《草原上的土丘——“塔林花”》

花眼巴图MGL

　　最近，与一群摄影爱好者共同走进内蒙古阿鲁科尔沁旗的巴彦温都尔苏木，亲眼目睹了偏远而静谧，纯净而醇美的草原嘎查，它就是塔林花。塔林花一词是蒙古语，取自于当地的地貌特征，即草原上的土丘。

题记

　　塔林花，位于阿鲁科尔沁旗的巴彦温都尔苏木北部一片偏僻的原始草原，优美的自然风光与独特的游牧文化，使这里成了纯净草原的代表地。近几年，越来越多的人，开始走进这片少有的纯净草原，体验千百年的游牧文化 ​​​。

　　塔林花，以纯净草原，茫茫绿毯为主体，以绵延起伏，高原清爽为广袤，以舒卷云海、蜿蜒溪流和风车为特色，宛如仙境般的“草原明珠”。

富有诗意的塔林花的名字，已经成为“纯净到灵魂的地方”的代名词，饱览自然天成的大美，畅享游牧文化与自然和谐共生的绝佳处所，尽显“明朗与娴静”的意境，醺醉于诗和远方的心灵净土的象征，美若“杭盖”般。

　　“杭盖”，也是蒙古语的音译，是一个古老的蒙古语单词。其本意指，有着蓝天、白云、草原、河流、山和树林的世界。这些自然元素组合在一起，是无与伦比的“有机组合”的美丽。

对我来说，知道并理解“杭盖”一词，却是源于一个乐队——杭盖乐队，一个歌者——布仁巴雅尔，一个终于找到的心中的杭盖。

　　一个乐队——杭盖乐队，代表作歌曲《杭盖》，用简单的曲调，古老的呼麦，诠释着久远的大草原，在长生天庇佑下，延续着祖先赐予的古老神灵。

一个歌者——布仁巴雅尔，他的蒙古语版的歌曲《迷人的杭盖》，几乎就是与杭盖美景绝佳的音画配，引导着我激励着我，继续找寻心中的杭盖。

一个终于找到的心中的杭盖，是我在前几年几经周折找到的巴尔虎草原秘境，美得纯粹，美得质朴，美得干净，美得醉人。

碧野连天阔，

毡房似玉珠。

马驰羊走影相扶。

风抚草尖翻翠、韵清殊。

彩练云间舞，

霞晖岭上涂。

牧歌声里意悠如。

醉卧芳茵凝望、梦魂苏。

　　阿旗的转场是浩荡的。路上，牧民分期分批沿着黑哈尔河等三条河流及其支流，分东中西三条线路，奔赴几十公里甚至上百公里开外的乌兰哈达、雅图特、宝日温都尔、浑都伦、查干温都尔及塔林花等六个夏牧场，在这里安营扎寨，牧马放羊。一路上，牧民驾驶车辆、驱赶牛羊、煮茶烧饭，浩浩荡荡游牧队伍在草原和山林间缓缓前行，甚为壮观。

塔林花的转场，是我一直都在关注并向往的，这种关注和向往就这样持续了差不多十年，今年终于部分的得偿所愿。

　　到塔林花的时候，是连续两天阴雨的雨后。我们参加了那达慕以后，才知道心心念念的转场早在前几天就开始了，错过了，但塔林花还是要去的。

进入塔林花只有一条不宽的路，直直的，通向远处的夏牧场，就像塔林花的名字一样，草原上的土丘绵绵不断，像花；天空湛蓝，云彩白皙，像花；初萌是嫩绿的，草晶莹，雨润挂露，像花；数不清的风车，转动的扇叶，像花；六月的草原，不高的草海里散落着小花，是花。蜿蜒如丝的溪流，曲曲弯弯的引导我停不下来脚步。此刻，我脑海中不禁跳出一个词：是杭盖……

　　这是草原深处。一条小路走到尽头，远方肉眼可见的是遍野牛羊马，除了十二三个蒙古包以外，是一个冷僻到人迹罕至的去所。

从住宿的地方走过来，大概三公里，一路上的溪流伴随顺势缓缓流淌。脚下软软的，这是良好的土质和草的结合织就的“地毯”，昨天的雨水使草更绿更嫩，几乎是一尘不染，丰富的负氧离子在一呼一吸中有点让我醉氧，叫不出名字的小花好像在显示初夏的烂漫，不像狼毒花那样一簇一簇的肆意张狂。清早，慵懒中牛马羊比比皆是，土丘上的风车慢悠悠的转动，风，是轻轻的，清清的，潮湿的，夏牧场就是这么的惬意。

　　牧民仍然保持着蒙古民族原生态的游牧传统，每年夏季，牧民们就赶着牛羊转场到此驻牧。

每个土丘的向阳面和背阴面，都被春天醒来的草铺满，夏风吹来满眼都是绿色，一条无名小溪，因为刚刚下过雨而充沛了许多，无人机的视角细如丝缕，弯弯曲曲，与莫日格乐河有几分神似，水面常常是平静如镜，映照着草原的蓝天白云、灿烂霞光，陪伴着草原蒙古人家、五畜和谐共生。

　　土丘，是土壤学的名词。相对而言，土丘是小土山，矮而小。虽然土丘对于土地的整体结构和生态系统可能并不是最重要的部分，但它们仍然具有一定的生态和文化价值。内蒙古阿旗草原游牧系统核心区位于该旗最北部的巴彦温都尔苏木，而塔林花则是其中最典型的夏牧场。

蒙古语的塔林花，直译就是草原上的土丘，这里的山地森林、湿地生态、河流生态等同在，据悉是我国唯一一处保留完好的原生态草原游牧区。因其独特性和稀缺性，被确定为中国重要农业文化遗产，并列入全球重要农业文化遗产地预备名单。

　　塔林花的游牧历史悠久漫长。历经辽金元至明清，皆为游牧民栖息地，蒙古民族一部迁徙游牧于此，始名阿鲁科尔沁部。

蒙古民族“崇尚天意、敬畏自然、天人合一”的生活理念和生产生活方式，一直延续到当代，并在长期“逐水草而居”的游牧生活中，牧民创造形成了富有民族特色的游牧文化。

　　与两位当地蒙古族同胞聊天中才知道，转场是有些仪式的，进入农历5月，巴彦温都尔苏木各处的敖包祭祀就相继开始，遵祖训盛装依约前行，在喇嘛诵经祈福后，牧民各自献上新做的奶食、美酒和哈达，感谢大自然慷慨赐予，祈盼草原风调雨顺、羊肥牛壮，并绕着敖包走三圈，表达敬意，随后准备转场。

　　七八年前，我在读余光中的《假如我有九条命》有感时写过，假如我也有九条命的话，我会拿出一条命在草原“回炉”，把醇浓的奶茶，淡淡的草香，优美的长调，深情的马头琴曲，刻于心，融于血。

日，是标点；月，是段落；年，是章节。哪怕是用夕阳西下的老年生活，日积月累，年复一年，绘就我的梦想也是快乐的。其实，来阿旗，来巴彦温都尔苏木，来塔林花嘎查，我最想拍摄记录转场全过程的同时，选一两户牧民，与他们家人同吃同住同劳动，过几天游牧生活，当几天牧民。用自己感同身受的经历，去拍照片，去写文章，把看到“纯净”和“游牧”，有滋有味的记录下来，传递开去。

　　此行往返不过四天，但我很在意，很认真。带了“两机两镜”，尽管无人机的操作水平属“小本”在读，也随身携带，可谓家伙什满满当当。拍摄时，在远景还是中近景的选择上，我更多的采用广角拍远景，拍大势，尽可能多的把大场景收纳于镜头中。

　　小时候读过《敕勒歌》‌，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”‌，我认为是对草原最贴切的，最简练的描绘，成为最具代表性的脍炙人口的草原诗句。‌‌‌‌全诗通过“天似穹庐，笼盖四野”的比喻，展现草原与天空的壮丽交融。‌‌

这些年对塔林花的关注和向往，在心里积累了那么多如诗如画的景致，可当我走近走进塔林花时，内容如此丰富，还是让我惊诧，如此，只来一次是远远不够的，需要几次往复、“反刍”。

　　“景随步移”，源自欧阳修的散文名篇《醉翁亭记》，以动态视角表现景物随步伐变换的意境，后接“妙成一体”强调观景过程中人与自然的融合，用在塔林花恰如其分。

塔林花的塔林，不是汉语意义上对“花”的前缀，塔林花的花，也不是汉语含义的“塔林”指向。可是，这个名字却被外界以汉语的字意理解，也有深远的喻义，深长的意味，变成了草原杭盖的另外一种解读。

青草荫营拥树

栖雀声悄拨雾

牛在现

扮云仙

晚露霞开情瀑

花怒

花妒

醉看烟云心诉

　　我出生在东北，一个不大不小的城市，几十年的生活磨砺，已经成为地地道道的东北人。小时候，觉得自己和别人没什么不一样，可又觉得和别人不大一样。在同学和同事眼睛里，我不是东北人，在内蒙古的亲戚和老乡的眼里，我又不属蒙古族人。因为我在汉地文明裹挟的环境里，自然而然地少了民族特殊性，如服装、如语言、如习俗。自觉不自觉地多了东北的本土化，如口音、如饮食、如习惯。

　　只要走进草原，就会莫名的平和踏实，也会莫名的思绪联想，联想这里有父亲的脚印，看到了河溪，似乎觉得有母亲年少的身影，德德玛老师的《父亲的草原母亲的河》就像现实版、家庭版般的亲切缭绕，也会想到布仁巴雅尔演唱《迷人的杭盖》时的柔情款款，向往深深。我告诉孩子，这里，曾经有爷爷奶奶戎马征战与激情燃烧时的精彩，不要忘了，我们，你们，都是草原的孩子。

　　近些年，我发现很多人开始喜欢蒙古族歌曲，甚至喜欢蒙古语版的歌曲。蒙古族歌曲，浩瀚无垠，像我这样的音乐“圈”以外的人，想用轻描淡写的方法说清楚，难上加难。但我会让周围的人多了解蒙古族歌曲。

蒙古族歌曲“感情”当先，悠与忧贯穿。写歌的人用了脑，唱歌的人用了心，听歌的人用了情，有故事的人，听着听着，流泪就是自然而然的了。

只要用心听，节奏和音乐的语言，好像可以把歌曲的蒙古语娓娓道来。以前听歌，听的是旋律；后来听歌，听的是歌词；再后来听歌，听的是故事；现在听歌，听的是自己和挚亲。

　　喜欢什么样的歌曲，就像吃东西时“萝卜白菜各有所爱”一样。对我来说，喜欢蒙古族歌曲，是注定的，与生俱来的。小时候，时常听妈妈哼唱《牧歌》和《摇篮曲》，虽然只是几句或是一段，却是深深的刻在心里。

语言也是如此。儿时蒙古语虽然是可怜的只言片语，却也字正腔圆。在那达慕现场，我与一个蒙古族骑手迎面相遇，我随口打招呼说“赛拜努（蒙古语你好）”时，他马上用蒙古语回应，拥抱中说一听我就是蒙古族。我抱歉道，只会几句，能听出来我是蒙古族吗？他说，娘胎里学会的语言是深入骨血的，他的这番话让我泪目。

　　文字，是写出来，更是从灵魂中飘出来的，也是前世今生沉淀的品相。据说，喜欢文字的人有着植物般的静气与清心。纵然，于花开花落中欢愉与惆怅，于叶舒叶卷时吟哦与翩跹，也只是安静的在文字中吐纳、在文字中游弋、在文字中缠绵……

但，文字的尽头是音乐，音乐是一种跃动式的发出声响文字符号，文字与音乐，好像是相辅相成，共同寄托着人类美好的情感。一首歌曲，音符的强弱、长短、明暗、快缓，决定了乐曲的性格，只有建立在对音乐内涵的理解和把握上，吟唱起来才能音质高贵、气息优雅。

热爱文字、喜欢音乐，在文字和音乐的舞台上翩然起舞，让文字和音乐的光芒照耀灵魂，尽管时至深夜，如此这般，人生旅程注定将与众不同，何乐而不为呢.…….

　　阿旗风光，广袤草原，晨晖晚霞之际，尽显天地之壮丽，神韵之非凡，遂作此赋以颂之。

晨曦破晓，曙光初绽。草原从沉睡中悠悠苏醒，似一幅徐徐展开的锦绣长卷。天边泛起鱼肚白，渐次晕染成橙黄浅红。晨晖如沐，轻柔地洒落在无垠的绿野之上，每一株草尖都似镶上了金边，露珠闪烁着晶莹的光芒，宛如粒粒珍珠。远处，翠绿的丘峦在晨霭中，恰似蒙着轻纱的卧躺的牧人，守护着这片神圣的土地。成群的牛羊在晨晖里缓缓移动，溪流如丝如镜像哈达，又仿若绿色海洋中漂浮的云朵，牧人爽朗的喊声，牛羊马的叫声，此起彼伏，悠悠回荡，唤醒了草原的活力。

　　日暮西垂，晚霞似火。整个草原被染上了一层绚丽的色彩，红如烈火，橙若熔金，紫像梦幻的锦缎。太阳渐渐下沉，将最后的余晖慷慨地倾洒在草原，余晖所及之处，草原仿佛被点燃，闪耀着迷人的光泽。蜿蜒的河流如丝带般穿梭其中，河水被晚霞映照得五彩斑斓，波光粼粼。

晨晖晚霞，交替辉映，赋予了内蒙古草原别样的魅力。晨晖开启希望，让草原充满生机；晚霞承载眷恋，使天地沉浸于静谧。此乃大自然之杰作，亦为心灵之净土，令人沉醉，流连忘返，祈愿这片草原永远壮美，福泽绵延。

　　我想，草原上有土丘，人的心里可能也有“土丘”，草原上有塔林花，人的心里也一定有“塔林花”。虽然与塔林花只是一面之缘，却一见如故，一见钟情。

以此篇，以图文歌的形式，献给塔林花，献给巴彦温都尔，献给阿鲁科尔沁，献给昭乌达，献给无垠的草原，我的家乡……

　　后记：1.美篇配乐，是已故蒙古族歌唱家布仁巴雅尔演唱的《迷人的杭盖》。

2.塔林花地处偏远，可供舒适吃住的地方几乎没有，转场和那达慕的旺季一床难求，我曾在某小小的旅店老板家里沙发度过一晚，享受型旅游的会多感不适。喜欢草原深度旅行，体验游牧文化的人，塔林花是不二的选择。推荐，一进嘎查不远有个在建的牧家乐（手机号码见图），条件尚可，老板厚道，饭菜实惠，买的黄油和炒米物美价廉。