天上西藏 大美于行

太极影像

西藏是我梦寐以求的地方，是大自然的召唤，是灵魂对自由的渴望，更是生命对未知的仰慕。据去过西藏的人介绍 : 那里有广袤的草原，神圣的寺庙，连绵起伏的雪山，云朵在蓝天上悠然漂浮‌；西藏离天很近，不用踮脚就可以触摸到天上的彩云；随便走走就可以沐浴着最圣洁的光芒；西藏的晚上可以数星星，行走在街上、公交车上都能听到音乐般的诵经声，大昭寺、小昭寺周边处处可见嗑长头的虔诚者……。以上种种云云都拉牵着我这颗着了迷的魂，呼焕着我这颗渴望进藏的心，去一探“十万个为什么的--西藏”。

带着众多疑问，渴望，神秘，2025年3月27日，与老伴踏上了开往拉萨的列车，开启西藏之旅，实现“天上西藏 大美于行”的梦想，携手“体验”西藏。

去西藏，就是想耳闻目睹、感同身受的深度“体验”西藏。

西藏文化的历史源头

藏传佛教由来

宗教信仰与习俗

班禅与达赖转世的传说

大昭寺广场磕长头的虔诚

布达拉宫的宏伟与神秘

登上世界屋脊的感受

仰望伸手可得的星辰

赏阅林芝片片桃花

遥望南迦巴瓦日落金山

感受羊卓雍措的清澈与宁静

缺氧、而不缺信仰

脚踏草原，头顶蓝天，

耳闻诵经，洗净心灵，

眼睛上天堂，身体下地狱，

心灵受震撼，灵魂归故里。

西藏之最

世界第一高峰珠穆朗玛峰，

世界最高的宫殿布达拉宫，

世界最高的河流雅鲁藏布江，

世界海拔最高的大湖纳木错，

世界最高的铁路青藏铁路（西藏段）唐古拉山口海拔5072米，

世界最高公路新藏公路（G219西藏段）红土达坂5380米，

世界最高民用机场稻城亚丁机场（四川，近藏区）海拔4411米，

世界海拔最高的邮局珠峰大本营邮局……。

今天借助美篇平台，把我入藏参观到的，学习与感受到的，查阅国家统计局，中国西藏网、AI资讯、百度网公开转载，美丽西藏与美友们共同分享了。也为准备进藏的美友们准备一些基础资料。

第一部分 西藏的历史

1，据考古学家在西藏考古发掘发现，尼洋河（林芝）古人骨头没有类人猿的原始特征，属于现代人，尼池人的骨头大约4000多年前。

2，唐朝公元6世纪时，藏族先民的部落群，由几十个合并成十几个小邦，到7世纪，强大的唐朝在中原地区建立。与此同时，藏族部落也在西藏山南建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。吐蕃赞普“松赞干布”仰慕中原的强盛、文明，几次向唐求婚。唐贞观641年，唐太宗把“文成公主”嫁给松赞干布。文成公主入吐蕃后，密切了唐朝和吐蕃王朝经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。稍稍做个普及（注“赞普”是吐蕃王朝最高统治者的专称）8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同为一家”。一直到北宋、南宋和吐蕃都有着密切关系。

3，元朝元至八年1271年。蒙古大汗忽必烈定国号为“元”，称吐蕃为:乌思藏，将其统一多民族为“大元”帝国的一部分，乌思藏从此正式纳入中国中央政府直接管辖。

4，‌清朝顺治元年1644年，清朝定都北京，进而统一中国。曾用“唐古特”“图伯特”等称呼，后康熙帝平定准噶尔侵藏后，为强化管辖，正式定名西藏并沿用至今。

1652年，顺治皇帝召见了五世达赖喇嘛，并正式册封；康熙皇帝召见册封了五世班禅。此后历世达赖、班禅须经中央政府册封形成定制。1727年雍正皇帝正式设立驻藏大臣处理西藏事务。设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；赐封达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，并确定了金瓶掣签制度；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；规定达赖喇嘛、班禅额尔德尼的辖区及权限，划分了驻藏大臣直辖区。稍稍做个普及（金瓶掣签，注:是认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式），清乾隆五十七年（1792年）正式设立。

5，中华人民共和国时期

1950年10月，中国人民解放军第十八军解放昌都。1951年5月23日，西藏和平解放。1959年西藏叛乱平定后，中央政府对西藏全面直接管辖，1965年9月9日，西藏自治区正式宣告成立。

西藏自治区，简称“藏”，是中华人民共和国五个少数民族自治区之一，位于青藏高原，是世界上海拔最高的地区，被誉为“世界屋脊”和“地球第三极”。这里不仅有世界第一高峰珠穆朗玛峰，还是长江、怒江、澜沧江，三江河流的发源地。平均海拔在4000米以上，占地面积120.28万平方公里，占全国面积的1/8。辖6个地级市、1个地区，首府拉萨市。2024年常住人口为370万人。

西藏分前藏和后藏

前藏: 拉萨、山南及林芝市部分地区，历史上是达赖喇嘛的政教中心。

后藏: 日喀则、阿里、那曲由班禅额尔德尼管辖。

第二部分 西藏文化起源

藏民族文化是中华文化和世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。西藏文化历史根源可追溯至古象雄文明，融合了苯教、佛教以及中原文化，形成了独特的高原文化体系，并在现代得到传承与发展。‌

1，古象雄文明: 西藏文化的源头可追溯至距今1.5万年前先民活动，随后形成以雍仲苯教为核心的象雄文明。象雄发展出独特的文字“卍”（万字符代表着吉祥、和谐）、宗教（苯教）和习俗，对藏族天文历算、医学、艺术等产生了深远影响。

2，部落与氏族演变‌: 由古人氏族发展为四大氏族（赛、穆、顿、东），后增至六大氏族，并经历“小邦”时期，逐渐形成象雄、吐蕃等部落联盟。象雄在公元8世纪被吐蕃征服，但其文化遗产融入藏族生活。

‌3，松赞干布统一青藏高原‌:7世纪起吐蕃王朝建立后，通过迎娶文成公主、金城公主，引入中原历法、医学、工艺等，促进了唐蕃文化交融。

‌4，佛教传入与本土化‌：佛教从印度、中原传入，与苯教融合形成“藏传佛教”，成为藏族信仰的核心，并影响了包括转神山、悬挂五彩经幡、放置玛尼堆等祈福方式，艺术‌藏族唐卡 、藏戏，建筑（如布达拉宫、大小昭寺）等。（百度网）

第三部分 “藏传佛教 、活佛转世”

藏传佛教，又称藏语系佛教，起源于7世纪中叶，是汉教、印度教与西藏五派之一苯教的融合产物。

藏传佛教的形成始于松赞干布时期，当时吐蕃王国的赞普松赞干布迎娶了唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主。这两位公主均信佛，带来了大量佛经和佛像，使佛教在西藏扎下了根基。‌松赞干布在拉萨建立了布达拉宫、小昭寺和大昭寺，派遣去印度学习梵文，并仿照象雄文化、梵文创造了藏文。在松赞干布的推动下，佛教在西藏上层社会迅速传播，并在广大藏区兴盛开来。‌

活佛转世制度

藏传佛教特有的宗教传承方式，最早始于13世纪的噶玛噶举派。‌该制度包括一系列复杂的宗教仪轨和历史定制，（普极一下仪轨 : 是一套严谨的宗教程序，融合了佛教经典、密宗修法、占卜预言和传统习俗，用于认定转世灵童），1观察法体变化（如面部表情、火化时的烟雾方向）作为转世线索。2观湖，拉姆拉措湖观湖，高僧在湖岸诵经祈祷，观察湖面幻象（如村庄、房屋颜色、地貌特征），推断灵童出生地。3将候选灵童的姓名、生辰写在象牙签上，放入金瓶内。 由中央政府代表（驻藏大臣或特派员）、高僧、地方官员共同监督。 诵经祈祷：在佛祖像前诵经，祈求公正结果。 抽签：由一名高僧或中央政府代表摇动金瓶，随机抽出一签，当场公布结果。 中央政府批准:掣签结果需报请中华人民共和国国务院（历史上报清朝皇帝）批准。经批准后，灵童正式被认定为转世活佛。4转世灵童的寻访、认定和坐床等环节。金瓶掣签与认定历史定制：自清朝乾隆时期起，达赖、班禅转世需通过金瓶掣签确定，以体现公平和中央权威。

藏传佛教的广泛传播及教派

藏传佛教的传播不仅限于西藏，还扩展到四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙古等地，并传入尼泊尔、蒙古国、俄罗斯布里亚特共和国等地。‌这种广泛的传播使得藏传佛教成为中华文化的重要组成部分。‌

藏传佛教有五大教派：

格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）和噶当派。

这些教派不仅在供奉对象上有所不同，还在修行方法和经典传承上各有特色。例如，宁玛派和噶举派注重密宗修行，萨迦派强调戒律和次第修行，噶当派注重实修和禅定，而格鲁派则强调戒律和仪轨。这些差异使得西藏的佛教文化丰富多彩，各具特色。

第四部分 达赖和班禅

2018-03-21 中国西藏网

达赖喇嘛、班禅额尔德尼封号的由来和与中央政府的关系。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是我国藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的两大弟子。

从辈分上看，一世班禅是一世达赖喇嘛的师兄；在佛教理论上看，达赖被认为是观世音菩萨的化身，班禅被认为是弥勒佛的化身，从这一角度看班禅的地位要高于达赖喇嘛；从政治地位来说，清政府以两者相互牵制为目的，对达赖和班禅进行了册封，两者的政治地位近乎于一致；从内部关系来看，从四世班禅收四世达赖为徒起，达赖与班禅互为师徒关系的先河已然开启，年长者为师，年幼者为徒，二者之间相互转换，因缘往返；从世俗地位上来说，达赖的常驻地在拉萨，管理前藏地区，而班禅的常住地在日喀则，管理着后藏地区；因此，达赖在世俗社会地位上要高于班禅。总结，班禅在宗教地位上要略高于达赖，而达赖在世俗地位上要高于班禅。

公元1652年，第五世达赖喇嘛进京入觐，次年被清朝顺治皇帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐以金册、金印。

公元1713年，第五世班禅被清朝康熙皇帝册封为“班禅额尔德尼”，亦赐金册、金印。自此，清中央政府正式确立了达赖、班禅在西藏的政治、宗教地位，以后历世达赖喇嘛、班禅额尔德尼的封号和地位必须由中央政府册封才得以确立，成为一项历史定制。

第五章 西藏民俗介绍

1，唐卡也叫唐嘎，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

唐卡颜料采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等矿物宝石和藏红花、大黄等植物以示其神圣。保证了唐卡色泽鲜艳，虽经几百年，仍是色泽艳丽明亮，被誉为中国民族绘画艺术的珍品，藏族的“百科全书”也是中华民族民间艺术非物质文化遗产。（百度网）

2，“布达拉” ‌

在藏语中意为“普陀”，源自梵文，观音菩萨的居所，象征着光明和神圣‌。布达拉宫的名称来源于此，象征着其作为佛教圣地的重要地位。（中国西藏网）

3，“嗡嘛呢叭咪吽”

是藏传佛教六字大明咒，观世音菩萨心咒，具有消除烦恼、净化业障（通过修行消除行为、言语、思想造成的障碍），成就佛道。

“嗡嘛呢叭咪吽”各音节含义如下：

嗡‌（ōng）：象征佛的智慧，通过行为、言语、思想（身、语、意），消除傲慢‌‌。

嘛呢‌（mā nī）：梵语“摩尼宝珠”，象征慈悲与财富，消除贪婪‌‌。

叭咪‌（bēi mēi）：意为“莲花”，象征清净无染，消除无明（愚昧痴呆，无法通达事理的认知障碍）。

吽‌（hōng）：祈愿成就佛道，消除瞋恚‌‌（chen hui一声和四声，愤怒和怨恨）。

该咒在藏传佛教中尤为盛行，常见于‌“转经筒、经幡、石刻‌”等场所。（中国西藏网）

4，五彩经幡

之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，风幡寄托着人们美好的愿望。

经幡的五种颜色代表：

蓝色‌：象征‌蓝天‌，代表力量、金刚菩萨或勇敢智慧。

‌白色‌：象征‌白云‌，寓意纯洁、善良或祥云。

‌红色‌：象征‌火焰‌，关联太阳、慈悲或兴旺刚猛。

‌绿色‌：象征‌绿水‌，代表丛林、智慧或阴柔平和。

‌黄色‌：象征‌大地‌，寓意皇族高贵、仁慈博才或五行之土。

注:五色排列顺序严格遵循“自上而下”的自然规律，不可错位。

5，刻石头经文 “玛尼石”

将观音心咒雕刻在石头上，此石头称为：玛尼石。玛尼”是藏语，观音菩萨“嗡玛尼叭咪吽”，六字真言的简称，“石”是汉语。藏传佛教把此咒看作佛教经典的根源，是一切咒语的精华，是一切善法功德的本源，是佛教的“根本真言”。

观音菩萨言：“刻玛尼石犹如造佛像，刻一块玛尼石，就是塑一尊观音菩萨，观音菩萨就是玛尼石，以大发心刻玛尼石，极恶五无间罪都能遣除。”

玛尼石所在处等同一尊菩萨在利益众生，能够迅速改变风水带来吉祥。

6，玛尼堆

我去过的所有藏区（青海、四川、内蒙），经常会看到这样的小石堆，不知道叫什么，也不知有什么意义。今天跟美友普及一下: 叫玛尼堆，藏语称其为“朵帮”。将其堆积起来，是用来祈福的，藏族人把石头视为生命，有灵性的，一般堆放在山间、路口、湖边、江畔。风吹一次，就祈福一次，雨淋一次，不开心的事就远离你一次，日晒一天，保你平安一年。人们路过玛尼堆时，会顺时针绕一圈，再添上一块石头，以此来祈福，时间越长玛尼堆也会越来越大。

值得提醒大家的是，千万不能随便推倒或带走石头。

7，转经筒

转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶，与六字真言有关，藏传佛教认为，诵真言越多，对佛越虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作转经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念诵经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”“嗡玛尼叭咪吽”。

转经筒与玛尼堆功能基本相似，前者诵经比较方便，后者是人们自发堆起的玛尼堆。时刻提醒自己远离贪 嗔 痴，贴近真、善、美。

8，磕长头

“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬，与佛相融合为一体。信徒们认 为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。

“磕长头”分为长途（行数千里，历数月跨年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河），短途（数小时、十天半月）、原地三种。

9，“上头”仪式

你知道藏族女人头上为什么扎那么多的辫子吗？

在西藏，女孩子年满17岁，即认为进入成年期。父母要为女儿举行“上头”仪式。时间一般在藏历年初二。父母为女儿准备好美丽的服装和各种装饰品，并邀请一位女画师来替女儿梳头打扮。在牧区小女孩梳两条辫子，十三四岁梳三条辫子，十五六岁梳五六条辫子，到了17岁上头时就得梳几十条辫子。这种装扮象征已经成熟，男青年可以追求的一个标志，可以向她求爱了。因此，举行“上头”仪式时，亲朋好友纷纷前来祝贺，并郑重告诉姑娘，从“上头”开始就是大人了，做事都要稳重些，磕头、鞠躬，献哈达，敬酒茶等。

10，献哈达

你知道藏民为什么献哈达吗？

献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、迎送远行等，都有献哈达的习惯。

具藏传佛教讲，哈达是在元朝时期凉州（甘肃）传入西藏的，元忽必烈继位，封八思巴为国师，统领全国佛教。八思巴第一次返藏，向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达。两边是万里长城图案，上面还有“吉祥如意”字样，（这个图案就显得非常重要），故可以说哈达是从内地传入西藏的。

11，摸顶

你知道藏传佛教中“摸顶”是什么意思吗？

藏传佛教 中的“摸顶”是一种重要的宗教仪式，通常由高僧或活佛对徒弟、信众徒进行象征着慈悲、智慧、呵护和加持力传递给信众，帮助消除业障、增长福慧，获得内心的平静与安宁‌‌。‌

12，藏袍

你知道藏族人穿衣服有时为什么只穿一只袖子吗？

青藏高原海拔高，昼夜温差大，气温高时就把袖子脱下来系在腰间，等到气温下降就穿上另一只袖子。

藏民平时需要劳动、放牧、种地等，将袖子脱下来系在腰间，时间长了便成为一种习惯。

藏袍腰肥襟大，白天当衣穿保暖防寒，晚上又能当铺盖和衣而眠。

布达拉宫‌介绍：

布达拉宫，位于西藏拉萨玛布日山上。始建于公元631年，由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，后随着吐蕃王国解体，因天灾人祸而遭严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的地方政权，重建布达拉宫，后不断扩建逐至形成现在规模。

布达拉宫占地面积36万余平方米，建筑面积13万平方米，高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能，共计1267间房的大型宫堡式建筑群。

布达拉宫建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地。

布达拉宫被称为冬宫，历代达赖喇嘛冬季居所和政教中心。‌自17世纪五世达赖喇嘛重建后，它既是西藏政教合一的统治中心，也是达赖喇嘛冬季处理重大宗教、政治仪式和居住的场所，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方，与夏宫罗布林卡形成季节性互补。

布达拉宫最初由吐蕃王松赞干布7世纪为迎娶唐朝文成公主而建，其建造目的具有政治联姻、政权巩固、宗教文化传承等多重意义。‌‌

我眼中的布达拉宫

在拉萨城有一座红山，藏语称为“玛尼日山”山上有一座神话中的宫殿。它不只是一座宫殿，也是镌刻在红山上藏传佛教的史诗，更是雪域高原最恢弘的信仰图腾——布达拉宫。

可能发自心灵的期盼，先后去布达拉宫广场三次，不同角度、不同时间拍下不同的场景，次次都有新收获。停存在心里最长的是，第一眼看到这座圣殿，阳光洒落在金顶上，整座宫殿仿佛被佛光点燃，金碧辉煌，好似正与天空对话。白墙如雪，红墙似火，相映益彰，谁说水火不相容？他不知道信仰的力量。层层叠叠的殿宇阶梯沿着山势而上，宛如一条通往苍穹的天梯，千百年来布达拉宫默默地呵护着他的信徒们。

走进布达拉宫，看到酥油灯的微光，听到僧侣的诵经声，佛像、灵塔在高处俯瞰着，“脚步变轻，身体发飘，大脑空白，头皮发麻，好似活佛摸顶加持力传递给我，体会到他手的温度一般。说心里话有些紧张，也有些不知所措。出来后在想，从小家长传授的就是积德行善，今天算是再复盘一次，不忘初心，在精神上充实了许多。

布达拉宫珍藏的文物宝贝有多少？

价值连城，无法估量

黄金总量30吨，灵塔装饰‌镶嵌钻石10万余颗，国宝级文物达1万件‌，乾隆御赐的 曼扎法器 （20万颗珍珠珊瑚制成）、 松赞干布金身像，五世达赖喇嘛的灵塔使用3.7吨黄金，镶嵌近2万颗珍珠、宝石和珊瑚，十三世达赖灵塔镶嵌珠宝超10万颗。‌‌总价值无法估量。

灵塔、佛像、唐卡、壁画、经书、明清造像及瓷器等，其中灵塔与帕巴拉康观音像被认为是镇宫之宝。‌

主要文物类别

‌1，灵塔‌: 八位达赖喇嘛的灵塔以黄金、宝石装饰，其中五世达赖灵塔使用黄金11万两，镶嵌珠宝2万颗；十三世达赖灵塔镶嵌珠宝超10万颗。‌‌

2，‌佛像‌: 最著名的是公元7世纪的檀木观音像（帕巴拉康观音像），历经1300年保存完好，被视为镇宫之宝。此外，藏有隋唐释迦牟尼像及金银铜玉佛像数万尊。‌‌

3，壁画与唐卡‌: 千年壁画色泽艳丽，如文成公主入藏；唐卡含17世纪钦孜派、门唐派作品，题材涵盖佛教本尊与历史场景。‌‌

4，经书: 含印度失传的贝叶经、金粉书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》及清朝金印玉册。‌‌

‌5，明清文物‌: 明永宣款造像（近五万尊，见证汉藏交流）及清斗彩天球瓶、粉彩多穆壶等瓷器。‌‌

我们参观的时候眼花缭乱，不敢相信佛像，灵塔都是纯金制作，宝石镶嵌的。要去西藏旅游的朋友们尽快，布达拉宫仅部分场所开放，今后……。

据导游和网传“每年藏历新年泼牛奶”

布达拉宫的白墙是虔诚的信徒，在每年藏历新年到来时，他们用白糖、牛奶、白灰加工后，自发无偿的粉刷布达拉宫的白墙。导游亲口跟我们说布达拉宫的墙是甜的，更是藏民们向往的生活。从视频中可以看出，不光是我们导游这样讲，其他团导游也是这样讲，才有了这位小伙蒙蒙的肢体形态😂😂😂。

我查阅了一些资料，其实布达拉宫白墙的维护是相当严格的。从工艺上、宗教信仰上和材料使用上都是非常考究的。

材料与工艺：布达拉宫的白墙主要采用当地白石灰（含牛奶、白糖、蜂蜜等）粉刷而成，能增强粘合性和耐久性，同时墙面光泽。通常每年秋季公历9-10月，而非藏历新年期间。

白墙的定期粉刷是宗教建筑保养的重要环节，象征净化与神圣，牛奶的加入更多是工艺需求，而非节日习俗。

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大昭寺‌：

大昭寺和布达拉宫是藏王松赞干布时期建造，拥有1300多年历史，是西藏现存最辉煌的古代建筑，其中大昭寺是藏传佛教的中心，寺内供奉着由文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有直接关系。

我了解藏传佛教知识少的非常可怜，走进大昭寺，我基本屏住了呼吸，跟随在虔诚信仰者的后面，做与其做一样系列朝拜、献哈达、酥油、布施等行为动作，参观后基本对不上号，出来后基本上是懵的状态。直到制作美篇，静下心来刨根溯源翻阅资料，才感觉藏传佛教的文化与信仰民俗信徒们的虔诚是为什么，从零开始，我从什么是诵经？诵经又是什么意思？五彩经幡又是什么意思？藏族的衣服为什么穿一只袖子？玛尼堆又是什么意思查阅？慢慢我才知道，文化与信仰给了我答案。来自于藏民们发自内心的虔诚是为了什么？也就不难理解大殿里有那么多人，那样的虔诚和宁静的场景了。

大昭寺历史悠久，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

寺院内的佛殿主要有:

释迦牟尼殿、弥勒佛殿、观音菩萨殿、度母殿

祖孙三法王殿: 佛殿主尊是藏王松赞干布，左边赤松德赞，右边赤祖德赞。

唐蕃会盟碑: 公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。

宗喀巴及其八大弟子殿: 为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。

还有很多殿这里就不一一介绍了。

西藏多数寺院均归属于藏传佛教各教派，而大昭寺则是各教派共尊的寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”（‌噶厦是指清代至1959年间西藏地方政府‌）的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。可想而知，大昭寺在整个西藏藏传佛教的地位。

这张图就是公元九世纪唐蕃双方曾八次会盟的见证，现仍在拉萨大昭寺前巍然矗立，受到人民的景仰，成为汉藏人民团结友好的历史见证。“唐蕃会盟碑”（也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”，就是第八次会盟后所立）。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前。

整个拉萨城藏传佛教的氛围非常浓厚:

环大昭寺释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，

环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，

环大昭寺、布达拉宫、药王山、小昭寺一大圈称为“林廓”。从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

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人文与信仰的深邃‌

在西藏经常听到、看到的就是:西藏是个缺氧而不缺信仰的地方。

信仰的力量‌：

藏民“三步一叩”的朝圣之路，转经筒的转动、大昭寺、小昭寺长明的酥油灯，房屋上的五彩经幡皆是虔诚的象征。‌看一下这组数据我们就明白了；西藏自治区总人口约 364万人，藏族人口313万，占比约 86%。数据来源：中国国家统计局、西藏自治区政府公报。

西藏, 那是一片远离尘嚣的圣地, 每一步遇见, 都是心灵的触动与感悟。

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八廓街‌：

这里是拉萨的老城区，原本是围绕大昭寺的转经道，被藏族人民称为“圣路”。走在八廓街上，你可以看到传统的藏族建筑、热闹的市集和虔诚的转经人手持经桶不停诵经，感受到浓郁的藏族风情。现在的八廓街基本是拉萨商业中心。

小昭寺

藏语称为“甲达绕木切”，意为 “汉人的大院子”或“汉式神殿”，始建于7世纪中叶641年，吐蕃松赞干布时期，是文成公主奠基建成的。现寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像，众多的佛像和唐卡，另有诸多珍贵文物。

小昭寺是由“第一批援藏干部”文成公主组织建成的，所以建筑风格融合了汉藏式建筑特点，顶层是汉式金瓦，斗拱式结构，最初的寺庙管理也是汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位，每天去小昭寺参观的人、拜佛的、磕长头的人、献哈达酥油的人络绎不绝。我们是旅游团结束后自发去参观的。

小昭寺建寺的传说

相传文成公主进藏时，由汉力士贾伽与鲁伽两个人用木车将释迦牟尼十二岁等身佛像送到西藏，当走到现今的小昭寺处，木车沉陷在沙地之中，博学多才，笃信佛教的文成公主通过历算，得知此处是龙宫所在地，决定把释迦牟尼佛像安放在此地，建寺供奉。小昭寺经过一年时间顺利竣工，随后，藏王松赞干布设庆筵庆祝，并为之开光。

这里必须介绍一个人；在文成公主进藏之前的公元634年，尼泊尔国王已经将其女尺尊公主嫁给松赞干布。

650—676年芒松芒赞执政，闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼佛像，便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移于大昭寺的南厢秘室中封闭。

704—755年赤德祖赞即位后，于公元710年，又从唐朝迎娶了金城公主，促进了唐汉与吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼十二岁等身佛像供奉于大昭寺，又将尺尊公主所携之释迦牟尼八岁等身佛像供奉于小昭寺，于是，二佛像遂易寺而居。

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‌看看林芝那片片桃花

欣赏大自然恩赐，藏在山沟沟里的壮丽与纯净‌究竟长啥样？对于这片片桃花沟村来讲，也不知道上帝或大自然是怎么想的，硬是把美丽设计在偏僻、人烟稀少、荒凉的地方，实在是有些羡慕嫉妒。但一经踏上这片绿草鲜花牦牛后，吸氧、赏桃花，带给你的是梦幻、陶醉和享受，立即取代刚才无知或偏见的想法。据导游介绍，林芝桃花在雪山峡谷间绵延数十公里，饱尝雪山流淌雪水的红利，形成百年古桃树，她不负大自然重托，回馈给人间“灿若云霞”的美景，与油菜花、藏寨相映，形成的独特浪漫，美景同框让我们尽收眼底，留存在乙巳年记忆中。也算是实现了我多年积攒旅游景点的一个愿望和期待，内容刻画在脑海里，积攒目录被划掉了。其实心愿或目标就是这样实现的，常常给那些执着或坚持者的。今年我实现了很多目标。如:中国四大名塔最后两个（大理的千寻塔，河南的嵩岳塔）。三山五岳（中岳嵩山，南岳衡山）还差最后一个北岳华山。 中国四大古城最后一个（四川阆中），中国四大古镇最后一个（河南朱仙镇），中国四大古寺最后一个（河南洛阳白马寺）还有我日思夜想的大西藏等等。回想一下都自豪，哈哈。😅😅😅

被称为西藏江南的林芝地区位于西藏东南部，我们刚从海拔3～4千米忽然到海拔1千米左右，神清气爽，感觉到舒服，这里气候湿润，景色宜人优美，恍惚让你有置身江南之感。我们参观的桃花源是嘎拉桃花村，位于林芝八一镇，坐落在尼洋河畔，这也只是林芝桃花的一个村，一个沟而已。

这是拉萨去林芝中途吃饭的地方—巴松措，看到蓝天白云，雪山桃花、寺庙绝佳的美景，使我有感而发，“在雅鲁藏布江畔，雪山与桃花共舞，经幡与风声共鸣，这里的美，是信仰与自然的交响，是岁月镌刻的永恒诗篇”哈哈😃😃。由于时间紧迫，放无人机效果会更好。

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羊卓雍措‌：

藏语意为“碧玉湖”，位于西藏山南市。与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大神湖。（小编可以抒情一下，哈哈😄😄）站在山巅俯瞰，湖水呈现出极其养眼的蓝色，蓝得使人疑心，感觉它并非自然生成，而是天工的眷顾，用最纯粹的颜料倾泻而成，又如天女下凡漂浮的蓝色丝带凝固，被镶嵌在群山的褶皱里；在阳光照射下来，湖面便闪出细碎的银光，仿佛无数颗星星在向游客眨眼，又如无数条小银鱼在水中跳跃。太多的游客被这美景所吸引，纷纷打卡留念，拍照拍视频。它与新疆的喀纳斯湖、白沙湖一样的美。站在湖边，你会被这份宁静和美丽深深打动。哈哈😂😅行吗？看着还满意吗😅？

对了，旅行社还给赠送我们一个视频。

老伴儿穿着藏族服装，早已摆好pose等待摄影师出手，😂😂哈哈，在这也拍了很多照片和视频。

这是在羊卓雍错观景台岗巴拉山口（海拔4998米观景台），我上去拍经幡，至少爬山要有二百米远，估计海拔有5千多米。大风有八、九级一直在不停的刮，对方说话基本听不清，从视频中能看出角度和持机不稳😅。

色季拉山垭口～观看南迦巴瓦峰

南迦巴瓦峰：位于喜马拉雅山脉最东端，海拔7782米，藏语意为“直刺天空的长茅”，有“西藏众山之父”之称，被《中国国家地理》评为“中国最美雪山”。

这次进藏对于摄影人来讲，能看到南迦巴瓦峰日落金山成为奢望，选对了季节（3月末），选对了时间（下午6点），可惜呀，我们来到318国道上的色季拉山垭口海拔4728米处，只看到图片的影像，不甘心啊，因为西藏对我来讲则是:“人生不得不来，人生不可再来”的地方（身体原因呼吸困难）。决定在山口等上一个小时，但天气仍没有变化，虽然拍了不少照片和视频，还是略微有些遗憾。据讲在此处可远眺南迦巴瓦峰全貌，天气晴朗时震撼无比，南加巴瓦的长矛直插天空穹顶。也可能是缘分不够，😭😭哈哈。也可能是我们缘份是希望我再来。🤭🤭🤭

天空虽然是稍稍的跟我们游戏了一下。但这必定是网红打卡点，色季拉山垭口观景台天然的舞台，震耳欲聋的音乐，在游客们和搭台人的影响、簇拥和邀请下，我们老两口在南加巴瓦脚下，似像非像的在摇动着笨拙的身体，心想跳舞，实际在随心所欲的比划着，其实就是“手舞足蹈，狂欢乱舞”，才留下了这段经典之作。

其实我总在想这样一个问题，旅行的意义是什么？只有走出去的人才知道。旅行最大的好处，不是能见多少人，见过多美的风景，而是走着走着在一个机遇下，突然重新认识了自己，突破了自己，今天便是这样又重新做了一次自己🤭🤭❤。

下面为美友们介绍两条世界级公路、铁路史上的奇迹——318国道，《天路》。

天路

所谓耳熟能详的《天路》是指，青藏铁路，是一条连接青海西宁至西藏拉萨的国铁一级铁路，被藏民们亲切的称为:《天路》，是20世纪至21世纪初中国乃至世界铁路史上的重大工程奇迹，是中国新世纪四大工程之一，彻底结束了西藏不通铁路的历史，成为民族团结和经济发展的“生命线”。从此向世界敝开了进藏的大门，推动了西藏的旅游业，增进了民族大团结，打破了美国保罗·索鲁在《游历中国》一书中写道：“有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨的预言。实现了世界上海拔最高、线路最长的高原铁路。青藏铁路不仅是钢铁铺就的轨道，更是中国在21世纪初综合国力的集中体现。它打破了地理隔绝对西藏发展的桎梏，更是打通了藏汉民族亲如一家的血脉。（中央政府门户网站）

列车上的感觉

为了安全适应高海拔环境，进藏我们选择剩坐成都至拉萨的火车，一路上看到了青海湖、可可西里、三江源、唐古拉山、雪山湖泊，当列车行驶到唐古拉山口已是海拔5072米了，相当一部分乘客开始高原反应，我们包厢有两位，包括老伴儿呼吸困难，我按下紧急按钮，列车上的随从医生娴熟的给缺氧人员插上了氧气管，马上得到了缓解，我也松了一口气。

时间显示下半夜2点，（开始抒情）🤭🤭我无意识拨开窗帘，惊呆了，天空布满星辰，好像进入科幻太空，悬浮在藏蓝夜空中的繁星，明暗大小各不相同，星斗如碎钻洒落穹顶，银河自天际倾泻，有的在向我扎眼，有的在向我微笑，仿佛伸手便能拂摸到，好似自己在群星簇拥之中，与星辰做了邻居，与北斗交上了朋友。这是我有生以来，第1次看到这么璀璨，这么清晰，这么浩瀚的星空。

《天路》和韩红“天路”

青藏铁路分两期建成，一期西宁至格尔木，于1958年～1984年建成通车，长814公里24年建成；二期青海格尔木市至拉萨，于2001年～2006年通车，长1142公里6年完成，是世界海拔最高、线路最长的高原铁路。全长1956千米，85个车站，它穿越550公里冻土带，翻越海拔5072米的唐古拉山口，横跨可可西里无人区，被誉为“世界屋脊上的钢铁巨龙”。

这条铁路不仅是工程奇迹，承载着藏族同胞对幸福的期盼，藏族同胞亲切的称青藏铁路是我们的“幸福线”（中国西藏网）。但幸福的背后却藏有世界级的三大难题：“千里多年冻土的地质构造、高寒缺氧的环境和脆弱的生态”。青藏铁路要穿越连续多年冻土区550公里，中国科学家采取了系列方法解决了千年冻土所带来的难题；队员们要在海拔4～5千米以上施工，含氧量只有内地的50%-60%，高寒缺氧，风沙肆虐，紫外线强，被称为人类生存极限的“禁区”，克服重重困难，历经千难万险，交给祖国和世界一份圆满的答卷。青藏铁路穿越了可可西里、三江源等国家级自然保护区，从设计、施工始终秉持“环保先行”理念，为保障藏羚羊、野驴等建立了33个专用通道；打造出一条千里“绿色长廊”，使青藏铁路成为中国第一条“环保铁路”。

韩红与《天路》

青藏铁路的开通影响了整个世界。作曲家印青和词作家屈塬被铁路建设者的事迹感动，创作了《天路》，最初这首歌是给藏族歌手巴桑演唱的，但并未得到广泛传播。韩红听到这首歌后深受震撼，并决定自费10万买下演唱权，自费拍摄MV，在申请2005年春节晚会上演唱《天路》顺利过关，并一炮唱响，获2005年度中国歌曲排行榜第一，年度最佳金曲奖，让更多人喜欢这条“天路”，知道“天路”背后的故事。她说 “《天路》不是唱出来的，是哭出来的，每次唱这首歌，我都会想起那些在高原上奉献生命的建设者们，想起那些盼着火车通到家乡的藏民”。因为韩红就是藏族姑娘，她自幼在西藏昌都长大，她深深的热爱着这片土地，她征服了自己，唱哭了观众，感动了所有关注《天路》的人们。

《天路》

歌曲原唱：韩红，巴桑

填 词：屈塬

谱 曲：印青

清晨我站在青青的牧场

看到神鹰披着那霞光

像一片祥云飞过蓝天

为藏家儿女带来吉祥

黄昏我站在高高的山岗

盼望铁路修到我家乡

一条条巨龙翻山越岭

为雪域高原送来安康

那是一条神奇的天路

把人间的温暖送到边疆

从此山不再高路不再漫长

各族儿女欢聚一堂……

318国道

所说的318国道是上海—聂拉木公路，简称沪聂线，为中国国家道路网的横线之一。编号为G318，是在中国华东、华中、西南地区的一条国道，起点为上海市黄浦区民广场，终点为西藏日喀则聂拉木县中尼友谊桥，全程5476千米，经过上海、江苏、浙江、安徽、湖北、重庆、四川、西藏八个省级行政区。

318国道穿越8座大型山脉：

横断山脉，折多山、高尔寺山、剪子弯山，念青唐古拉山脉，喜马拉雅山脉（终点靠近珠峰），二郎山、业拉山、色季拉山、米拉山等14座海拔4,000米以上高山。

架设桥梁：

全线架设桥梁约 1,200座， 总长度约 150公里，（泸定大渡河桥、通麦特大桥等）

共穿越城市:约80个县级以上城市。

全线隧道:约150座，总长度约300公里。

修建川藏公路意义：

成都—拉萨，简称川藏线，俗称川藏公路，是川康公路和康藏公路的合称，川康公路建设于20世纪30年代，是成都通往当时的西康省省会雅安的省际公路。西康撤省后两条路并称川藏公路。所说的318国道风景最美，路况最险峻的自驾游经典路就是这段（此生必自驾318）。成都—拉萨共有南北两条线路，南线长2146千米，北线长2412千米。

意义：川藏公路通车前，从拉萨到成都往返一次，牦牛驮运需要1年。而川藏公路只需数天，改建后路况单程只需三～五天。内地进西藏五条通道（青藏公路、青藏铁路、新藏公路、滇藏公路，），担负着国家军事、政治、经济、文化上不可替代的责任和地位。它不但是藏汉同胞通往的幸福路和生命线，更是联系藏汉人民的纽带，具有极其重要的经济意义和军事价值。

1950年初，解放军奉命进军西藏，毛泽东主席指示进藏部队: “一面进军，一面修路 ”。11万军民大军，浩浩荡荡挺进西藏，以高度的革命热情和顽强的战斗意志，用铁锤、钢钎、铁锹和镐头劈开悬崖峭壁，降服山川大河。在4年多的时间里，川藏公路穿越整个横断山脉的二郎山、折多山、雀儿山、色季拉山等14座超过4000米雪山；横跨岷江、大渡河、金沙江、怒江、拉萨河；横穿龙门山、青尼洞、澜沧江、通麦等8条大断裂带，战胜种种困难。工程的巨大和艰险，创造世界公路修筑史上是前所未有的记录。在整个川藏公路的修筑过程中，3000多名干部、战士和工人英勇捐躯，一代业绩永垂青史。导游讲到这时，声音仍然是有些哽咽。这是中国人民解放军的骄傲，是藏族儿女的骄傲，更是中国人的骄傲。

我们走了几段318国道，它的意义早已超越单纯的旅行，它是一次自然与自我的对话，出发前脑海里搭建过无数个场景，可现实的风景把我的幻想敲的稀碎，它的那种出乎意料的美，那种悬崖绝壁‌的险，鬼斧神工无法想象，于丹有句话说的好“大自然永远比人们想象的美”。

318的魅力不在起点和终点，而在沿途的所遇见的未知与惊喜。在途中你不要有任何遐想，只要你专注的参观就是对大自然的遵敬与回报；峡谷、雪山、草原、冰川、湖泊、悬崖峭壁，一一展播国家地理尽收眼底。朋友们出发吧，为实现人生自由梦想，任性一次，走出自己想象的心境，游遍祖国的山山水水，一定会给你未知和惊喜，当回倔强任性的自己。

“天上西藏”主题邮局

到拉萨怎能不去天上西藏主题邮局？又一次打破了我对邮局的认识。

特色服务，1，“时光邮局”服务允许游客书写未来信件，由工作人员在指定时间寄出，年费约十余元。2，邮局内设有“无法寄出”的明信片墙，展示游客情感故事。3，明信片170多种，各种旅游胜地纪念戳及文创产品数不胜数。4，我与老伴儿给我们家的天使小朋友也寄了一封明信片:爷爷奶奶在西藏拉萨布达拉宫脚下，这里有蓝天白云，海拔3650米“天上西藏”主题邮局寄给你明信片，祝你幸福、心情愉悦快快长大，我们一起来看珠穆朗玛峰和布达拉宫。想你的爷爷奶奶。

最后请工作人员用藏文写了扎西德勒。

关于西藏的饮食

汉藏两个民族的饮食文化的确差异很大，入藏后不管是团餐还是散团后的自助餐，都是以吃饱为原则，进藏前做了功课，在成都狠狠的吃了两天，买足了易储备食品和水果。

因为西藏饮食受其高原环境、游牧生活和藏传佛教影响，形成了山高缺氧流动性大特点，藏民必须以以高热量食品、耐储存、易携带为主的饮食。这里也做个简单的普及:比如:糌粑（zān ba）就是青稞炒熟后磨成的粉，混合酥油茶或青稞酒捏成团，直接食用，饱腹耐寒。酥油茶，牦牛奶提炼的酥油+砖茶+盐，反复搅打而成。 补充热量、缓解干燥、抗高反。我们要了一份一暖壶，口感是奶茶加咸盐，说老实话不太习惯。

随着汉藏兄弟亲密接触和授藏干部的影响，蔬菜大棚已经在西藏出现了，蔬菜逐渐增多，随着交通便利，使土豆、萝卜、白菜进入日常饮食，城镇中可见藏餐与川菜（如火锅）融合的餐馆。随着进藏旅游的狂热，游客也将逐年增多，56个民族的餐饮也会涌入西藏。

亲爱的美友:

西藏之行已画上句号，但这片雪域圣地的壮美与纯净，将永远停留在记忆深处。无论是布达拉宫的巍峨庄严，羊卓雍措的湛蓝圣洁，大昭寺的心灵净化，还是藏族同胞淳朴与虔诚，以及川藏铁路和318公路留下的感人故事，都让我感受到祖国的关怀，信仰的力量与大自然的震撼。

愿这次旅程不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。祝福藏族同胞生活幸福，家庭美满，扎西德勒！ 有缘后会有期，让我们再次相逢这片离天堂最近的雪城高原。

走进西藏，美篇制做对于我而言难度很大。从前对藏族文化、民俗、藏传佛教比较陌生，通过这次进藏近距离的体验，回来后我听了若干次中央民族大学的网课，查阅了太多的资料，登录了太多的网站耗时两个多月，从感知感观上，拉近了我与西藏的距离，拉近了我与藏传佛教的距离，拉近了我与民俗文化的距离。

以上就是我走进西藏的收获，恩赐从来赏给用心的人，收获必须赏给勤劳的人。

编辑 摄影 太极影像

模特 校对 中国风

音乐 漫樱

创作于 青岛

2025年6月19日