乡宁云丘山晋绥陆军第七十三师抗战五年阵亡将士碑铭解读

欧阳

      晋绥陆军第七十三师抗战五年阵亡将士碑铭原文

       日寇觊觎中华，非伊朝夕，席甲午战胜之余威，倾六十年积渐之蓄势，蚕食不餍，妄冀鲸吞。迄民国二十六年七月七日，于是有卢沟桥事变。烽烟弥漫，城市为墟，血肉横飞，生灵涂炭，恣肆烧杀淫掠之狂暴，举世公认为惨绝人寰。为伸正义之权威，以竟革命之大业，我神圣抗战于焉以兴。是时，本师驻防繁峙，征缮既藏。遂于是年九月，奉令进发广灵接敌，力挫强锋，直峪、平型，诱歼几尽，贾我余勇于忻口，阻彼长驱于太原。二十七年春，肉搏大武，尸横遍野，奇袭离石，攘臂登城。四月反攻绥远，间道北上，分兵挺进，不旬日，相继收复清水河、和林格尔两城。是役卤获独多，而损失甚微。二十八年，移师晋省西北，辗转游击于偏关、河曲、五寨、神池、利民、八角、三岔一带，始终与敌周旋达一年之久。二十九年，吕梁剿叛，余痛在心，三埃却敌，生受慰劳。今夏新、稷征粮，深入敌阵，幸任务赖以完成，而牺牲官兵数逾二百计。自兴师转战晋绥，越时五载，其间，大小战役殊难罄述，消耗敌兵无虑数倍，我将士阵亡者都二千三百余人。凡此壮烈牺牲，无不可歌可泣，欲使英灵慰藉，而最来兹，有待纪绩勒碑，垂型永久。爱述梗概，列举芳名，而为之铭曰：

       正气浩然，涵容宇宙，华胄神明，秉彝独厚。取义成仁，罔恤生死，抑强扶弱，非关利已。历史传统，文化熏浴，皇皇大邦，宁甘荼毒。师直为壮，理凭力伸，乃张圣战，辟易强邻。懿欤壮士，形逝神存。其忠贞不泯，与黄华岗之烈，四行仓库之壮，华灵庙之勇，蔚为中华之国魂。

        陆军第十三集团军总司令部中校秘书赵东藩撰文

        第二战区理论宣导第十八团主任李福书丹

        中华民国三十一年十月二十日勒石。

陆军第七十三师抗战五年阵亡将士碑铭译文

      日本侵略者觊觎中国已久，并非一朝一夕的野心。他们凭借甲午战争胜利的余威，积蓄六十年的势力，如同蚕食桑叶般不断侵扰，更妄图吞并中国。到了民国二十六年（1937年）七月七日，卢沟桥事变爆发。战火蔓延，城市化为废墟，血肉横飞，百姓陷入苦难，日军烧杀淫掠的暴行，被公认为世间最残酷的罪行。

       为伸张正义的权威，完成革命的大业，我国神圣的抗日战争就此爆发。当时，第七十三师驻防于山西繁峙，军备整饬完毕后，于当年九月奉命开赴广灵迎敌。在直峪、平型关等地，部队力挫强敌，诱敌歼灭；又在忻口展现勇猛，于太原阻挡敌军攻势。二十七年（1938年）春，大武之战中与敌肉搏，尸横遍野；奇袭离石时，战士们奋勇登城。四月反攻绥远，从小道北上分兵挺进，不到十天就连克清水河和林格尔两城，此役缴获颇丰而损失轻微。

      二十八年（1939年），部队移师山西西北，在偏关、河曲、五寨、神池、利民、八角、三岔一带辗转游击，与敌人周旋达一年之久。二十九年（1940年），于吕梁……。今年夏天（注：指碑文撰写时的年份，即1942年）在新绛、稷山征粮时，官兵深入敌阵，虽完成任务，却牺牲二百余人。

      自抗战以来，部队在晋绥两地转战五年，大小战役难以尽数，歼敌数量数倍于我，而阵亡将士达两千三百余人。这些壮烈牺牲的事迹皆可歌可泣，为慰藉英灵、警示后人，特刻碑铭记功绩，垂范永久。现将梗概叙述，并列举阵亡将士姓名，作铭文如下：

      铭文

      浩然正气充塞宇宙，中华儿女秉承天地大德。将士们取义成仁，不计生死，抑强扶弱，非为私利。此乃历史传统与文化熏陶之精神——泱泱大国，岂容外敌荼毒？师出正义则士气雄壮，以实力伸张公理，发起神圣抗战，使强敌望而却步。

       啊，英勇的壮士们！身形虽逝，精神长存。他们的忠贞永不磨灭，与黄花岗烈士、四行仓库壮士、华灵庙勇士的英魂同辉，共同铸就中华民族的国魂。

陆军第十三集团军总司令部中校秘书 赵东藩 撰文

第二战区理论宣导第十八团主任 李福书 书丹

中华民国三十一年（1942年）十月二十日 立碑

注释：

1.“非伊朝夕”：该词出自《诗经·小雅·天保》，原句为“匪伊朝夕”，“匪”通“非”，“伊”为语气助词，意思是“并非一朝一夕”，形容事情的发生或完成经历了很长时间，不是短时间内可以做到的。

2.“席”意为“凭借、依仗”，指日本在1894年甲午中日战争击败清朝后，以战胜国的威势作为扩张基础。

3.“不餍”：“餍”通“厌”，表明其野心不止于此；“鲸吞”则直指日本妄图彻底灭亡中国、独占东亚的终极目标。

4. “于焉以兴”：“于焉”意为“于此、在此”，“兴”指“兴起、爆发”。

5.“征缮既藏”：“征”指征集物资、征召兵员，“缮”指修缮工事、武器，“既藏”意为“已经完成”，形容军事准备工作就绪。

6.“贾”（gǔ）意为“出售、施展”，典出《左传·成公二年》“余勇可贾”，此处指中国军队倾尽剩余勇气与力量。“余勇”暗含将士们在艰苦战局中仍保持的顽强斗志，凸显不惜一切代价抵抗的决心。

7.“殊难罄述”：“殊”为“很、极”，“罄述”指“全部说完”，整句以否定式强调战役数量之多、过程之复杂，非语言所能穷尽，暗含对战争残酷性与多样性的感慨。。

8. “华胄神明”： “华胄”指华夏后裔，指民族血脉的神圣性； “神明”源自《周易·系辞》“阴阳不测之谓神”，既指民族智慧如神明般卓越，也暗含对人文始祖（如伏羲、黄帝）的文明认同。

9. “秉彝独厚”：典出《诗经·大雅·烝民》“民之秉彝，好是懿德”，“秉彝”指秉持天道常理，“独厚”强调中华民族对道德伦理的独特坚守。

翻译说明

1. 历史背景：碑文记载了1937-1942年间，晋绥第七十三师在晋绥地区的抗战历程，涉及平型关、忻口、太原等战役，体现了中国军队抵御外侮的悲壮史实。

2. 语言转换：将文言虚词（如“迄”“焉”“爰”）译为白话，调整句式结构（如“贾我余勇于忻口”译为“在忻口展现勇猛”），保留碑文庄重肃穆的基调。

3. 专有名词：“黄华岗”指黄花岗，“四行仓库”“华灵庙”均为抗战标志性地点，译文保留原名以存史实。

4.1939年12月阎锡山发动晋西事变，有反共意思的那几句，省略没翻译。

5.晋绥陆军73师，有积极抗日的一面，也有积极反共的一面。在晋西事变中，阎锡山命令晋绥军旧部进攻山西新军和八路军。晋绥军第73师参与其中，与其他旧军部队一起执行阎锡山的反共命令，对驻晋西南的山西新军决死第2纵队和八路军第115师晋西独立支队发动进攻，袭击抗日民主政权和“山西牺牲救国同盟会”干部，残杀八路军伤病员，配合日军对北撤的新军和八路军部队实施夹击，给抗日力量造成一定损失。不过，中国共产党领导的八路军和山西新军进行了有理、有利、有节的斗争，最终击退旧军进攻，挫败了国民党顽固派的阴谋，维护了抗日民族统一战线在山西的局面。

2025.6.20

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