<p class="ql-block">夏至，是二十四节气的第十个节气，也是古时民间“四时八节”中的一个节日。唐代诗人韦应物《夏至避暑北池》写到“昼晷已云极，宵漏自此长”，即是此日。这是盛夏的起点，一年中最热的时候就要来了。但 “夏至”这个名称，是夏天到了的意思吗？当然不是。夏至，是夏天到了极致。每年夏至这一天，太阳照在北回归线上，北半球的白昼最长、黑夜最短。教科书上说，如果插一根竹竿在地上，这一天的影子最短；如果正巧插在北回归线上，竹竿是没有影子的。“夏”即“假”，意为“大”，“至”字意为“极”。《月令七十二候集解》说：“夏，假也。至，极也，万物至此皆假大而至极也。”由此可见，夏至的含义是相对于小满而言。小满是四月中气，这个节气名称的意思是“物至此而小得盈满”。到了五月的中气夏至，万物便“皆假大而至极”了。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">倪瓒《凉亭消夏图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 王翚 《桐荫消夏图》</i></p> <p class="ql-block">夏至确立的时间很早。据西周时期的《尚书·尧典》记载，4000多年前，帝尧为制定统一的历法，方便民众使用，命令掌管天文的羲氏及和氏观察日月星辰的运行规律，推算岁时，校正历法。其中義仲被派到东方的旸谷。他发现当南方朱雀七宿中的鸟宿黄昏时出现在正南方天空时，这一天昼夜长短相等，便确定这天为“日中”，史称“日中星鸟，以殷仲春”。羲叔被派到南方的明都。他发现当东方苍龙七宿中的心宿在黄昏出现在正南方天空时，这一天白昼最长，便确定这天为“日永”。史称“日永星火，以正仲夏”。和仲被派到西方的昧谷。他发现当北方玄武七宿中的虚宿黄昏时出现在正南方天空时，这一天昼夜长短相等，便确定这天为“宵中”。史称“宵中星虚，以正仲秋”。和叔被派到北方的幽都。他发现当西方白虎七宿中的昴宿黄昏时出现在正南方天空时，这一天白昼最短，便确定这天为“日短”。史称“日短星昴，以正仲冬”。《尚书·尧典》记载的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，就是我国最早的节气名称，分别相当于春分、夏至、秋分、冬至。“日”可理解为白天，“宵”可理解为夜晚，“中”字意为均等，“永”字意为最长。“日中”和“宵中”两天都是昼夜长短相等，也就是春分和秋分。“日永”和“日短”是一年中白天最长和最短的两天，也就是夏至和冬至。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 仇英《竹梧消夏图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 · 石涛《江村消夏图》</i></p> <p class="ql-block">按《尚书·尧典》的记载，春分、夏至、秋分、冬至这四个节气，是在同一时期确定的。但据后世学者考证，事实上并非如此，我国最早确定的节气是夏至和冬至。“二至”确定后，才进一步确定了“二分”。至春秋时期，又确定了立春、立夏、立秋和立冬。“二至”、“二分”和“四立”的出现，构成了24节气最重要的框架，而这“八节”的变化也基本反映了一年中季节和气候的变化过程。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 季友直《荷塘纳凉图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 · 苏汉臣 《荷塘消夏图》</i></p> <p class="ql-block">自古就有在夏至拜神祭祖之俗。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。夏至时，正是麦收之后，古人感念天时，渐渐形成了此时庆祝丰收、祭祀祖先的习俗。古时，夏至比较流行的习俗是女子之间互赠扇子、脂粉等物。《酉阳杂俎·礼异》里说：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”，扇子可扇风，涂抹脂粉可以消除汗水的异味，倒也实用。宋朝在夏至还会给百官放假三天，这也从一个侧面反映了当时人们对夏至节日的重视。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《采莲消夏图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 · 金廷标《莲塘纳凉图》</i></p> <p class="ql-block">夏至三候。</p><p class="ql-block">一候鹿角解：糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 刘贯道《消夏图》</i></p> <p class="ql-block">二候蝉始鸣：雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓而鸣。夏季经常听到蝉鸣，但是蝉并非整个夏季都有，只有在夏至以后，才会逐渐多起来，这说明，夏至后，草木渐渐变得阴湿，适合蝉的生存，自然就开始活动了，这便是“蜩始鸣”，蜩[tiáo]，便是蝉，所以“蜩始鸣”也称为“蝉始鸣”。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 · 刘贯道《梦蝶图卷》</i></p> <p class="ql-block">三候半夏生: 半夏是一种喜阴的药草，因为在沼泽地或者水田中出生，所以叫做半夏。在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始慢慢出现，阳性的生物开始慢慢衰退。</p><p class="ql-block">古人以夏至为分界点，将阳极阴生、阴阳转换、周而复始的哲学理念，融入到了对物候的观察和思考中，总结出了这样简单凝练的句子，智慧又不失实用，深得自然辩证法的三昧。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《槐荫消夏图》</i></p> <p class="ql-block">很喜欢《浮生六记》中关于花的这则故事：每到夏日，荷花初绽，芸娘便把少许茶叶放在小纱囊中，置于荷花花心，待荷花晚含而晓绽，清晨取出，用滚水冲泡，茶香与荷香交织，夫妻二人对坐而饮，人间清欢至味，不过如此。</p><p class="ql-block">沏一壶好茶，观一缸荷花，赏一枝茉莉，茶香、荷香、茉莉香，构成了清清浅浅的夏日香气。看茶叶在茶汤里徐徐展开，静坐，细啜，弃杂念，茶香流淌其中，舒身补气，入口微苦，转瞬回甘，口感转换的美妙，生津不断。</p><p class="ql-block">古人十大风雅事里，莳花弄草，从来不曾缺席。它不需要什么门槛，若是达官显贵，可品奇花异草；若是平民百姓，亦有四季繁花相伴。它亦不需要太多时间，若有闲情，来木叶弥章花艺沙龙插花品茶；若不得空，随手插一枝时令花，亦可算赏心悦目之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏至饮茶，茶可清心，消暑，极简，宁静而自由。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">赵原《陆羽烹茶图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">佚名《草堂消夏图》</i></p> <p class="ql-block">回顾古人如何度过夏天时，我们不难发现他们的方法中有不少与自然的和谐相处之道，并且充满了审美和生活趣味，值得今日同样处于酷暑中的我们借鉴。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">唐寅《琴士图》</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">金廷标《品泉图》</i></p>