穿越千年古城——大同

天宇

大同市，古称云中、平城、云州，别称中国煤都。中国山西省下辖地级市。

大同市是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一，曾是代国南都、北魏首都，辽、金、元初陪都，境内古迹众多，包括云冈石窟、大同古城、北岳恒山、大同长城、华严寺、善化寺、悬空寺、九龙壁等，是国家文物局支持建设的“博物馆之城”。

‌华严寺是中国现存规模最大、保存最完整的辽金寺庙建筑群之一，始建于辽重熙七年（1038年），以佛教《华严经》命名，兼具辽代皇家宗庙性质‌。

其建筑融合契丹与汉族文化，核心建筑大雄宝殿和薄伽教藏殿分别代表金代和辽代的建筑巅峰，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。‌‌

华严寺始建于辽重熙七年（1038年），初为薄伽教藏殿，后于辽清宁八年（1062年）扩建为寺院。辽代末年毁于战火，金天眷三年（1140年）重建大雄宝殿。

明清时期多次修缮，并分为上、下两寺。2008年大同市对寺院进行全面修复，合并上下寺并恢复辽金时期格局。‌‌‌‌

寺院坐西朝东，体现契丹族崇日习俗，占地面积约6.6万平方米，分为南北两条主轴线，现存30余座单体建筑。

大雄宝殿‌：金代重建，面阔九间，进深五间，是中国现存最大的辽金佛殿之一，殿内保存明代塑像及清代壁画。‌‌

辽代彩塑技法精湛，清代壁画面积达数千平方米，由中央美院师生历时三年完成。‌‌

普光明殿对联‌：位于普光明殿的楹联“世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了；人生攘攘，自古名利难放下，于斯当放便放”因直击现代人的精神内耗而广受推崇。这副由大同前市长耿彦波题写的对联，将佛教的“放下”哲学与世俗生活结合，成为游客感悟人生的热门打卡点。‌‌

薄伽教藏殿‌：辽代原构，以壁藏楼阁和31尊辽代彩塑闻名，其中“合掌露齿菩萨”被誉为“东方维纳斯”。‌‌

殿正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻系金代原物，南吻为清朝时期补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。

殿内现存巨大的明代塑像（五方佛、二十四诸天等）和清代巨幅壁画（高6.4米，面积887平方米），虽非辽金原作，但规模宏大，色彩绚丽，内容以佛教故事和说法图为主，也极具艺术和历史价值，与宏大的殿宇空间相得益彰。

这座矗立在塞北高原上的千年古刹，以其无与伦比的辽金木构建筑（中国最大金代佛殿、唯一的辽代建筑）、惊世骇俗的雕塑艺术（“东方维纳斯”露齿菩萨）、巧夺天工的小木作极品（“天宫楼阁”壁藏）以及深厚的皇家背景与宗教文化，在中华文明史和世界建筑艺术史上书写了浓墨重彩的篇章。

它不仅仅是一座寺庙，更是一座立体的历史博物馆、一座不朽的艺术殿堂。走进华严寺，便是走进了一段辉煌的历史，触摸到了辽金文化的灵魂，感受着千年匠心的永恒魅力。它静静地诉说着“西京”大同曾经的繁华与荣光，是当之无愧的国之瑰宝。

“慈悲之华，必结庄严之果”‌。

善化寺，俗称南寺。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。

据庙碑记载：始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。

善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。寺内的四大天王塑像为明代作品，分列于天王殿两侧，兼具佛教护法神与民间传说形象的双重特征。‌‌

三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。

寺内保存金代塑像34尊，清代壁画190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。

大雄宝殿内的金代彩塑杰作，塑造的是佛教二十四诸天中主管财富与吉祥的功德天（又称吉祥天女）。该塑像以独特的神情刻画和艺术表现力著称，被誉为“世间难觅的佳作”。‌‌‌‌

清代曾尝试重装彩绘但未完成，民国时期采用“出白”技法（覆盖白浆）后局部保留金代贴金与花卉彩绘，形成古朴与重装的对比。‌‌

梁思成赞誉其为中国古代彩塑巅峰之作，与西方圣女像相比更显东方美学特质——不刻意表现人体比例，却通过神态传递安定力量。‌‌

大雄宝殿是善化寺的主殿，同时也是善化寺的地标式建筑。这座大殿幸运的躲过了辽末战火的浩劫，成为善化寺内最古老的辽代建筑。大殿立于高3.3米的台基之上，单檐庑殿顶，面阔七间，进深五间。在我国现存辽金建筑中，以单体面积1200多平米排名全国第三。前有月台，左右设有钟鼓二亭。大殿正立面七开间，设计成门窗与实墙虚实交替之构图，三虚四实，别具一格。

大殿中央供奉五方五智佛与两尊协侍菩萨像和两尊弟子像，皆辽代原物，气象不凡。

大殿两侧的二十四诸天，人物刻画生动，动作舒展，神态自然，服饰雕工精湛，浮雕彩绘精美异常。

开阔的室内空间，高大的佛坛与佛座，金黄的背光，整体气势磅礴、庄重威严，给人以极强的视觉冲击。

梁思成、林徽因盛赞善化寺：不意一寺之内，获若许多珍贵文物，非始所料。

大同善化寺不管是建筑还是一堂辽金彩塑，都可以说是海内绝品了，如果您也喜欢古建筑，那么这里您一定不要错过。

法华寺，院坐北朝南。法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一一座覆钵式琉璃喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。

大同城墙位于大同市中心区域，是中国现存较为完整的一座古代城垣建筑，为国家AAAA级景区，省级重点文物保护单位。

大同城筑邑历史悠久，早在作为北魏拓跋氏的都城时就已经修筑有规模宏大的城池。现存城墙是明代大将军徐达在汉、魏、唐、辽、金、元旧城基础上于明洪武五年增筑而成。

主城门设四座，东南西北分别为和阳门、永泰门、清远门、武定门，为保证交通便利，每个主门分设两个小门，城门共计十二座，四门之上分别建有城楼，月楼、箭楼、望楼、角楼间隔而立，四门之外建有瓮城、月城、护城河。

‌代王府‌是明代朱元璋第十三子朱桂的府邸，始建于明洪武二十五年（1392年），以辽金西京国子监为基底，参照南京故宫规制建造，是研究明代建筑艺术和宫廷文化的珍贵实物资料。‌‌‌‌

大同鼓楼，三层出檐，十字歇山顶，平面近似方形，面阔、进深各三间，东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米，是明代楼阁式建筑的典型代表。顶楼上架放一大鼓，乃古时晚间为“声闻四达”报更时所用。旧时晨钟暮鼓声震古城及近郊四乡，鼓楼与钟楼相配而建。

九龙壁，为明代太祖第十三子朱桂代王府前的照壁，建于明洪武二十五年（公元 1392 年）。它是中国规模最大、建造最早的九龙壁，比北京北海九龙壁约长一倍，建造时间早 300 年，比故宫九龙壁长 1/3、早 400 年，被誉为 “九龙壁之首”。壁上的九条巨龙形态各异，或腾云驾雾，或俯瞰大地，每一条龙都仿佛拥有生命，在壁面上演绎着一场惊心动魄的传奇。

‌应县木塔‌，又名佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县的佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑。

‌应县净土寺是山西省朔州市应县的一座金代古刹，创建于金大定二十四年（1184年），以保存完好的金代大雄宝殿和精美的天宫楼阁藻井闻名。

四牌楼，位于大同市旧城中心，由四个相连的牌坊组成的建筑。四牌楼建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。

纯阳宫，又称吕祖观，地处大同古城中心闹市区，是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观。山西三大纯阳宫的“北宫”,芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上,南北呼应,各有千秋。

大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。

大同清真大寺，寺内乾隆七年(1742年)重立《敕建清真寺碑》称始建于唐贞观二年(628年)，已有一千二百多年的历史。

大同文庙的前身为北魏中书学（中国最早的国立学府），后历经辽代西京国子监、金代太学、元代大同县学，至明洪武八年（1375年）设为府学，二十九年迁至云中驿现址并改建为府文庙。‌‌

‌布局与结构‌：坐北朝南，占地约2.2万平方米，中轴线依次为棂星门、泮池、大成殿、尊经阁。大成殿为单檐歇山顶，采用元代“减柱法”设计，月台石栏雕刻宣武岩神话故事。‌‌

‌大同文庙历史上最核心的三个职位是名宦祠供奉的官员、乡贤祠纪念的乡绅以及府学教育机构中的教授署/训导署管理者‌，分别代表官方权威、地方文化精英和儒学教育体系的核心职能。‌‌

与曲阜孔庙不同，大同文庙作为中国最早的皇家文庙（北魏时期），其"斯文在兹"匾额由光绪帝御笔亲题，具有独特的历史权威性。‌‌

悬空寺，始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年历史。寺庙原名“玄空阁”，取道家之“玄”与佛家之“空”，后因谐音及形似悬挂的状态改称“悬空寺”。‌‌‌‌

云冈石窟由北魏文成帝为弘扬佛教而开凿，高僧昙曜主持，历时60余年完成。

作为中国新疆以东最早的大型石窟群，它融合了古印度犍陀罗艺术、波斯文化及中原传统风格，代表了公元5-6世纪中国佛教艺术的巅峰。2001年被列入世界遗产名录，2007年评为国家5A级景区。‌‌

早期（昙曜五窟，16-20窟）‌：造像浑厚雄健，受西域影响。

中期（如第5、6窟）‌：雕刻精细，汉化明显，如第6窟的佛传故事浮雕。

晚期（21-45窟）‌：趋向秀骨清像。‌‌‌‌

云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，明代开始改称云冈石窟。

云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟，与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并列为世界三大石雕艺术宝库。‌‌‌‌

第5窟位于云冈石窟群中部，与第6窟是一组统一设计、建造的双窟，属于云冈中期洞窟。窟外各有一座清顺治八年加盖的四层五间式木构阁楼，清代号称“云冈佛阁”或“石窟摩云”，为云中八景之一。

石窟中的佛像，仿佛在诉说着千年的故事，引人深思。

石窟的每一寸空间，都充满了历史的厚重与文化的深邃。

石中的佛像，慈眉善目，给人以心灵的慰藉与安宁。

石窟的每一笔雕刻，都是对信仰的诠释，对美的追求。

第6窟‌：中心塔柱结构，四壁雕刻释迦牟尼生平故事。‌‌

石窟的静谧与庄严，让人感受到历史的沉淀与文化的传承。

石窟的每一处细节，都体现了古人对信仰的虔诚与对艺术的热爱。

石窟中的佛像，静默无言，却诉说着无尽的信仰与虔诚。

云冈石窟，是一部凝固的石头史书，一曲无声的佛国交响。

它不仅是佛教艺术的圣殿，更是中华文明开放包容、兼收并蓄精神的永恒见证。

当您穿行于洞窟之间，仰望那穿越千年沧桑依然慈悲微笑的佛陀，触摸（请用心而非用手）那承载着无数工匠心血的石壁，您不仅是在欣赏艺术，更是在与一段辉煌的历史、一种深邃的信仰、一种不朽的创造精神进行对话。

第20窟‌：露天大佛（高13.7米），云冈标志性形象。

大同博物馆，将大同从先秦到明清的历史发展脉络清晰地呈现在观众面前。

先来说说司马金龙墓漆画屏风（复制品，真品收藏于山西省博物院）。它是北魏时期的文物，双面绘有上下四层内容，涉及帝王将相、烈女孝子等题材。这些漆画色彩艳丽，线条流畅，人物形象栩栩如生，生动地展现了北魏时期的社会风貌和人们的生活场景。

司马金龙墓的石雕帐座为四件一组，展出的这件顶部高浮雕莲瓣，中心有圆形插孔。周边雕蛟龙穿行于群山之间。方座四边浅浮雕忍冬纹和云纹，柱础底座四边浅浮雕缠枝莲，四角还圆雕了四位伎乐童子，他们或击鼓、或吹觱篥、或弹琵琶、或翩翩起舞，虽有破损，却也生动，展示着北魏高超的雕塑艺术。

在大同博物馆的展柜里，陈列着一些散发迷人蓝色光芒的玻璃器皿，它们出土自大同北魏时期墓葬群，被称为“北魏蓝”玻璃器。

在北魏时期，中西文化交融、贸易往来频繁，沿着古老的丝绸之路，西域的玻璃制品以及玻璃吹制技术涌入北魏都城平城（今山西大同）。

北魏司马金龙墓石雕棺床为北魏太和八年文物。长241厘米，宽133厘米，高51厘米。为石雕床榻的前立面，细砂岩质，呈倒“山”字形。上部缠枝忍冬枝纹之间雕有舞蹈及各持乐器的伎乐童子、神兽等，下面边框饰水波纹，床足雕出四个肌体雄健，双手托举的力士。雕工卓越，装饰华美，是北魏平城期间的石雕艺术精品。

陶俑总数超过360件，按贵族出行仪仗排列，形态各异且表情生动。俑群反映了北魏时期的军事和文化融合特色，尤其是少数民族服饰和手持兵器的形象，展现了北魏都城大同的繁荣景象。‌‌

大同美术馆

大同图书馆

山西地图

‌大同作为融合千年历史与鲜活生机的文化名城，以震撼的云冈石窟、古朴的城墙遗址、独特的美食体验和温暖的人文氛围，重塑了游客对‘煤都’的刻板印象‌。从北魏都城到现代旅游胜地，这座城市通过历史遗迹保护与文旅融合，展现出兼具厚重底蕴与现代活力的独特魅力。‌‌