孔庙、孔府、孔林“三孔”之旅

太阳

曲阜三孔简介

曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称孔子博物院，俗称三孔景区，是首批全国重点文物保护单位，国家5A级景区，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征。孔庙是祭祀孔子的祠庙，孔府为孔子嫡系后裔的府邸，孔林则是孔子及其家族的专用墓地。孔府、孔庙、孔林以其丰厚的文化积淀，悠久历史、宏大现模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》被世人尊崇为世界三大圣城之一。

◆曲阜孔庙◆

曲阜孔庙又称“阙里至圣庙”，是祭祀孔子的本庙，也是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。

始建于鲁哀公十七年（公元前478年）,历代增修扩建，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本。

曲阜孔庙为国家 AAAAA 级旅游景区，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

万仞宫墙

古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰。于是明胡攒宗题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上。清乾隆皇帝为表示对孔子的尊崇，又换上了自己御笔书写的“万仞宫墙”四个大字。

　　2025年6月11日下午14时，经过长途奔波后我们到达曲阜三孔，开始了山东6日之行。

金声玉振

金声玉振

孔庙金声玉振是中国传统文化中的一个著名典故。相传，春秋时期，孔子的弟子曾在孔庙和孔子一起吟诵圣贤之言，因为声音不够洪亮，孔子不满意。于是，孔子就让他的弟子们拾掇清石、打磨琴瑟，以期完美地展示文化的魅力。经过孔子的指导，弟子们不断挑选、研究和尝试，最终选定了以黄铜和玉制成的乐器。它们在演奏时发出的音质如金声玉振一般悦耳动人，被孔子和周围群众所称赞。这些乐器随即就被视为孔子教育的象征，并被称为“孔庙金声玉振”。

太和元气

曲阜太和元气坊建于明嘉靖二十三年（1544年），位于棂星门与“至圣庙”坊之间，坊额“太和元气”由山东巡抚曾铣题写，其名源自北宋张载对阴阳和谐状态的描述，象征孔子思想如天地元气般化育万物。

全国部分孔庙书院

等儒家文化遗产分布图

古树名木保护

古树名木是曲阜市特有的历史文化标志，是自然界和前人留下的珍贵遗产，客观记录和生动反映了儒家文化发展和历史变迁的痕迹，是珍贵的基因资源、罕见的生态写照、难得的旅游特色和独特的文化符号，具有重要的社会价值、历史价值、科研价值和生态价值。曲阜古树名木数量多、树龄高、种类全，共分18科、28属、30种，以侧柏、圆柏、国槐、楷树、青檀、银杏等为主，最具代表性有孔庙内的“先师手植桧”、汉柏、“龙凤柏”、唐槐、宋银杏，孔府内的“五柏抱槐”，颜庙内的“华表柏”等。2022年9月，曲阜市文物局完成新时期全面古树普查工作，共普查26276棵树木，其中在级古树20829棵（一级1684棵，二级4635棵，三级14510棵），后备资源树5447棵。2023年4月，曲阜市文物局与保险公司开展古树保险试点工作，三孔景区11127棵古树名木全部投保。

孔 庙

‌ 孔庙‌始建于公元前478年，是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，占地327亩，九进院落，共有殿、堂、坛、阁464间，门坊54座，以中轴线对称布局，堪称中国古代祠庙建筑的典范。庙内保存汉代以来碑刻1044块，数量仅次于西安碑林，被誉为“中国第二碑林”。主要建筑包括大成殿、奎文阁（藏书楼）和杏坛（孔子讲学处）。‌‌

孔庙景区简介

孔庙又称至圣庙，是祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。孔庙始建于春秋，历经两千多年历朝各代近百次增修扩建，至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300多米，东西宽150多米，占地140000平方米，三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列。庙内存有汉以来历代石刻1000余块，尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外，是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹，不仅是儒家文化载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。孔庙1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，2006年被评为全国首批 AAAAA 级景区。

圣时门

圣时门是中国山东曲阜孔庙的正门‌，始建于明永乐十三年（1415年），清雍正八年（1730年）由雍正皇帝钦定现名。其名称源于《孟子》中对孔子“圣之时者”的评价，建筑形制与装饰体现了礼制等级，是孔庙建筑群的核心组成部分。‌‌

　　孔庙里所售的冰棍很有特色，外观精美，好似亭台楼阁，看着不忍动口。

‌弘道门

弘道门是曲阜孔庙的重要建筑之一，始建于明洪武十年（1377年），清雍正七年（1729年）据《论语》中“人能弘道，非道弘人”钦定命名，并由乾隆皇帝题写匾额。‌ 该门最初为孔庙正门，后因扩建成为第三道门，现存建筑为五间三门的单檐歇山顶结构，兼具明清建筑特色。

‌大中门

孔庙大中门是孔庙第四道门，始建于金代，原名“中和门”，后因突显儒家“中庸之道”更名为“大中门”。‌其建筑特点包括清代重建的五间三门结构、绿琉璃瓦悬山顶，以及两侧仿宫廷角楼的设计，兼具历史价值和儒家文化象征意义‌‌‌‌。

同文门

始建于北宋初期，系当时孔庙大门，5间，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。今门独立院中，周无墙垣，高16.96米，长1062米，宽9.34米，中间辟3门，单檐黄瓦歇山顶，七檩三柱分式木架。

孔庙十三碑亭院

曲阜宣圣庙碑

此碑立于元惠宗后至元五年（1339年）二月，位于孔庙十三碑亭南排东起第四亭内正中。碑高4.6米（含篆书“大元敕修宣圣庙碑”8字碑头1.8米），宽1.88米，厚0.55米。龟跌高1.15米，长3.7米，宽1.88米。欧阳玄撰，夔夔书。张起岩篆额。碑文简单记载了修庙的经过，即从元统二年（1334年）四月动工，至元二年（1336年）十月竣工。文中用大量篇幅叙述了元代皇帝尊孔的事迹。以太祖、太宗、世祖、裕宗、成宗、仁宗、英宗、文宗、太皇太后一起叙到元惠宗。最后系之以诗。共42行，每行约100字。碑阴正书。碑侧为“至正二十二年（1362年）任忠题记。”

敕修曲阜宣圣庙碑

【碑文】翰林侍讲学士通奉大夫知制造同修国史兼国子祭酒臣欧阳玄奉救撰

奎章阁学士资政大夫知经筵事臣夔夔奉敕书

正奉大夫侍御史臣张起岩奉敕篆

今皇帝临御之七年，岁在已卯春三月戊辰，御史大夫臣别里怯不花，臣脱脱等言，天历二年十月，文宗皇帝在御，奎章阁学士院臣沙腊班等列奏：曲阜宣圣庙，自汉、唐、宋、金，凡有隳废①，必奉敕缮修，功成则勒之石。衍圣公以旧庙将坏，饬书奉图属学士院以闻。时文宗览图谕。旨省臣趣修之，事竣则立碑，以昭方来。今新庙既完，而成绩未纪，惧无以称塞先昭御史章上臣等佥②议请，敕翰林侍讲学士臣元为文，奎章阁学士院大学士臣夔夔为书，前侍御史臣起岩为篆，以储中统楮币③二万五千缗为立石之赀。制皆允。乃命宣圣五十四代孙御史思立传敕臣元俾书其事。元拜稽首言曰：

天佑下民作之君，作之师。昔者伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武数圣人者，作君师之道，备于一人，用能左右上帝，克绥厥猷。吾夫子出，天独异以师道，凡天叙、天秩、天命、天讨之事，夫子明礼乐、删诗、定书、赞易道，修春秋，而品节之，以为百王法于后世。仪封人曰：天将以夫子为木铎。子贡曰：固天纵之将圣，夫子自论斯文之任。上以属于天，下以属于已。使得位设教，即前数圣人所为，继天立极者也。是故天欲兴一代之治，则吾夫子之道必大昭明。于时历千万世如出一辙，皇元龙兴朔方，太祖皇帝圣智天授，经营四方。太宗皇帝平金初年，岁在丁酉，首诏孔元措袭封衍圣公，復孔、颜、孟三氏子孙世世无所与，赠给庙户，皆复其家。是岁币日银诸路以其半，益都东平以其全，给修宣圣庙。寻诏元措，括金人礼乐官师，及前代典册、乱章、钟磬等器以数来上。仍命于曲阜阅习礼乐，以备时用。又诏诸路设学，遣官分道程试儒业。世祖皇帝初在藩邸，多士景从，及其即位，大召名儒，广开庠序，命御史勉励教官，国子监学以训诸胄子，大司农以兴举社学，兴文署以板行海内书籍，提举教授以主领外路儒生宿卫子弟咸遣入学，辅弼大臣居多俊从④,内廷献纳能明夫子之道者，言必称旨，在位三十五年之间，取士之法，兴学之余目，讨论之规模，益弘远矣。裕宗皇帝时在东宫，赞成崇儒之美，成宗皇帝克绳祖武，锐意文治。践祚之初，诏曰：孔子之道，重宪万世。有国家者，所当崇奉。既而新作国学，增广黄舍数百区，胄子教养之法始备。武宗皇帝熠兴制作，加号孔子为大成至圣文宣王遣使阙里，祀以太牢。仁宗皇帝述世祖之事，弘列圣之规，尊五经，黜百家，登崇俊良，以张治具，我朝用儒于斯为盛。英宗皇帝铺张钜典，廓开弥文。明宗皇帝凝情经史，爱礼儒士。文宗皇帝缉熙圣学，加号宣圣皇考为启圣王，皇妣为启圣王夫人，改铸衍圣公三品印章，赐山东监转运司岁课，及江西浙江两省学田，岁入中统堵币三十一万四千四百缗,界济宁路俾修曲阜庙庭。文宗实天太皇太后有旨董其成功。今上皇帝入缵丕图。儒学之诏方颂，阙里之役鼎盛，山东宪司洎济宁总管张仲仁曲阜县尹孔克钦莅事共恪，以元统二年四月十一日鸠工，至元二年十月初吉落成。官至之壮，以宁神栖。楼阁之崇，以虔宝训。周垣缭庑，重门层观，丹碧勳垩，制侔王居。申命词臣，杨厉丕绩。于是内圣外王之道，君治师教之谊，大备于今时。猗欤盛哉。皇元有国百余年以来，缮修宣圣庙者再。丁酉之初，以开同文之运。天历之际，以彰承平之风。东昌出日，西喻昆仑，南尽火维，北际水天。圣道王化，广大悠久，相为无穷端本实在兹矣，臣元奉命撰述有诏御史思立奉祝币牲齐驰驿往祭告厥成功，臣元既序巅末，请系以诗词日：

厥初生民，倥侗颛蒙。三五继作，大道为功。风气日开，民习日滩。道统绍绩，孰纲孰维。少昊之墟，东鲁之土。挺生圣人，以淑万古。圣人既生，代天以言。立我民极，与天并存。惟皇建极，尊用其道。百王轨范，于以顺考。三光以全，寒暑以平。俊民用章，时乃迂衡。天子垂拱，大臣承弼。体信达顺，凤麟时出。皇元之兴，厚集大命。太宗兴文，首法元圣。世祖龙飞，髦土属心。恢弘文治，睿发德音。世及三纪，仁渐义摩。建学立师，善人用多。温文裕宗，祗荷诒燕。成庙崇儒，迪若天显。武皇英毅，人继立明，载宗徽号，玉振金声。睿哲仁皇，文德继世。诞扬祖训，口俊尊帝。爰及英宗。礼乐孔殷。穆穆明考，蓄德懿文。文宗缵绪，圣圣克肖。乃开奎府，乃饬孔庙。今上嗣位，丕试大猷。勒石新庙，宏贲鸿休。新庙奕奕，泰山具瞻。衡统纮綖，衮衣檐檐。维宋维金，遗刻具在。于赫我元，冠冕百代。我元声教，极彼堪舆。黉舍万里，诵诗读书。惟兹曲阜，斯道之壶。如水有源，如木有本。皇鉴在上，知我道枢。相我熙朝，跻民唐虞。口言台臣，职是凤纪。昭宣睿谟，是用归美。圣道王化，如日丽天。儒臣詠歌，億载万年。

至元五年岁次乙卯十一月吉日建

注释：

①隳（ hui ）废：毁坏的意思。

②金：全、都的意思。

③楮( chu ）币：纸币的代称。

④乂（ yi )：治理、安定。

孔庙“钩心斗角”奇特景观

十三碑亭院内，大成门房檐的一端插入了另一座房屋的两层屋檐的中心位置，这就是所谓的“钩心”。屋檐的左右四角相对，即所谓的“斗角”。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。

古代建筑师通过榫卯结构将许多木头组合成构件，形成上翘的飞檐，这种设计不仅不需要铁钉和粘胶，还具有浓厚的民族风格。飞檐和斗拱的设计非常精妙，飞檐层层叠叠，相互交错，角角相对，展现出古代工匠的智慧和创造力。这种设计不仅在结构上稳定地连接建筑中心，还在美观上尽量向外出檐延伸，形成了独特的建筑风格。

大成门

始建于宋崇宁三年（1104年），因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”语意。东为金声门，西为玉振门。清雍正二年(1724年）火后重建，世宗题写门匾、对联。

先师手植桧

先师手植桧是位于大成门内东侧石栏围护的桧树，树东石碑由明万历年间杨光训手书。古桧挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植。今存桧树为清雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝长成的。在过去，它是孔子学说精神不朽的象征，其长势繁茂与否预示着孔家乃至整个国家的繁荣与衰败，象征着中华民族生生不息、浴火重生的伟大精神。如今，这棵树依旧生机勃勃、挺拔高大，寓意着中华文明绵延不绝、中华民族共同体屹立长存，也象征着我们的国家将会更加繁荣昌盛、国泰民安。

杏壇赞

乾隆帝对杏坛十分推崇，当他第一次来到曲阜时，就在这块碑的正面题刻了一首《杏坛赞》:"忆昔缁帷，诗书授受，与有荣焉，轶桃栎柳，博厚高明，亦曰悠久，万世受治，杏林何有？"这首诗回忆了孔子在杏坛讲学的情景。同时，题刻字体为楷书为主，表现了乾隆帝对孔子的尊重。

乾隆帝第二次到访曲阜时，正好赶上杏花开放，他诗兴大发，于是在这块碑的另一面又题写了一首《杏坛赞》：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”。

大成殿

孔庙大成殿位于山东省曲阜市孔庙建筑群中轴线上，是祭祀孔子的核心建筑。现存主体为清代雍正七年（1729年）重建，重檐歇山顶，面阔九间，覆黄色琉璃瓦，高24.8米，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称“东方三大殿”。殿前檐10根深浮雕龙柱以整石刻成双龙戏珠，为明代弘治年间徽州工匠作品。该建筑群1994年被列入世界文化遗产。

唐代称文宣王殿，宋天禧二年（1018年）扩建为七间，崇宁三年（1104年）更名“大成殿”。明弘治年间增刻龙柱，清雍正年间重建形成现存形制。殿前杏坛原为宋代讲学堂旧址，金代建亭，明代改为重檐十字脊亭。东西两庑原有历代先贤神位，1966年文物受损后于1983年复原。建筑群历经两千余年扩建未断，保留奎文阁、十三碑亭等附属建筑。

‌生民未有

“生民未有”是清代雍正皇帝于1725年为孔庙御笔题写的匾额，意为“自有人类以来，未有如孔子般的至圣先师”‌，旨在赞颂孔子在儒家文化中的至高地位。后颁行全国孔庙悬挂，是清代帝王尊孔崇儒的重要象征。‌‌

圣迹殿

明万历二十年（1592年）为存放孔子“圣迹之图”石刻而建，并因此而得名。殿内存有描述孔子一生主要活动的120幅石刻图画和晋、唐著名画家顾恺之、吴道子等所绘的孔子画像石刻等。

孔氏家庙

孔子世家谱谱系图

孔氏家谱

元天历二年立孔族谱系图碑，孔氏家谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的家谱，记载了以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，是研究儒家文化、发扬中华传统文化的重要典籍。

孔子嫡裔世系图

鲁 壁

鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等经典偷偷藏于孔子故宅的墙壁内，这些经典著作免遭了一场劫难，完整地保存下来。西汉景帝三年（公元前154年），在拆除原孔子故宅旧墙时，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，从墙壁里发现了数十篇经书，正是当年孔鲋所藏之书。明弘治十三年（1500年），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建了一堵照壁﹣﹣鲁壁。“鲁壁藏书”保护了中华文化典籍，鲁壁作为中国传统文化的特殊符号，在中华民族传统文化的传承过程中功不可没。

孔宅故井

孔宅故井是位于山东曲阜孔庙内的古井，相传为孔子故居的饮水井，具有重要的历史和文化价值。‌ 该井自明代起被修栏立碑保护，清代乾隆皇帝曾多次至此饮水并题写赞碑，井水被誉为“圣水”，是孔庙中最古老的遗迹之一。

　　乾隆皇帝八次到访曲阜，五次至此井“饮水拜师”，并题写《故宅井赞》碑（内容为“疏食饮水，曲肱乐之。既清且渫，汲绳到兹……”）。井西侧建有四角黄瓦凉亭以保护御碑。‌‌

唐 槐

成化碑

明成化四年（1468年）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

　　走进曲阜孔庙，穿过由清高宗亲笔题写的门匾“圣时门”、“弘道门”、“大中门”，在奎文阁院“同文门”的东侧，有着“孔庙第一碑”之称的《成化碑》便矗立在眼前。《成化碑》全称《御制重修孔子庙碑》，刻立于明朝成化四年(1468年)，故通常称为《成化碑》。1464年，明宪宗朱见深即位，翌年改元成化，即位之年便下令重修曲阜的阙里孔子庙。成化四年竣工，《成化碑》即立于此年。碑身与碑额通高7.7米，碑身宽2.2米，厚约0.5米；刻有十分规整的23行正楷大字；碑额部分精雕细刻有盘龙旭日。碑身下有高1.25米的龟趺(赑屃)，刀法精湛，栩栩如生，显示了中国古代绝佳的石工雕刻技艺。

《成化碑》的内容主要是褒扬与赞颂“孔子之道”。碑文开头即说：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正，伦理何自而明，天下万物又岂能各得其所哉。是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉。有天下者，诚不可一日无孔子之道也。”接着，碑文又对“孔子之道”进行了阐述：“盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道载于六经者是已，孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰：天将以夫子为木铎，使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之?将必昏昏冥冥无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者!”

◆孔 府◆

‌ 孔府‌又称“衍圣公府”，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的官邸与住宅，占地240亩，分前衙后宅，共有厅堂楼阁480余间，是中国封建社会官衙与内宅合一的典型代表。府内珍藏商周青铜器“十供”、明清御赐文物及大量历史档案，如明永乐青花金彩碗等皇室赏赐器物。‌‌

圣 府

圣府大门就是曲阜孔府的大门，圣府为三间五檩悬山式建筑，匾书“圣府”二字，是明朝严嵩所书。

　　圣府门两边有对联一幅“与国咸休安富尊荣公府第，同天井老文章道德圣人家”，其中“富”字少上面一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。

圣人之门

‌ 孔府圣人之门是孔府中路的第二道大门，始建于明代，门楣悬挂明代李东阳手书“圣人之门”竖匾，两侧设腋门以显庄严，其内独立院中的重光门为明代木构屏门，因悬明世宗“恩赐重光”匾得名，仅在重大仪式时开启‌。

阁老凳

孔府二堂两侧摆放的红漆长凳，名叫阁老凳。明朝嘉靖年间权臣严嵩因跋扈骄奢、横行朝廷被弹劾，来孔府请求衍圣公为他求情时曾在此凳等候衍圣公接见，因为衍圣公不徇私情，对其避而不见，所以这两条凳子又被称为“冷板凳”。

碑 刻

六代含饴

三堂原是衍圣公处理家族内务的地方，内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。三堂明间正上方，悬挂着一幅匾额，上书“六代含饴”四字，蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印，此匾为乾隆御赐。

乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次来阙里朝圣，孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了，而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世，从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴旺，家庭和睦，生活像吃了饴糖一样甘甜，遂赐此“六代含饴”匾。

孔府婚嫁

大门外搭戏台，做大红牌坊，挂大红宫灯，门口立挂鞭炮的杉杆，一进大门直至内宅新房搭彩棚，彩棚里挂亲友和官方人士送的喜帐。迎亲队伍，前面是全套五班戏乐，后面是扇、伞、銮驾、军牢、夜役、金瓜、钺斧、朝天凳等全套执事。轿前有两对白色吉羊，两大彩绘坛子喜酒，由穿彩衣的小孩抱着，两个小孩背“子孙桶”(马桶)，桶内放银元，还有抱镜子的、抱火盆的，等等，都由小孩担任。迎亲队伍到女方，新郎拉弓射箭后，新娘上轿。至孔府，开仪门，设彩亭，举行仪式的前上房院内摆20张长案，长案上摆龙凤饼、喜盐、枣、栗子、莲子、花生、松子、桂元、风枝等果品，以及松柏长青枝。新人面向东方下轿，迎喜神，长桌上摆五供香筒，新郎新娘行一跪四叩大礼，拜天地。新娘在新房坐帐，喝交杯酒。第二天，新郎新娘向家中和本家长辈请安。请安时，后面跟着个女仆，端个大盘子，上面放许多盛有桂元汤的小盖碗。新娘、新郎向长辈磕过头，由新娘敬桂元汤，长辈要给见面礼，礼物接过来后，放在一个长方捧盒内，用红绸覆盖。

‌宏开慈宇

“宏开慈宇”是悬挂于孔府前上房的一块匾额，主要表达对孔子第七十六代孙孔令贻及其夫人陶氏在军阀混战时期保护百姓免受兵祸的感恩与赞颂‌。该匾由民国时期曲阜周边士绅联合赠送，寓意“以仁慈之心庇护一方”。

后花园

后花园位于孔府后部，始建于明代中期。园中有假山、水池、花厅、凉亭、奇石、盆景、石几、石凳，竹林古树点缀其间，占地一公顷，清嘉庆年间，七十三代衍圣公孔庆镕重修时，置入铁陨石数块，故又名铁山园。

　　这面神奇的立体墙镜壁里的道路，无论你走在哪里，看着道路总是通向你。

五柏抱槐

“五君子柏”，近四百年树龄，一树五干，中间生长一枝槐树，五枝柏树围绕在周围，因此称作“五柏抱槐”。曾有诗赞曰：“五千同枝叶，凌凌可耐冬。”“五柏抱槐”非同种但同根，有大爱无疆、博爱包容之势。从诞生之日起，便受到孔氏族人的精心呵护，被赋予了同甘风雨、和谐共生的精神文化内涵，成为孔氏家族千百年来同舟共济、互爱互助的生活象征。

"五柏抱槐"呈现出"槐茂柏悦"态势。虽然柏树和槐树是不同种类，下面的根却长在了一起，寓意着 华文化的多元性和一元性，中华文明是各民族文化的根脉所在，体现了同根同源、和合共生的中华民族共同体意识。

　　游览完孔府，乘坐马车前往孔林。

万古长春

孔林牌坊（又称万古长春牌坊）位于曲阜城北门至孔林的神道中段，石质结构，六柱五间五楼，庑殿顶坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（1594年）初建时所刻。坊长22.71米，宽7.96米。清雍正年间重修加固。整个石坊气势宏伟，造型优美。此坊也是曲阜现存最大的石坊。两边各有明朝碑亭一座，记述大修孔林的情况。因为建造精致与年代久远，成为中国著名的牌坊之一。

牌坊是用以表彰人物的建筑，只有皇帝的牌坊才可建成六柱五门。这座为孔子而建的石坊制若皇帝，加上石柱的云龙，夹抱石鼓的雄狮，坊额两旁的盘龙、舞凤、麒麟、骏马等尊贵纹饰，气势雄伟，足见孔子在时人心目中地位是非常尊贵的。

◆孔 林◆

‌ 孔林‌是孔子及其后裔的家族墓地，占地3804亩，延续使用2500余年，现存坟冢10万余座、古树2万余株，是世界上规模最大、延续时间最长的氏族墓地。林内碑碣如林，包括李格非、康有为等名家题刻，兼具历史研究与生态价值。‌‌

孔林观光游览示意图

沿 途

儒宗在念牌坊

儒宗在念牌坊位于69代衍圣公孔广棨墓的神道前，建于清乾隆年间。神道已被改造成观光车道。

沿途墓地

孔尚任墓

孔尚任，64代孙，家族中文采最好，在清朝文坛中举足轻重，创作《桃花扇》，但仕途不顺被罢官。

于氏坊

于氏坊，72代衍圣公孔宪培与其妻于氏合葬墓，据说于氏原是清乾隆帝之女，因满汉不能通婚，后过继给汉臣，然后嫁给72代衍圣公孔宪培。

洙水桥

孔子选墓预言与洙水河传说：据记载，孔子73岁时亲自勘察墓地，选定曲阜泗水河南岸（今孔林所在地）。弟子子路提出缺少河流，孔子预言“自有秦人来挑河” 。‌‌秦始皇时期“焚书坑儒”，传此举破坏孔林风水，意外促成洙水河挖掘，实现孔子预言。该河后被赋予“灵源无穷”的圣水象征，与泗水并称“洙泗”，成为儒家思想发源地代称。‌‌洙水桥南北两面存在年款矛盾：南面刻“大清雍正十年重修”，北面保留“明嘉靖二年”原款，揭露监修官员陈世倌、张体仁贪污后篡改年号的史实，形成“一桥两朝年号”奇观。‌‌洙水桥作为孔子墓轴线的重要建筑，既承载了孔子生前选墓的传说，又因题字年号改动事件成为反腐历史教材。‌‌‌‌

墓 门

始建于明永乐十二年（1414年），清代重建。古代大凡地位显赫之人的墓葬，均有严格的葬制。此门凸显了孔子墓的神圣，表达了对孔子的尊崇。

‌享 殿

孔林享殿是位于山东曲阜孔林内的核心祭祀建筑，始建于明弘治七年（1494年），为五间九檩歇山黄瓦顶结构，是供奉孔子木主、举行祭祀仪式的场所。‌殿内现存清代乾隆御笔碑刻及雍正修孔林“纶言”碑，兼具历史与革命纪念意义（如解放战争时期朱德曾在此召开军事会议）。

　　解放战争时期朱德总司令曾在此召开军事会议。

孔子像

子贡手植

孔伋墓

孔伋（前483年﹣前402年）,字子思，孔子嫡孙，战国初期著名哲学家，儒家学派重要传承者。“亚圣”孟子，深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”。

孔鲤墓

孔鲤（前532年一﹣前482年），字伯鱼，孔子之子。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊为“二世祖”。

　　孔子（前551年﹣﹣前479年），名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。孔子受到人们的尊崇，被誉为“圣人”，死后葬于此，孔氏族人尊为“始祖”。

孔子墓

孔子墓是春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人孔子和夫人元官氏的合葬墓。鲁哀公十六年（前479年），孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。据《阙里文献考》记载，当时孔子的墓，“茔不过百亩，封不过三垅，祠、宇不过三间”，后经历代修建，才达到现存规模。墓前石碑两通，前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，为明代书法家黄养正书写，后碑篆书“宣圣王墓”。

‌ 游览完三孔景区，更加深入理解儒家文化的核心价值，感受中华文明千年传承的历史积淀，从中获得对个人修养与社会治理的深刻启示。‌作为孔子故里和儒家思想的发源地，曲阜三孔（孔庙、孔府、孔林）不仅是世界文化遗产，更是中华民族的精神象征，承载着伦理道德、教育哲学与家族传承的多重内涵。

备注：图文侵删。