即使不说话也能让人信任。《诗经》中说：“即使没有奖赏和言语，也没有争论。”因此，君子即使不奖赏，人民也会自发地努力，即使不发怒，人民也会畏惧他如同畏惧斧头和大刀。《诗经》中说：“只有德行才能真正显现，百辟都会效仿。”因此，君子恭敬而严肃，天下才能够平静。《诗经》中说：“我怀抱明德，不大声喧哗。”子曰：“声音和色彩对于化民，是次要的。”《诗经》中说：“德行轻如毛”，即使是轻如毛的，也有其次序。“上天的负担，没有声音，没有气味”，这是至高无上的境地。赏析这段文字摘自儒家经典《中庸》，它深入探讨了君子的道德风范与行为标准。借助《诗经》中的诗句，文章对君子之道进行了细腻入微的解读和拓展，使我们得以认识到君子风范的深厚内涵与广泛外延。文章开篇以“衣锦尚絅”为引，形象地描绘了君子内敛且不炫耀的品性。随后，通过鲜明对比君子之道与小人之道的不同风貌和发展走向，文章凸显了君子之道的卓越与重要。进而，文章又细致入微地刻画了君子之道的诸多特质，如“淡而不厌”的超脱，“简而文”的雅致，“温而理”的谦和等。这些特质共同勾勒出了君子高尚的品质与崇高的精神风貌。在文章的最后部分，作者巧妙地引用了《诗经》中的诗句，进一步强调了君子之道的重要性和必要性。整篇文章逻辑清晰，层层深入，以浅显易懂的方式表达了作者对君子之道的独到见解和执着追求。这不仅展现了作者深厚的文化底蕴，更体现了其卓越的文学才华。通过学习和理解这段文言文，我们能够更加深入地领悟中国传统文化的精髓和内涵，从中汲取智慧和力量，为我们的生活和工作提供有益的指导。