图说中国史之东晋

郭争鸣

　　东晋十六国是中国历史上一个分裂动荡但又极具特色的时期，公元317年，西晋灭亡后，皇族司马睿在江南士族和北方南迁士族的支持下，在建康（今江苏南京）称帝，建立东晋政权，偏安江南一隅。东晋政权是典型的门阀政治，政权主要掌握在王、庾、桓、谢等世家大族手中，形成了“王与马，共天下”的局面。这些门阀士族在政治、经济、军事等方面拥有巨大的权力和影响力，他们之间既有合作又有斗争，共同维持着东晋的统治。东晋时期多次进行北伐，试图收复北方失地。比较著名的有祖逖北伐、桓温北伐和谢安指挥的淝水之战等。其中，淝水之战是东晋时期最重要的一次军事胜利，东晋以少胜多，成功抵御了前秦的大规模进攻，地区免遭北方少数民族的侵扰，为江南地区的经济文化发展创造了相对稳定的环境。东晋时期文化繁荣，玄学、佛教、道教相互交融，文学艺术取得了很高的成就。出现了王羲之、王献之等书法大家，顾恺之等绘画名家，陶渊明等田园诗人，他们的作品对后世文化产生了深远的影响。十六国并不是指这一时期只有十六个国家，而是指北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中所记载的成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕及胡夏等十六个主要的割据政权。实际上，这一时期北方还存在其他一些大大小小的政权。这些政权大多由少数民族建立，主要包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族，史称“五胡”。

司马睿是东晋的开国皇帝，以下从其生平、登基背景、统治特点及历史影响等方面为你详细介绍：司马睿（276年～323年），字景文，是晋宣帝司马懿曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子。西晋时期爆发的八王之乱使得社会动荡不安，经济遭到严重破坏，西晋王朝的统治摇摇欲坠。司马睿在八王之乱中保持低调，结交了王导等一批有识之士，为日后的发展积累了人脉和资源。永嘉年间，匈奴等少数民族起兵反晋，攻破洛阳、长安，西晋灭亡。北方陷入战乱，大量士族和百姓南迁。司马睿在王导的建议下，于永嘉元年（307年）出镇建邺（后改建康，今江苏南京）。他依靠王导、王敦等北方南迁士族和江南本地士族的支持，在江南地区站稳了脚跟。公元317年，西晋愍帝被俘后，司马睿为晋王，随后称帝，改元晋。

　　《女史箴图》是东晋画家顾恺之的代表作品之一，具有极高的艺术价值和历史意义，《女史箴图》创作的直接背景源于西晋惠帝时贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》，以作劝诫和警示。顾恺之根据这篇文章分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段画面形象地揭示了箴文的含义，凭借此作，他也成为了中国第一位以绘画方式阐释文学作品的画家。顾恺之运用了“高古游丝描”，线条连绵流畅，悠缓自然，像春蚕吐丝、春云浮空，将人物的形态和神情生动地展现出来。

　　琅琊王氏是中国古代著名的世家大族，在魏晋南北朝时期达到鼎盛，对当时的政治、文化等方面产生了深远影响。以下为你详细介绍：琅琊王氏发源于琅琊郡（今山东省临沂市），其家族历史可以追溯到秦朝时期的名将王离。西汉时期，家族逐渐崛起，到东汉时已成为当地的名门望族。魏晋时期是琅琊王氏发展的黄金时代，家族成员在政治、军事、文化等领域人才辈出，成为当时最具影响力的世家大族之一。在东晋建立过程中，琅琊王氏起到了关键作用。王导辅佐司马睿在建康称帝，建立东晋政权，时人有“王与马，共天下”之说。王导位至丞相，掌握东晋的政治大权，他联合南北士族，稳定了东晋在江南的统治。其堂兄王敦则掌握军事大权，坐镇荆州，形成了强大的地方势力。东晋中后期琅琊王氏依然在东晋朝廷中占据重要地位，家族成员多人担任重要官职，如王洽、王珣、王谧等，继续在政治舞台上发挥着重要作用。代表人物王祥东汉末年至西晋时期的重要人物，以孝著称，是“二十四孝”中“卧冰求鲤”故事的主人公。他在西晋官至太保，封睢陵公，为琅琊王氏在西晋时期的发展奠定了基础。王导东晋开国元勋，他善于处理各种复杂的政治关系，协调南北士族之间的矛盾，为东晋政权的稳定和发展做出了巨大贡献。王羲之东晋时期著名书法家。

　　王敦是东晋初期的重要人物，王敦（266年～324年），字处仲，小字阿黑，琅邪临沂（今山东省临沂市）人。他出身于琅邪王氏，是东晋开国元勋王导的堂兄，晋武帝司马炎之婿。西晋末年，天下大乱，王敦与王导一同辅佐琅邪王司马睿，协助其在江南地区建立起稳定的统治。王敦负责军事方面的事务，他凭借卓越的军事才能，平定了杜弢等流民起义，为东晋政权的建立和巩固立下了赫赫战功。

　　王马共天下是对东晋初期政治格局的一种形象描述，反映了当时司马氏皇权与琅琊王氏家族共同掌握东晋政权的特殊政治现象。西晋末年，政治腐败，社会矛盾激化，爆发了“八王之乱”，导致西晋国力大损。与此同时，北方少数民族纷纷崛起，趁乱南下，西晋最终在永嘉之乱后灭亡。在这种动荡的局势下，以王导、王敦为首的琅琊王氏家族看中了琅琊王司马睿的潜力，认为他可以成为稳定江南局势的核心人物。于是，王氏家族积极支持司马睿南下，并利用自己在江南地区的影响力和人脉资源，帮助司马睿在江南建立起了稳固的统治基础。“王”“马”代表人物及作用，王导是东晋政权的重要奠基人之一。他具有卓越的政治才能和远见卓识，在司马睿初到江南时，当地士族对其并不认可和支持。王导通过一系列巧妙的策略，如在三月上巳节让司马睿乘坐华丽的轿子，自己和王敦等北方名士骑马跟随，以展示司马睿的威严和王氏家族对他的支持，从而吸引了江南士族的归附。此后，王导在东晋朝廷中担任重要官职，居中执政，协调各方利益，稳定了东晋的政治局势。王敦掌握着东晋的军事大权，坐镇荆州，都督江、扬、荆、湘、交、广六州军事。他在军事上的强大实力为东晋政权提供了有力的保障，但同时也因势力过大，对司马氏皇权构成了一定的威胁。马则是指司马睿为代表的皇族。

《平原射猎图》是高句丽墓室壁画中的经典之作，具有极高的历史、艺术价值，它位于吉林省集安市禹山墓区第3319号墓，这座墓为封土石室墓，《平原射猎图》就绘于该墓墓室藻井的抹角石上。画面展现了一幅生动的射猎场景。有两名骑士奔驰在辽阔的平原之上，他们身姿矫健，全神贯注地追逐着前方惊慌逃窜的野兽。其中一名骑士已经张弓搭箭，箭矢即将离弦射向猎物，其动作干脆利落，尽显射猎时的紧张与刺激。 画面中还描绘了各种野兽，它们形态各异，或奋力奔跑，或惊恐张望，增添了画面的动态感和紧张氛围。画师使用了红、黄、绿、白等鲜明的色彩，这些色彩相互搭配，使整个画面显得鲜艳夺目，生动地展现出射猎场景。

　　祖逖北伐是东晋初期的重要军事行动，祖逖满怀壮志却最终遗恨而终，西晋末年，政治腐败，社会动荡，少数民族纷纷起兵反晋，导致中原地区陷入战乱。大量百姓南迁避难，祖逖也率领亲族乡党数百家南下。然而，祖逖心怀恢复中原之志，他向晋元帝司马睿进言北伐，司马睿虽任命他为奋威将军、豫州刺史，但只给了他千人的口粮和三千匹布，让他自行招募军队、制造兵器。祖逖没有因条件艰苦而退缩，他率领跟随自己南下的部曲百余家渡江北上。船到中流，祖逖击楫发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”其辞色壮烈，众人皆为之慨叹。渡江后，祖逖在淮阴铸造兵器，招募士兵，组建了一支军队。在北伐过程中，祖逖凭借着卓越的军事才能和顽强的战斗精神，多次击败后赵的军队，收复了黄河以南的大部分地区。他礼贤下士，与将士同甘共苦，深得百姓的爱戴和支持，使后赵不敢挥兵南向。东晋政权内部存在着严重的矛盾和斗争，门阀士族之间争权夺利，互相倾轧。朝廷对祖逖北伐心存疑虑，担心他势力过大，危及自身统治。不仅没有给予祖逖足够的支持，反而派戴渊为征西将军，都督北伐之师。

　　蝶形玉佩从历史文化角度来看，这种独特造型的玉佩在当时的社会生活里有着丰富的意义，在晋代，玄学盛行，人们追求自然、自由的精神境界，蝶形玉佩的灵动造型正好契合了这种审美观念，成为当时人们表达自身情趣与追求的一种载体。而且它尺寸适中便于佩戴，无论是日常出行还是社交场合，都能起到很好的装饰作用，彰显佩戴者的品味和身份。

　　敦煌莫高窟俗称千佛洞，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，位于甘肃省敦煌市东南25千米处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”，后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。现存洞窟735个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、“影窟”等形制。

　　东晋青瓷羊形烛台是东晋时期极具特色的青瓷制品，它以羊的形象为基础进行设计，羊通常呈卧伏状，身体肥硕圆润，姿态温顺可爱。这种造型既符合当时人们的审美观念，又具有一定的稳定性，适合作为烛台使用。羊的头部微微抬起，双眼圆睁，两角弯曲向后，嘴巴微张，有的还会刻画出胡须等细节，显得生动逼真。羊的身上一般会刻划或贴塑出羊毛的纹理，线条流畅自然，增加了器物的立体感和真实感。羊的背部通常设有一个圆形的烛插，用于放置蜡烛。

### 工艺特色

- **材质与釉色**：采用青瓷制作，青瓷是中国传统瓷器的一种，以瓷土为原料，表面施有青釉。东晋时期的青瓷羊形烛台釉色多为青中泛黄或青中泛绿，釉质温润细腻，有光泽，给人一种清新雅致的感觉。

- **制作工艺**：运用了多种成型和装饰工艺。在成型方面，可能采用了手工捏塑、模制等方法，先分别制作出羊的各个部分，然后再进行拼接组合。在装饰工艺上，除了刻划、贴塑等技法外，有的还会在羊的身上点缀一些褐色的斑点，这是东晋时期青瓷装饰的一个重要特点，称为“点彩”，为器物增添了独特的艺术效果。羊在中国传统文化中具有吉祥的寓意，与“祥”谐音，代表着吉祥如意。

　　桓温是东晋时期杰出的政治家、军事家，在东晋的历史舞台上扮演了极为重要的角色，桓温出身谯国桓氏，是宣城太守桓彝之子。自幼便表现出果敢与聪慧，成年后凭借家族的声望和自身的才能步入仕途。他迎娶了晋明帝之女南康公主，拜驸马都尉，袭爵万宁县男，此后逐步升迁。三次北伐。第一次北伐永和十年（公元354年），桓温率领四万大军从江陵出发，进攻前秦。他一路势如破竹，直抵灞上，逼近长安。但因军粮供应不足，最终被迫撤军。第二次北伐：永和十二年（公元356年），桓温再次出兵，击败羌族首领姚襄，收复洛阳。他建议东晋朝廷还都洛阳，但未被采纳。第三次北伐：太和四年（公元369年），桓温率五万大军北伐前燕。初期进展顺利，但在枋头之战中，因后勤补给困难以及前燕得到前秦的支援，最终失败。桓温在北伐过程中积累了巨大的威望和权力，逐渐掌控了东晋的军政大权。他废黜了皇帝司马奕，改立司马昱为帝（简文帝），进一步加强了自己的地位。

　　东晋时期的龙纹玉带钩是具有独特艺术风格和历史价值的器物，带钩一般由钩首、钩身和钩钮三部分构成。东晋龙纹玉带钩的形状通常较为修长，整体线条流畅，从钩首到钩身再到钩钮，过渡自然，给人一种灵动而优雅的感觉。钩首部分多雕刻成龙首形状，龙首造型生动逼真，龙眼圆睁，炯炯有神，龙嘴大张，露出锋利的牙齿，有的还会雕刻出龙须，展现出龙的威严与霸气。

　　《华阳国志》是一部专门记载古代中国西南地区历史、地理、人物等方面的重要典籍，东晋时期的常璩所著。常璩出生于蜀郡江原（今四川崇州），曾在成汉政权中任职，后入东晋。丰富的经历使他有机会接触到大量的地方文献和历史资料，为撰写《华阳国志》奠定了基础。大约成书于东晋永和四年（公元348年）至永和十年（公元354年）之间。全书共十二卷，约十一万字。

　　苏峻之乱是东晋时期发生的一次严重的政治军事叛乱，东晋初期，北方战乱频繁，大量流民南渡。一些流民帅聚集流民，形成了自己的武装力量。苏峻就是其中之一，他在永嘉之乱后，率领数百家流民南渡，后因平王敦之乱有功，被任命为历阳内史，拥有精兵上万，东晋朝廷内部门阀士族争权夺利，为了加强中央集权，抑制地方势力，庾亮执政后，采取了一系列措施来削弱地方实力派的权力。苏峻等地方势力对朝廷的举措不满，双方矛盾日益尖锐。咸和二年（公元327年），庾亮不顾众人反对，执意征召苏峻入朝担任大司农，企图剥夺他的兵权。苏峻担心入朝后会遭到庾亮的迫害，于是联合祖约，以讨伐庾亮为名，起兵反叛。咸和三年（公元328年），苏峻率领叛军渡过长江，击败朝廷军队，攻入建康（今江苏南京）。庾亮出逃，叛军纵兵大掠，焚烧宫室。

　　东晋最终走向灭亡，东晋政权长期由世家大族掌控，形成了独特的门阀政治格局。然而，随着时间的推移，门阀士族逐渐腐朽，内部争权夺利斗争不断。各大家族之间为了争夺权力和利益，相互倾轧，政治腐败现象严重，导致东晋朝廷内部矛盾日益尖锐，统治基础逐渐动摇。东晋时期，地方势力强大，一些手握重兵的将领拥兵自重，形成了地方割据局面。他们不听从朝廷的指挥，甚至公然对抗中央政权，进一步削弱了东晋朝廷的统治权威。孙恩、卢循起义：东晋末年，社会矛盾激化，百姓生活困苦。公元399年，孙恩在会稽发动起义，得到了广大农民的响应，起义军迅速发展壮大。起义军转战东南沿海地区，多次击败东晋官军，给东晋朝廷带来了沉重打击。后来，孙恩战败投海自尽，其妹夫卢循继续领导起义军，一度逼近东晋都城建康。虽然这次起义最终被镇压，但它极大地动摇了东晋的统治根基，使得东晋政权元气大伤。刘裕崛起与东晋灭亡，在镇压孙恩、卢循起义的过程中，出身寒门的刘裕逐渐崭露头角。他凭借卓越的军事才能和众人支持

　　孙恩起义是东晋末年一场规模较大、影响深远的农民起义，以下为你介绍东晋时期，门阀士族势力强大，他们大量兼并土地，使得众多农民失去了赖以生存的土地，沦为佃客或流民，生活陷入困境。为了维持庞大的官僚机构和军队开支，东晋政府不断增加赋税和徭役，农民们不堪重负，生活苦不堪言。五斗米道在东南沿海地区广泛传播，其教义主张平等互助，吸引了大量贫苦农民加入。孙恩家族世代信奉五斗米道，利用宗教组织和发动群众，为起义奠定了群众基础。公元399年，东晋政府征发由奴隶免为佃客的人当兵，引发了浙东地区的民怨。孙恩趁机从海岛起兵，率领信徒攻克上虞，进而攻破会稽，杀会稽内史王凝之。

刘裕是东晋至南北朝时期杰出的政治家、军事家，南朝刘宋开国皇帝，刘裕出生于晋陵郡丹徒县京口里（今江苏镇江），家境贫苦。传说其出生时母亲难产去世，父亲刘翘一度想抛弃他，后在族人的帮助下才得以存活。幼年的他以砍柴、打鱼、卖草鞋为生，但这些艰苦经历也铸就了他坚韧的性格。刘裕后来加入了北府军，成为了一名士兵。北府军是东晋战斗力最强的部队，刘裕凭借着自己的勇猛和军事才能，在军队中逐渐崭露头角。在孙恩起义时，他因作战英勇，多次立下战功