神山的召唤

LlLy 宁

2025.6.8日早上六点半，拼车从狮泉河来到普兰县“世界的中心”冈仁波齐。来实现自己转山的愿望！🙏🙏🙏 找好住宿，放下行李，迫不及待地来到冈仁波齐风景区门口熟悉环境、问清转山的具体事宜……从心里上、物质上做好转山的准备！这里的工作人员特别友好，不但解答了我关于转山的具体事宜，还主动帮我照相留影。从这一刻起，我真的爱上了冈仁波齐！ 2025.6.9日早上9：47分买好门票开始转山，又请昨天帮我照相的工作人员给我录了视频，记录实现梦想的那一刻！🤗 虽然第一次来转山又是一个人，但激情满满，脚步一点也不慢。因为没有高反的困扰，随着藏民同胞的脚步不到一个小时就到了经幡广场，的确是大大增添了转山的信心。 冈仁波齐经幡广场（又称“色雄经幡广场”）是西藏阿里地区冈仁波齐神山转山路线上的核心人文与自然景观交汇点，也是朝圣者和游客感受神山精神的重要起点。 　　顾名思义，经幡广场就是悬挂着密如织网的五彩经幡，藏民相信风每吹动一次经幡，就等同于诵经一次，传递祈福之愿。 每年的藏历四月十五（公历约5月-6月）的萨嘎达瓦节期间，广场会竖立巨型经幡柱，数万朝圣者在此举行仪式，抛撒糌粑和纸经幡，场面极为震撼。 作为佛教、苯教等宗教共认的“世界中心”，此处标志着转山仪式的正式开始，朝圣者在此磕长头、挂经幡，完成首次祈福。 经幡群、佛塔、玛尼堆与神山同框，构图层次感极强。适合拍摄日出/日落/星空及人文纪实。 可观察朝圣者诵经、挂幡的仪式，感受信仰的力量。若未安排转山，此处是近距离接触神山文化的最便捷地点。 冈仁波齐经幡广场，远不止是地理坐标这么简单，它是信仰的潮汐口、自然的交响台，在经幡交错中，天地人神共舞。无论你为风光而来，或为朝圣驻足，这里都是叩启“世界中心”的第一道门。 冈仁波齐（Kailash），藏语意为“神灵之山”，是西藏阿里地区普兰县境内的冈底斯山脉主峰，海拔约6656米。这座神山被佛教、印度教、苯教、耆那教四大宗教共同奉为“世界的中心”和“神山之王”，其独特的地理特征与宗教意义吸引了全球朝圣者与旅行者。 　　山峰呈圆冠金字塔形，四壁对称，形似“石磨的把手”；南侧可见由冰槽与岩层天然形成的佛教“卍”字符号（但这需要在特定角度方能看完整），象征佛法永存。 冈仁波齐峰顶向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑，阳光之下更加耀眼。不合常规的还在于，她的向阴面，却相对少有积雪。对于这种独特的物理现象，学术权威也表示:无法解释。 峰顶常被白云笼罩，当地人认为能见其全貌者“福缘深厚”。 冈仁波齐一多教共奉的圣地 佛教视为“须弥山”，宇宙中心，佛祖释迦牟尼曾在此讲经。 印度教称“湿婆的天堂”，是毁灭之神湿婆的居所。 苯教发源地，传说住有360位神灵，祖师辛绕米沃降世于此。 耆那教创始人瑞斯哈巴那刹在此解脱，称其为“阿什塔婆达”。 信徒相信转山可洗清罪孽，一圈消一生罪业，十圈免地狱苦，100圈可成佛。 马年转山功德倍增（藏历马年一圈相当于平常13圈），届时朝圣者数量激增。 　　冈仁波齐的圣洁，不仅在于冰雪之巅的奇观，更在于千年信仰凝聚的灵性之光——一个“缺氧但不缺信仰”的终极圣地。 “转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”。 正是因为六世达赖-仓央嘉措的这句诗，我才开始对转山有感觉的。 离开经幡广场，一路上看到磕长头的藏民同胞们，真是感动。他们诠释了信仰的伟大。 当看到那些磕长头的藏民们，在这里什么都可以放下了。 在这里偶遇了抖音网红“陶帝”，他带着自己的土耳其名犬一起转山，可爱的是狗狗身背着一对经幡。 路上更多的看见印度人骑马转山。据说每天外来转山的几百人（不算当地藏民），外国人有一半。这一半中印度人又占了多一半，她们大多数都是骑马转山的。 高原牦牛托着沉重的行李帮助主人完成转山的梦想。 第一补给点“曲古寺”到了，海拔4740米。我未做停留继续赶路，晚上听同屋住宿妹妹说：今天有法事活动，她在曲古寺排了一个半小时的队，听了一个动人的故事。 在神山上，居住着360位神灵。他们掌管着天上地下、世间万物、日月星辰、山川河流、树木花草，以及所有生灵，都在他们的关照下，有序运转，繁衍生息。 每到之处，我们都要虔诚的敬仰朝拜🙏 边走边玩儿（喂了半天土拨鼠），五个小时到达第二个补给点，在这里会看到景区的救援车时不时接人下山。 傍晚5时许，经过七个小时的跋涉，我终于抵达“转山”首站目的地--希夏邦马宾馆。 这个“宾馆”，据说是网红打卡地，就位于止热寺对面，是我“转山”第一晚的计划住宿地。 请注意，我在宾馆一词上加了双引号。 因为啊，就其格局设施而言，这个地方更像我们内地常见的，房地产项目工地的施工人员宿舍区。 不信请看:两层楼的砖混结构呈“冂”形，上下楼则是靠二架外置的焊制铁楼梯；左面一层是大通房，是所谓的食堂；右面则是上下楼的宿舍，中间留有进出的通道，姑且算是进出的大门吧。 其实，这个“宾馆”设施简陋与否，对于我们，似乎并不重要。 重要的是，躺在床上抬眼就能够看见“冈仁波齐”！ 现在回想起来，能够与“冈仁波齐”为邻，似乎显得过于奢侈！ 当时趁着兴奋劲儿，索性打开手机，查看了当天的运动记录:行程22公里，步数34017步。 这是一天的脚力数据，忍不住想给自己点个赞！ 啊哈，很喜欢的一组数字。 转山Day1·22KM在冈仁波齐的呼吸里，把脚步走成真言。 不知是兴奋（今天的轻松状态）还是憧憬（明天的圆满），总之睡不着觉。我的房间在二楼，打开门，举头抬眼，就能够与冈仁波齐对视。 哇！冈仁波齐的星空，美得让人发呆！ 如果此时能够摆上一张茶台，沏上一泡热茶，那滋味、那感觉，恐怕我会把自己当成嫦娥姐姐🤭在冈仁波齐脚下，仰望这星穹与神山，人如微尘。那峰顶积雪无声承接漫天星芒的庄严，正是天与地之间一种古老而神圣的契约。此夜此山，是大地向宇宙献上的祭坛，亦是星辰遗落人间的信物——它沉默地宣示着：在时间与信仰的尽头，自有不朽的辉光，自有永恒的肃穆，静待灵魂的跋涉与朝觐。 2025.6.10早上七点起床，匆忙吃过早饭静等冈仁波齐的日照金山，7：36分日照金山如约而至。 看完日照金山心满意足，7：50出发向卓玛拉山口进发。 今天不比昨日，海拔越来越高，从住宿地到卓玛拉山口5650米要爬升500多米，加之大多数人前一晚休息的都不好，越往上越力不从心，只能一步一步往上爬。 在许多时候，我们所能够见到的，往往只是脚下的碎石。只有等你精疲力竭地转过一道山口，暮然回首，才发现:冈仁波齐，正在用深邃的目光，注视着你！ 对于我们来说，转山之路，显得漫长而艰辛。 继续向上，便是有名的天葬台，称为“清凉寒林天葬场”。据说这是阿里“三围”，最有名、最神圣的天葬场。 所谓阿里“三围”，是指古象雄王国鼎盛时期，将所辖阿里地区，分为“内中外”三部分，俗称“三围”。 在雪域高原，人们渴望自己离开人间后，能把躯体送到此处天葬，以实现自己最后的宏愿。 漫长的“转山”行程，给了我们360度，全景观察冈仁波齐的机会，但是，事实并非如此。 只有身临其境，你才会最终明白“转山”绝不是观景拍照那么简单。就“转山”而言，走走停停，浪费的不仅是时间，消耗的包括你有限的体力，甚至会消磨你，或许并不坚定的意志。 长时间行走在海拔4600米+至5700米区域，“高反”是如影随形的梦魇..... 许多时候啊，感觉体力被完全透支了，所谓“行走”，完全是靠信念支撑着，下意识地挪着步，尽管每一步都很艰难！ 山口前的“地狱坡”制造心理幻象：原本以为卓玛拉垭口到了，结果翻过一个陡坡，眼前又现更高垭口。经幡在远处如诱饵般摇曳，却总非终点。 乱风中，朝圣者的身影成为精神图腾——藏民磕着等身长头，手套板摩擦泥土的响声划破山谷；印度教徒面色惨白濒临昏厥，仍凭信仰挪移。 攀登卓玛拉山口（海拔5650米）是冈仁波齐转山途中最具挑战性的节点。攀登途中高海拔的窒息感空气稀薄如刀刃，每步攀升都伴随肺部的撕裂感。碎石坡道倾斜近60度，攀登者需在乱石间寻找落脚点，稍有不慎便会滑坠。有人形容“每走20分钟需歇息10分钟，氧气与体力双重匮乏，藏民1.5小时的路程，我挣扎了3.5小时”。 登顶刹那，狂风卷动漫天经幡如咆哮的彩色浪潮。山口地面被风马旗覆盖，几乎无立锥之地。不同信仰在此交融：佛教徒伏地长叩，喇嘛摇铃诵经；印度教徒焚香撒纸，玛尼堆上的血色经文与冰川反射的冷光交织，形成超现实的神性图景。 从垭口俯瞰，灰白冰川峡谷中嵌着一汪绿松石色的湖泊——慈悲湖（藏语“托吉措”）。传说中它是印度教仙女乌玛的浴池，也是朝圣者“遗弃濒死同伴”之地。19世纪记载的病僧遭弃事件，揭示神山对生命的残酷筛选：人力在自然伟力前渺小如尘，信仰却催生超越生死的执念。 卓玛拉山口前的往生石，转山的人们把自己亲人的照片贴在往生石上，求得亲人更好的往生。 翻过卓玛拉垭口好像就预示着转山成功。其实不然，下得山来，那22公里的慢慢长路才是艰难的“炼狱”所在。 山口冲刺耗尽了最后一丝储备。双腿不再是血肉，而是灌满了冰冷铅水的沉重柱子，每一次抬起都像在对抗地心引力的极限。肺叶在稀薄空气里徒劳地伸缩，每一次吸气都带着撕裂般的痛楚，却只换来微不足道的氧气。心脏在胸腔里疯狂擂鼓，咚咚声直抵耳膜，仿佛下一秒就要破膛而出。 下山！漫长的、陡峭的、无尽的碎石坡！每一步都像把全身重量砸向膝盖，每一次弯曲都伴随着关节深处清晰的酸楚和摩擦声。脚掌在乱石中反复扭曲，寻找着脆弱的平衡点，脚踝和小腿的肌肉因持续的紧张而颤抖、痉挛。 下山的路👇所谓的“路”，常常只是冰川融水冲刷出的巨大乱石滩。每一块石头都布满棱角，湿滑、松动、摇晃不定。每一步都需全神贯注，稍不留神就会扭伤脚踝或重重摔倒。这不再是行走，而是持续的、消耗心力的攀爬与跳跃，在巨石间寻找那仅容一足的点。 　　终于下到河谷地带，以为会轻松？不！那平坦的谷地是另一种折磨。视野开阔，但目的地却遥远得仿佛海市蜃楼。单调的景色，不变的步伐，时间感被无限拉长。每一步都踏在松软的沙砾或湿滑的草甸上，步履维艰，毫无效率可言。阳光直射，毫无遮蔽，灼烤着疲惫的身躯。 地图上标注的公里数，在体能耗尽的此刻，成了最残酷的谎言。每一个拐弯都许诺着终点，每一次抬头都只看到更远的荒原。路标显得稀少而可疑，里程数字的增加缓慢得令人绝望。 最初的豪情和山口带来的激动早已烟消云散。支撑身体的，只剩下最原始的本能：向前。思维变得迟钝、麻木，甚至无法思考“为什么要走”这样的问题。只有机械地重复抬腿、落地的动作。孤独感在空旷的河谷中弥漫，只有风声和自己的喘息为伴。 当体力彻底透支，每一步都如同酷刑时，终点依然遥不可及。那种“无论如何也走不到”的绝望感，是这条路上最沉重的枷锁。它会无声地瓦解你的斗志，让放弃的念头如同毒草般疯长。这22公里，不是一段路，而是一场漫长的、全方位的消耗战。它用稀薄的空气窒息你，用无尽的乱石折磨你，用漫长的距离嘲弄你，用极致的疲惫瓦解你。每一步都踏在身体崩溃的边缘，每一分钟都在与精神涣散对抗。它榨干了翻越山口的最后一丝荣光，只留下最赤裸裸的、关于坚持与极限的拷问。当最终看到营地模糊的轮廓时，那并非喜悦，而是一种劫后余生的、近乎虚脱的麻木——是身体与精神在经历一场漫长酷刑后，终于得以停歇的、沉重的休止符。只有亲历过这22公里长路的人，才能真正懂得“翻过卓玛拉只是开始”这句话背后，那沉甸甸的、混合着血汗与意志的份量。 到了这里看到他，真为他高兴，因为他还差几公里就转完了山。即便他之后再来，也会得到正常的休息与调整。 “磕长头”这些转山者，他们的额、头发、脸、手，穿的衣服，看上去好像“脏乎乎” 的，但是，他们的内心啊，无比纯净！ “转山”的意义，或许就简单纯粹:朝着自己心中的目标，前进、前进，再前进！ 路漫漫其修远兮！ “在冈仁波齐，转山的殊胜感觉，妙不可言。高原上是凄美的，你要面对寒冷、空气稀薄、高原反应等各种问题，当你把它仅仅当作一场旅行，许多人就会内心生发“下不为例”的痛苦决定。 但是，当你把它当作一种生活，抑或是修行的时候，所有的困难就显得微不足道了，甚至你特别希望，把它变得更有意义，更有使命感、神圣感。 所以，有人断言:如果没有信念或者信仰支撑，要想在冈仁波齐“圆满”转山，是不可想象的。事实是，选择“逃避”的，大有人在。 我个人甚至认为:以旅游的心态，来冈仁波齐“转山”，即便信心满满，可难以为续。因为，这里没有“娱乐”，只有“圣洁”与“凄美”！ 冈仁波齐转山成功！第一天22公里用时7 个小时，气力尚存。第二天32公里用时11个小时，气力耗竭。第二天当到达5650米卓玛拉山口还剩100多米时，真的是太难了，每走几步就要休息一下。这时已不是大脑支配身体了，而是多年做事养成的毅力在驱使着身体向卓玛拉山口迈进。看到磕长头的信徒们扑在乱石路上，内心告诉自己必须坚持到底……转冈仁波齐不仅是一次高海拔徒步挑战，更是一次融合精神信仰、自然体验与生命觉醒的深度旅程。转山可以让心灵与灵魂得到净化与滋养！ 有人问我：“转山累吗？”我想：“不累是假的”，但反过头来看啊，既然“心始终快乐着”，身体还会感觉累吗？ 总结一下：转神山的魅力不在于征服海拔，而在于臣服自然； 不在于抵达终点，而在于脚步与心跳的共鸣。 在冈仁波齐的怀抱里， 风是低诵的经文， 雪是纯净的加持， 每一步，都是与自己的对话。 转山，不是走向远方， 而是回到内心最初的地方。 “绕山一圈，可洗一生罪孽。”而真正的魅力，或许只有走过的人才能懂得。