参观湘西土司府

月色

　　6月1日下午，我们同窗七人有幸参观了湘西旱码头土司府。

到达土司府时，首先映入眼帘的是弯弯曲曲的木质回廊，回廊尽头，一座青砖砌成的土司府高高耸立在你眼前。大门的上方一块牌匾上“土司府”三个黄色大字特别醒目，牌匾的上面墙上刻着“旱码头”三字，牌匾的下面墙上刻着“永昌”二字。大门的两侧，蹲着两尊神兽，甚是威武。

接待我们是永顺县博物馆办公室杨主任，咋一看，就知道是一位既有颜值又有内涵的资深美女。她站在大门口让大家带好耳麦，用温润如玉的声音介绍土司府的概貌。

　　在杨主任的带领下，我们走进了土司府的宝座厅。“哇，好香啊！”大家不约而同地发出了惊叫。杨主任笑着解释道：“这是金丝楠木的香味，这个厅里所有木材都是金丝楠木，它彰显着土司的权威。”杨主任看着我们七人问：“听你们的口音好像是江西人吧？”我们都点了点头。杨主任接着告诉我们：“彭氏土司的先祖是唐末五代时期来自江西吉水的彭瑊、彭玕兄弟。后梁开平三年，二人带领家族投奔南楚。彭瑊被楚王马殷任命为辰州刺史，后又兼领溪州刺史，逐步控制了整个溪州。彭瑊死后，其子彭士愁承袭溪州刺史之职，开创了彭氏湘西土司王朝近八百年的基业。”听罢杨主任的介绍，我们暗暗为江西人感到骄傲。

杨主任带着我们继续往右走，来到了一个圆形的天井跟前，我问她：“我们在其他地方看到的天井都是方形的为什么这里的天井是圆形的呢？”

“你发现问题了。”杨主任笑着说，“这里有两个天井，一个是圆形的，一个是方形的。圆形的代表天，也代表着至高无上的权利，老百姓家的天井绝对不可能是圆形的；方形的代表地，代表后宅，代表普通民众。”她这一解释，我们恍然大悟。

　　锦龙同学从小酷爱书法，他驻足在墙壁族规中的孝德条文前欣赏字画。杨主任走过来介绍说：“这些条文字画有些是族里那些擅长书法的长者书写的，有些是请当地的文化名人书写的。书法风格兼具庄重与古朴，具有较高的艺术水准。同时，作为土司文化的重要组成部分，承载着历史文化内涵，更增添了其书法鉴赏的意义和价值。”

我问杨主任：“彭氏家族也很看重孝道吗？”杨主任回答道：“是的，土司府天井或厅堂的木构件上，常见雕刻《二十四孝》片段，如“卧冰求鲤”“亲尝汤药”等。后宅神龛前的香炉、烛台多刻“孝”字纹或“鹿乳奉亲”等图案。青铜酒器与食器内壁常铸有铭文，记载土司家族“奉先思孝”的族训。土司子女使用的银质碗筷、梳妆盒等，边缘多錾刻“孝”“顺”字样或“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”等动物纹样等等。”说到这里，杨主任又用手指了指墙壁上的族训：“大家看看，土司府早就将孝道纳入家族律法。”

　　杨主任的解说让我们深深地体会到：不管哪个民族，都是孝道当先。也就是我们汉人所说的：“敬得上，发得样。”

继续前行，杨主任带着我们参观了土司的卧室和土司父母的卧室后来到了土家族民俗展厅，什么“过赶年”呀，“啥巴节”呀，这些我都是头一次听说，不过，他这里的“哭嫁”的风俗我觉得特别好玩，据说新娘子出嫁前要哭七到十天，亲属也陪哭，那得哭个天翻地覆。我记得小时候在乡下也看过新娘子出嫁哭嫁的，那是新娘子的母亲送女儿出嫁时，一边哭一边诉说自己的不舍，一边教女儿在婆家怎样做人。

这时，有游客问到“种情盅”民俗，杨主任微微一笑，反问道：“你说呢？”许多人也都会意一笑，没有深究。

　　民俗展厅的右方，是三大非遗展厅：苗族鼓舞、织锦技艺（西兰卡普）、银饰锻制。我有点疑惑了，这里展出的东西不都是土家族的吗？怎么还有苗族的呢？对这些问题杨主任都一一给我们做了讲解，她说这里陈列着两个民族的展品，也记录了两个民族的历史……她那温婉的声调，如潺潺流水，滋润着每一个游客的心田。

最后杨主任带着我们参观了“中医与五行知识科普厅”，了解了许多我们原来不知道的中医药知识，以及土家族人和苗民经过长期与疾病作斗争留下的治病良方。

在土司府门口、回廊里拍完照后，我们七人就离开了土司府。一路上，我们不由得发出感叹：今天真是长见识了，亲身体验了少数民族的传统文化。土司府真称得上是地方小朝廷，土司就是地方土皇帝。这里一切的一切都承载着历史的厚重感。强烈的好奇心激发着我们预定下一站的旅行，去其他少数民族区域，了解更多我们未知的东西。