《石上春秋，长安墨痕》 ‍ ——周末漫步碑林博物馆

岩芯

去碑林博物馆探寻石碑里的奇妙世界，还是三十多年前的事了。那时单位刚刚迁至西安北郊的龙首村，为了让刚走进学校大门的女儿了解碑林石刻的厚重，我们一家三口便来到了这座在中国具有独一无二历史地位的博物馆。 光阴似箭，从来不居。今天女儿的孩子都上初中了。我和老伴周六闲来无事，决定对碑林博物馆进行三十多年后的再次造访。 今天，我和老伴从南郊驻地山门口乘坐地铁8号线，到电视塔再换乘2号线，到永宁门站出来，向北过护城河、进南门向右拐，老远就看到书院门的大牌坊。顺着此街向东，看到孔庙和千年国槐后，就到了博物馆的大门口。 书院门北侧的宝庆寺塔 书院门牌楼每天迎接着东来西往的大量游客。 位于书院门道路北侧的陕西省西安师范附属小学。 关中书院大门外的书法展示《在长安》。 我老伴尧月女士《在长安》 夫人尧月在关中书院门口拍照留念。 书院门街景 灏文堂 千年古槐 孔庙 我和老伴刷完身份证，径直来到展览大厅。 重游碑林博物馆重访碑林意未休，苔痕漫字记春秋。铁画银钩镌岁月，龙章凤篆映琼楼。唐经汉碣千年峙，秦篆燕书万古流。醉抚残碑思旧客，墨香深处忆风流。 20250614 西安碑林是中国现存最早的博物馆，也是中国时刻001号博物馆。从900多年前移至现址，许多馆藏都是闻名遐迩的国宝。 国宝级文物是中华文明发展的最重要见证，是一个博物馆实力的黄金名片。西安碑林经过国家文物局鉴定委员会专家认定的国宝级文物有19件（组）之多。 走进碑林博物馆，最想观看的无疑是该馆的国宝级文物（镇馆之宝）。由于部分国宝到外地参观以及受时间的限制，我们只能将当天看到一些国宝呈现在大家面前，待有机会时再来欣赏其它宝物。 ① 景云钟：大唐遗音，号称“天下Di一钟”！ 景云钟铸造于唐睿宗时期的景云二年，也就是公元711年。睿宗李旦一生两次登基，三次让位，他的父亲母亲兄弟儿子都是皇帝，所以又被称为“六味地黄丸”，其实他一生都是生活在巨大的压力之下。李旦第二次登基在公元710年，他是一名道教徒，上善若水，善利万物而不争，李旦就是这样做人的。所以登基之前他先去道观拜了老子，而当晚李旦就梦见了老子，李唐家族奉老子为祖先，所以他认为这是吉祥的预兆。第二年也就是景云二年，公元711年，李旦又去道观拜了老子，而这一晚他做了同样的梦，所以他认为这是唐朝将要兴旺发达的预兆。于是回宫之后，李旦命工匠铸造了这口景云钟。 ② 大夏石马：大夏国遗物，当年皇室坐骑！大夏石马是中国西安碑林博物馆收藏的国宝级文物，为十六国时期匈奴大夏国（407-431年）唯一现存纪年石刻，雕刻于真兴六年（424年），由大将军赫连璝所造，具有极高的历史与艺术价值。‌大夏石马由整块花岗岩雕刻而成，高约2米，长2.25米，呈站立姿态，造型雄浑古朴，兼具圆雕、浮雕与线刻技法。其腹下铭文刻有“大夏真兴六年”等字样，证实其为大夏国遗存，也是研究匈奴历史的重要实物。‌‌‌‌ ③ 石台孝经：两位帝王的四种书体（广场碑亭内）《石台孝经》刻于唐天宝四年（745），由唐玄宗李隆基作序并注书，李亨篆额。被誉为“迎宾第一碑”，是最早移入碑林的藏品之一。唐玄宗以隶书挥就《孝经》十八章，丰腴笔锋裹挟帝王气魄，太子李亨篆额如珠玉缀冠。这座620厘米巨碑凝着盛唐的孝治宣言，集玄宗行书批注之飘逸、肃宗篆额之端秀、唐楷镌刻之工整，让帝王笔墨与儒家经典永驻石台。一碑藏四体，千年帝王心，它不仅是文字镌刻的艺术巅峰，更是权力与伦理在石碑上凝结的文明图腾。 ④ 开成石经：中国最伟大的唐代教科书，历史上七次刻经至今保存最完整。 开成石经亦称“唐石经”。唐代刻石。因树立雍地，故又称“雍石经”。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。唐文宗太和四年（公元830年）接受国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈玠等用楷书分写。始刻于太和七年（833年），开成二年（837年）刻成。因刻成于唐开成年间，又称为《开成石经》。开成石经共计114石，文刻两面，228面，字列8行，共650252字。每碑经石高约1.8米，面宽0.8米。下设方座，中插经碑，上置碑额，通高3米。每碑上下分列8段，每段约刻37行，每行10字。包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》等12种经书，是研究中国经书历史的重要资料。 ⑤ 大秦景教流行中国碑：中国在西方名气最大的碑石，世界四大名碑之一。《大秦景教流行中国碑》是国宝级文物，亦是西安碑林博物馆最重要的藏石之一。它与埃及的《罗赛塔石碑》、约旦的《摩押石》、墨西哥的《授时碑》并称为世界四大名碑，而《大秦景教流行中国碑》是这四大名碑之首。2002年1月被国家文物局列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。《大秦景教流行中国碑》，刻立于唐德宗建中二年(781)，题“大秦景教流行中国碑”，楷书。碑呈竖长方形，螭首龟跌，碑题“景教流行中国碑颂并序”。碑身通高279厘米，宽99厘米，厚38厘米。“大秦”为中国古代对罗马帝国的称呼，“景教”即基督教的一支聂斯托里派。 碑文大致分为三个部分：第一部分是景教的教义等；第二部分是景教传入中国的过程和一百多年的发展，是最核心的内容，也是最有价值的内容；第三部分主要是歌颂伊斯，他相当于长安地区的主教，在朝廷任三品官员，对景教发展起到相当大作用。 撰文者为景教僧侣景净，波斯人，大秦寺僧，吕秀岩书并题额，署“朝议郎前行台州司士参军”。此碑的碑文格式与一般的纪事颂德碑相仿，有序，有颂。碑文32行，满行62字，书体是唐代通行的楷书。碑额上方刻着一个由莲花台烘托着的“十”字。楷书碑文下方和碑的左右两侧还刻着古叙利亚文，间有汉文题名。它见证了古代东西方文化交流的辉煌历程，为我们研究中国古代基督教的历史和文化等提供了珍贵的参考文献。 ⑥ 欧阳询皇甫诞碑：楷书四大家之一欧阳询的国宝碑石。唐欧阳询《皇甫诞碑》全称：《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》。立碑时间：唐贞观年间（公元627年-650年）。撰文与书写：由唐于志宁撰文，欧阳询书写。碑刻现状：原在陕西咸宁鸣犊镇，后移入西安孔庙，现藏于西安碑林博物馆。碑文内容主要记述了隋朝名臣皇甫诞的生平事迹。皇甫诞为安定乌氏人，任隋朝并州总管府司马。隋文帝次子杨广篡位后，汉王谅起兵造反，皇甫诞忠诚于隋文帝而被杀，隋炀帝赠予其柱国弘义郡公称号。 碑文内容主要记述了隋朝名臣皇甫诞的生平事迹。皇甫诞为安定乌氏人，任隋朝并州总管府司马。隋文帝次子杨广篡位后，汉王谅起兵造反，皇甫诞忠诚于隋文帝而被杀，隋炀帝赠予其柱国弘义郡公称号。书法特点用笔：紧密内敛，刚劲不挠，点画重在提笔刻入，具有唐初未脱魏碑及隋碑瘦劲书风的特点，笔画瘦硬中见圆润，凝重沉着。结体：字形瘦长，间架稳固，具有北齐风格，整体上庄重严谨，从隶、楷杂糅走向了完整的楷书，结字险峻又能恰得方正。气韵：字体流畅自然，具有灵动之美，在雍容典雅中又有险劲之趣，体现了欧阳询楷书独特的风貌。 ⑦ 颜真卿《争座位帖》颜真卿《与郭仆射书》，亦名《论座帖》，世称《争座位帖》。此碑为单刻帖。碑石由横石竖刻，高81厘米、宽152厘米。碑文分上下两部分，上半部分32行，下半部分32行，旁增书2行，长短共计66行。志文共1193字，草书。宋代时此帖真迹为安师文收藏，并刊石传世。 《争座位帖》是颜真卿于唐广德二年(764)十一月写给右仆射郭英乂的信札，主要讲述了唐玄宗时宦官专权，皇帝又猜忌忠良，委任宦官鱼朝恩担任天下观军容宣尉处置使的全军总监督，以压制德高望重的郭子仪等将领。郭子仪征寇平乱，得胜还朝，在长安菩提寺举行行香仪式。文武百官奉命参加。当时由郭英乂排列座次，而他与鱼朝恩早有勾结，为了献媚取宠，竟将尚书等居于高官要职之人和有功之臣屈居于后座。全场百官怒不敢言，只有颜真卿大义凛然，他耿直无畏地指斥权贵，伸张正义。此后不久，他被人诬陷诽谤朝廷，贬官至硖州别驾。他忠烈刚直的为人之道为世人崇尚、尊仰，而他一气呵成的这篇信稿更是书艺超绝、光照千古。 ⑧柳公权玄秘塔碑：颜筋柳骨，历仕七朝元老柳公权第一名碑。《玄秘塔碑》全称为《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐武宗会昌元年（841）刻立。碑螭首方座，高386厘米，宽120厘米。碑文28行，行54字。裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和及其弟邵建初刊刻。此碑原立于唐长安城安国寺内，北宋时移至西安碑林至今。 该碑气韵浑一，用笔果断，结体紧凑，神韵刚健，除却晋以来王氏书风求柔取媚的书风，以其铮铮的骨气率为柳体书风，与颜真卿并称“颜筋柳骨”，开创了我国书法史上的一代新风。字字结体精密严紧，字形端正俊丽，用笔果敢利落，引筋入骨，寓圆润与遒劲之中。又骨肉相匀，刚柔相济，游刃于古法之外，寓新意于颜书之中而更富变化。通碑丰润清劲，爽朗有神。《玄秘塔碑》极度体现了柳书的特色——结体紧密、笔法锐利、字形瘦硬、筋骨明显，一如刀劈斧砍，令人耳目一新。 ⑨ 集王羲之圣教序碑：学习书圣字体入门最多的碑石，三绝碑。怀仁集王羲之《三藏圣教序》，咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。 碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。怀仁，唐代书法家，僧人，住西安弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》，碑刻中此为独创，历时25年集募而成，故为世所重，被后人视作集字第一！ 圣教序》碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹。碑文选自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。 由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。 《集王羲之书圣教序碑》虽为集字之碑，却很好地保留了王羲之书法的风韵。后世论书家对它也是赞誉不断，如明代王世贞将它比喻为“真墨池之龙象，兰亭之羽翼也”，清代蒋衡更是称赞此碑“与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖”。 1974 年，西安碑林对《石台孝经》进行了整修，施工中在碑石的接缝处发现了南宋(金)拓的《集王羲之书圣教序碑》整拓本一幅，保存基本完好。现传世的《集王羲之书圣教序碑》宋拓本传世较多，但整拓本仅有西安碑林的这一件，实属弥足珍贵。 　　(10) 汉代曹全碑：汉石之宝，汉碑存世最上品者，距今1800年。《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的代表。 （11）颜真卿颜勤礼碑：鲁迅最爱的碑石之一，颜书扛鼎之作。 （12）《颜勤礼碑》结构开张、中宫避让、外松内紧、下松上紧，长竖、长捺、长撇虽有夸张，但得体适度、疏密得当、通畅开朗，寓自然稳健于沉雄中。其用笔风爽利健，方圆并施——外方内圆与内方外圆互为交错，横平较细，竖立挺壮宽硕，一气直下若千钧立柱，有极为强烈的拙秀并宜的艺术感召力，可谓耿耿直节，旷代绝笔。 （13）《大智禅师碑》是为长安慈恩寺和尚义福所立的。义福为佛教禅宗北宗代表人物之一，开元二十四年卒，赐号“大智禅师”，同年七月安葬于洛阳龙门奉先寺之北冈。碑阳刻文共32行，满行61字，由严挺之撰文、史惟则书并篆额、史子华刻。碑阴下端镌有《大智禅师碑阴记》，由阳伯成撰文、史惟则书。撰者严挺之，是大智禅师的俗家弟子，开元年间官至尚书左丞、知吏部选。 开元年间，唐玄宗李隆基大异其趣，对隶书推崇备至，由他亲自书写的《石台孝经》就是这一时期的隶书经典之作。唐代中期，在唐玄宗的推动下再次复苏的唐隶，带着大唐盛世的豪迈和自信，散发着隆重、大气的盛唐气息，这是历史所赋予的大格调。 关中八景图 吴道子观音像 福禄寿图/清康熙年间赵希献绘 达摩面壁图 达摩东渡图 孔子像 米芾四屏诗帖 黄河图说 平利教案碑 草书乐志论 西安碑林大事记 碑林新馆落成 老伴在新馆入口处拍照留念 多宝塔感应碑 郭家庙碑 马璘残碑 颜真卿画像 颜真卿大事年表 颜真卿的书法精神 颜家庙碑 玄秘塔碑 楚金禅师碑 同州三藏圣教序碑 梁守谦功德碑 御史台精舍碑 大秦景教流行中国碑 唐三彩来通杯 几个常犯大汉的北方少数民族 颜氏家庙碑拓片 李世民的“民”字在唐代碑刻中属于忌讳字，故刻成这样。 后记：西安碑林博物馆：书法艺术与历史瑰宝西安碑林博物馆的宝藏，是历史长河的璀璨星辰。它们是历史研究的珍贵资料，是文化传承的不朽篇章，是书法、绘画、雕刻等艺术领域的瑰宝。走进碑林，仿佛穿越时空，目睹几千年的盛衰起伏。这些古老的石刻，承载着先辈的智慧与记忆，让我们领略到不同时代的独特气息。 参观完碑林后，我同老伴沿着顺城巷向西，准备乘坐地铁返回家园。 游碑林博物馆感怀石刻琳琅映曙霞，千年文脉聚京华。颜筋柳骨存风流，篆隶行楷绽彩葩。汉瓦秦砖藏古韵，唐风宋韵入新茶。摩挲碑碣情难已，墨海钩沉梦际遐。 20250616于西安南郊