别麓公原订《張氏家譜》凡例及译文

禺草号汉阳

《張氏家譜》原訂凡例

別麓

吾族自為黃帝弓正得姓以後，厯三代迄宋元明，子孫椒蕃海內矣。然自古以來，別無賜姓，錫氏紛岐其間，縱千支萬派，總不離乎一本。故吾宗之大，他姓罕及。今若溯源統譜，既已宗系浩繁；即近考分支，亦本省各有族，家各有譜，安能廣匯成圖？故止敘始遷漢陽近祖、親支，不敢遠圖，以滋附會誇大之誚。
吾祖伏二公，昆季十人（自伏一至伏十），以避難散處。今漢鎮之順治戊戌進士，諱旺齡，係伏一公之裔；江夏之內鄉知縣，諱鳳翼（順治戊子舉人），禮部司務，諱燕翼，係伏三公之裔；總督河務、太子太保、兵部尚書，諱鵬翮，其先伏八公從麻城遷蜀之邃寧縣，今履歷籍註麻城，示不忘所自也。若黃陂順治戊子拔貢、淮安通判陞海防同知，諱焜羅，其孫康熙壬午舉人，名陳堯，尤同伏二公之後也。即此伏祖支派，現在分明，應匯入譜以篤親親。但各分譜牒未得詳覽，恐以掛漏致有紊宗緒，今止輯伏二公遷柏泉一支家譜，俟各譜彙集，按支合派，廣輯成編，以光弈葉。
先世相傳以應宜公為吾族溯源之祖，但是祖若詳世次，疑即始遷麻城祖也。若為伏二公所自出，則父子相承，不應有溯源之號。今止單列應宜祖之稱謂，不敢妄序世次，惟以伏二公從麻城移黃陂，分火山，復遷漢陽柏泉，為一世祖云。

别麓公伏案工作的情景

先世祖傳二世祖為文質公。康熙庚申歲，總河太封君，諱烺，僑寓漢陽城，與中憲公對敘宗譜云：「伏祖之後，派系火旁，現據家譜，是昌熾之『熾』，非文質之『質』也。」先中憲公如言更正，今譜從之，特敘改諱之由，以免後人質、熾互訂之疑。
譜必核實。如子孫忘其所自出者，直書其世次之下曰「無徵」。如三世之陳湸、陳海，四世之思清、思浚、思渵、思溟，五世之五諸祖是也。雖前無所示，後無所啟，亦不敢略其名號，仍照世系書以存疑。其有祖諱或號及妣氏失記者，則闕；或有子孫絕續不明者，直書曰「未詳」。
考歐陽文忠公族譜，取法史遷年表以為圖。余今即仿歐陽公「五世為圖」之義，以為其六世以下例應另提為圖者，按派仍接五世，連續相承至九世，而後仿此承接再提，庶檢閱各支世系傳接了然，可無混越之慮。
謹遵修譜定例，列圖之後，凡祖功、宗德可紀以垂後者，應作小傳，以記字號、行次、娶某氏、生某子、某女適某，及生卒年月、葬地坐向。至有品望勳名可垂不朽者，另著大傳，更詳其行述、墓誌及誥命，並鄉賢、名宦崇祀實紀，與府志、傳記暨生平著作，另為各卷以傳。
伏二公四傳止江淮兩公，分支太少；六世則同堂共祖，雁行近三十人，分支太多。惟五世之北池、羽祖同胞二人。口、翰、口、翲、翀、翮同胞六人，合之鸞公昆季凡九，即從五世分為九支，按支列圖，親疏詳略適均。其有小傳，即分支著各支之後，便於檢閱。且事因人傳，賢必著，善則必揚，語無敢諛。
本姓出繼者，書「出繼外姓」；入繼者，在前入繼已久，亦直書「入繼」。但無子立嗣，應以本宗承繼為正，恐外姓久必回宗。嗣後毋繼他姓，以混宗支，違者不錄；不置後者，書「不傳」；年少書「夭」；身甘下賤者，在親支或捐贖嚴懲，或即削名逐出族。

发源江右的先祖，元末明初一路艰辛从豫章迁徒麻城，復迁黄陂分火山、盘龙城；再迁汉阳丰乐里上柏泉之孙家岗，又迁下柏泉罗祖庙（古名骡子堡）此图乃先祖到达麻城时的情景。

譜圖前列先中憲公所定宗派四句序次，從十世起，計二十字。後世子孫謹遵世派命名，如係祖宗名字，不可誤同。俟字派將完後，有達者遵先再續可也。
妻屬嫡配，無論生子與否，凡生事及葬祭，子孫必以嫡母為主，生母附之。即繼母之子，斷不得遺前妻嫡母。如有違禮於嫡母，不祭祀、不拜掃者，許族長以不孝論。
祖宗墳墓為家世發祥之地，屬在子孫，最宜護惜風水，不可少有觸犯。昔太師夏文湣公於桂樹洲祖壠偶有興造，受禍不小。夫墓前修築尚遭巨凶，矧其掘土開墓、傷穴傷龍乎？吾六分之李家山祖塋，已遵憲示立碑公禁矣。嗣後凡有公分祖塚，子孫有藉口傍祖、恃強盜葬者，公分子孫應執此譜並禁約鳴公，嚴懲押遷，以誅忤逆。

元末明初先祖们从江西豫章迁徒时的情景（ 传说留一迁二，系由官兵押着迁徙的）

吾族自遷柏泉以來，從無舊譜，中憲公有志而未之建也。兄左人毅然從事，繪一族為一大圖，更分十一世，各詳其名號、生娶。姪再宜更加增訂以補缺略。第圖不如式，世派錯綜，每檢一人，必翻閱終卷，乃得始末。茲特另圖支紀，德立傳然。其稽名定序，其始功不可泯也，故表而著之。

族譜體制各殊，有刊為大板者，有裱為冊頁者，入目頗覺美觀，然工本既多，裝裱不易，不特不能通族遍給，且不能什襲久歲。今繪圖成卷，一如家習畫本，人持一部，時為展閱，則一舉目而如對我祖父，一披圖而即念厥貽謀，未必於仁人孝子之心無小裨也。則是譜或即作吾族家範觀可也。

【译文】

《張氏家譜》原訂凡例意譯本

別麓①

一、族系源流與修譜原則
我張氏一族自黃帝時期擔任弓正官得姓以來，厯經夏商周三代直至宋元明各朝，子孫繁衍如椒實繁盛，遍布天下。从古至今，族中從未獲得過帝王賜姓，儘管姓氏發展中可能出現過分支異流，但縱使支脈萬千，根源始終同一。因此我族根基之深厚，非其他姓氏所能比擬。如今若要追溯遠古世系編修全譜，則宗系過於龐雜；即便就近考證分支脈絡，各省各家族也已有各自譜牒，怎可能全部匯總成圖？因此本譜只記載始遷漢陽的近世祖先及直系親支，不敢貿然追溯遠祖，以免落下附會誇大的笑柄。
二、先祖支派與遷徙記錄
我祖伏二公共有兄弟十人（從伏一到伏十），因避難而散居各地。如今漢鎮的順治戊戌年進士，名旺齡者，是伏一公的後裔；江夏的內鄉知縣鳳翼（順治戊子年舉人）與禮部司務燕翼，是伏三公的後裔；總督河務、太子太保、兵部尚書鵬翮，其先祖伏八公從麻城遷至四川邃寧縣，如今履歷仍註明麻城籍貫，以示不忘本源。至於黃陂的順治戊子年拔貢、淮安通判升任海防同知的焜羅，其孫康熙壬午年舉人陳堯，也同屬伏二公的後裔。這些伏祖支派如今譜系清晰，本應匯入總譜以增進親族情誼，但因尚未詳細閱覽各分支譜牒，擔心掛一漏萬致亂宗脈，因此現階段只輯錄伏二公遷居柏泉這一支的家譜，待日後各支譜牒匯集，再按脈絡合併編纂，以光耀後世。
三、世系溯源與先祖考證
先祖相傳以應宜公為我族溯源之祖，但細考世次，懷疑他便是始遷麻城的祖先。若應宜公是伏二公的直系先祖，按父子相承之序，不應有「溯源」之稱。因此本譜僅單列應宜祖的稱謂，不敢妄自排序世次，只以伏二公從麻城遷黃陂、分居火山，再遷漢陽柏泉作為一世祖。
四、世次更正與譜牒規範

清朝顺治年初如榜、之光、三异奔仕途，报子报喜时的情景

先祖傳世的二世祖名為「文質公」。康熙庚申年，總河太封君（名烺）寓居漢陽城，與中憲公核對宗譜時說：「伏祖後裔的派系應從『火』旁取字，現有家譜記載，此字應為『昌熾』的『熾』，而非『文質』的『質』。」先中憲公於是按此更正，本譜沿用此說，特詳述改名緣由，以免後人對「質」「熾」二字產生混淆。
五、譜牒核實與存疑原則
譜牒記載必須真實核實。若子孫無法考證自身出處，直接在其世次下書寫「無徵」（無據可考）。如三世的陳湸、陳海，四世的思清、思浚、思渵、思溟，五世的五位先祖即屬此類。即便前無來歷、後無傳人，也不敢省略其名號，仍按世系記錄以存疑。若祖輩名諱、稱號或配偶姓氏失傳，則留白空缺；子孫後代是否延續不明者，直接書寫「未詳」。
六、譜圖體例與編排規則
考證歐陽文忠公（歐陽修）的族譜，採用司馬遷《史記》年表的體例繪製世系圖。我如今效仿歐陽公「五世為一圖」的規則，六世及以下需另起圖表者，仍接續五世譜系，連貫記載至九世，其後以此類推。如此一來，檢閱各支世系傳承時清晰明瞭，可避免混淆錯亂。

元末明初江右分派麻城，爬山涉水迁徒时的情景

七、傳記撰寫與內容詳略
嚴格遵循修譜慣例，譜圖之後，凡有功業德行可傳後世的先祖，均撰寫小傳，記載其字號、排行、配偶姓氏、子女姓名、女兒嫁入何處，以及生卒年月、葬地坐向。若有聲望顯赫、功勳卓著者，另撰大傳，詳述其生平事跡、墓誌銘、誥命詔書，以及鄉賢、名宦的崇祀記錄，與府志、傳記及個人著作分卷編纂，以傳後世。
八、支派劃分與譜圖編排
伏二公傳至第四代僅有江淮兩公，分支太少；傳至第六代時，同宗堂兄弟將近三十人，分支又過多。唯有五世的北池、羽祖同胞二人，加上□、翰、□、翲、翀、翮同胞六人，再合鸞公兄弟，共分為九支，按支脈繪製譜圖，親疏詳略恰當。各支小傳附於譜圖之後，便於檢閱。事跡因人物而流傳，賢德者必記其善，語言真實無虛譽。

武汉市东西湖区柏泉风光

九、繼嗣規範與譜牒紀錄
本族子弟過繼外姓者，譜中書「出繼外姓」；外族子弟入繼本族且年代久遠者，直書「入繼」。但無子者立嗣，應以本宗子孫承繼為正統，以防外姓日後回宗亂族。日後不得繼養外姓子弟，違者不錄入譜；無後代者書「不傳」；年少夭折者書「夭」；自甘墮落者，若屬親支，或罰款懲戒，或削去族名逐出家族。
十、宗派字輩與命名規則
譜圖前排列先中憲公定下的四句宗派詩，從十世起用二十字作為輩分。後世子孫須嚴遵世派命名，不得與祖宗名諱重複。待二十字用完後，若有賢達者可按先祖規矩續補新字。
十一、嫡庶禮制與祭祀規範
正妻無論是否生子，其生平事跡及葬祭儀式，子孫均需以嫡母為主，生母次之。即便繼母所生之子，也不得遺棄前妻嫡母。若有違背禮制、不祭祀嫡母、不掃墓者，族長可按不孝之罪論處。
十二、墳墓保護與族規懲戒
祖宗墳墓是家族興旺的根本，子孫後代最應愛護風水，不可稍有觸犯。從前太師夏文湣公在桂樹洲祖墳旁偶爾興建建築，便招致災禍。連墓前修築都會引發巨禍，何況掘土開墓、破壞風水龍脈？我族六分之李家山祖墳，已遵官府指示立碑禁止侵擾。日後若有子孫藉口傍依祖墳、強行盜葬者，同族子弟可持此譜及禁約告官，嚴懲並押令遷移，以懲治忤逆之舉。
十三、譜牒創修與後世寄望
我族自遷居柏泉以來，從無舊譜，中憲公有志修譜卻未能完成。兄長左人毅然承擔此事，先繪製全族大圖，再分十一世詳錄名號、生娶事項。姪兒再宜進一步增訂補缺。但舊圖格式不規範，世派錯綜，查閱時往往需翻完整卷才能瞭解始末。現特此另立支脈圖譜，明確傳記。然而最初稽考姓名、排定世次的功勞不可磨滅，故特此表彰。

东西湖柏泉严家渡桥（石潭泾桥）

十四、譜牒形制與流傳規劃

族譜體制各異，有刊印成大幅木板者，有裝裱成冊頁者，外觀雖美，但工本高昂、裝裱不易，既無法遍發全族，也難以長久保存。今將譜圖繪製成卷，如同家常畫本，每人持一部，時常展閱，則抬眼如見祖父，翻閱即念及先祖遺訓，或許於仁孝之心不無裨益。此譜或可作為我族家規範本看待。

甲辰（2024年）五续《张氏家谱》题签系哲学泰斗张公世英所书

注：
1.张仲璜，字半玉，号别麓，（1646-1715年）湖北省汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人，三异次子。自幼聪颖好学，过目辄记。20岁左右，旁涉博览，下笔惊人，深为同乡学者熊伯龙、吴正治推崇。他们曾说：“吾辈当让此人出一头地。”但科考却常常失利，后以贡生选任中书舍人，改授广西梧州府丞。是年，父亲年事已高，他不忍远离，推辞不赴任。在父亲勉励下，留下妻子侍奉老父，只身驱车上任。到梧州后，正值流亡难民聚集。张仲璜精简政务，严肃政纪，体恤百姓，几个月后，政令畅通，民风好转。梧州地处两粤咽喉，瑶族、壮族杂居，有大盗聚集山林间，官府屡次搜捕，均无功而返。张仲璜侦访出匪首姓名，在闹市张贴布告：“获盗者赏；盗互擒献者，赎死。”致使盗贼互相猜疑，然后调动兵力作出进山搜剿的姿态，威逼盗贼就范。盗贼互相倾轧，自己捆绑匪首50人献给官府。官府对首恶绳之以法，其余发给赏金，解散归农。从此，匪盗之风平息下来，制府惊称神奇。在桂林时，正遇上军粮告匮，各兵营哗然骚动。张仲璜隐约听到风声，急忙返回梧州，改用常平仓粮食供给各地，使军民两安。接着设法购粮，补足常平仓储粮。张仲璜两次代理梧州府事务，一次协助苍梧道工作。此间，潜伏在大蓉山区的草寇顺浔江而下，形势危急。张仲璜根据侦探密报，飞速命令军队在蓉藤、岑溪等处设伏兵防守，计捕匪首，匪众全部解散。制府据其功绩，正欲专疏保荐，恰遇其丧父而未遂。张仲璜告假奔丧时，梧州士民挥泪送行，道路为之堵塞，追随其车马一百多里，不忍离去，后为其立碑建祠。办完父亲的丧事，由于悲伤和劳累，张仲璜已是形销骨立，不能复任，于是告老留乡。乡居间，张仲璜手不释卷。所作诗文有《焚余草树》、《玉堂集》、《二十一史弹词注释》行于世。张仲璜有子五人，坦含任罗田教谕；坦宏为庠生，英年去世；坦麟、坦熊为康熙辛卯（1711）同榜举人；坦聪为康熙庚子（1720）副榜眼，任云南省路南知州。