正邪不两立 杀伐现慈悲

明玄心语

　　魔就是邪恶，道就是正义，魔就是伤害道就是救助，你不能把魔和道混到一起，魔和道就是势不两立的存在，我立志今生必将斩尽天下妖魔鬼怪邪恶之徒。

你这话说得浩然正气，然而世间事，往往并不是这般黑白分明。妖魔鬼怪本就是宇宙空间众生之一，和佛，道，人一样，本就共同生存在宇宙空间之内。你这斩钉截铁的论断，恰似一道利剑劈开混沌，却未必道尽世间真相。细究起来，这世上的事，哪有这般非黑即白的简单？不能把魔和道混到一起？可是你细品。魔和道是不是形影不离的？正所谓一念佛一念魔。

倘若世间没有魔的伤害，又何须道来救助？从这个角度来说，魔与道，是不是如阴阳同出一理。如太极双鱼图中，阴抱阳，阳含阴，正邪道魔，原是一体两面。就如农人种地，天旱时盼雨，久旱则禾枯；雨多时又盼晴，久涝则苗淹。这不正显出阴阳相济之妙？无魔显不出道，无道显不出魔。可以变成好，道也可以变成坏 ，这正是阴阳相生的道理，恰如禅宗所言"烦恼即菩提"，魔障反成修行的增缘。 至于魔在何处，为何除之不尽？此乃天地自然之理，非人力所能强为。我们所能做的，不过是随缘救助罢了。

魔与佛，原如阴阳，相生相克，相辅相成。就像那野火烧不尽，春风吹又生的野草，魔性永远在人性中若隐若现。这不是宿命，而是对生命本质的深刻认知。如，我们平日里以礼待人，和颜悦色，柔声细语。但是如果我们去当兵，上了战场，面对敌寇，难道能用以礼待人，柔声细语的佛相令其退兵吗？此时是不是必要该打的打，该杀的杀，使敌人恐怖，畏惧，伤亡而退。否则，我们迎来的便是战友兄弟们的伤亡，同胞百姓的涂炭。 当我们当兵上了战场，在敌我对立的时，身后背负着千千万万同胞百姓的生命。如果我们还显慈悲相，九会有千千万万同胞的生命因我们消失。

这个时候我们就必须显现魔相，以魔性对治？方可退敌才能保家卫国。你说，这个时候的魔是正是邪，是好是坏？这样是多修行人所说的，霹雳手段和菩萨心肠的应景使用。但是，日常生活中什么时候该显魔相 什么时候该显道相，这个度和分寸也不是那么好把握的，过度的魔性会造成伤害，过度的慈悲也会造成伤害。这需要有的修行底蕴 ，极深的智慧 ，能随时随地随机应变 。

我们不必用枷锁，牢笼锁困自己。因为一切皆是相，平日里面对我们的兄弟姐妹，我们的同胞，自然要和颜悦色，显现佛道之相，以我们有限的力量，慈悲的慈悲，能救助的救助。魔和道根据场景来选定，什么场合就显现什么相，就如观世音菩萨显现各种身相，为各种不同的众生说法是一个道理。为什么菩萨要显现各种身相，为不同的众生说法呢？因为众生的根基不同，所以菩萨必须根据众生的同情况，用不同的方式来说法，才能保证众生都能听懂他说的法。魔和道也是同理。该显现魔相的场合就像魔相，该显现道相的场合就显现道相。是根据不同的环境场合随时随地变换的。

魔，道原在一念之间，正邪本系一心之转。识得此理，便知刚柔相济之道，明晓杀伐慈悲之机。魔相，佛相，道相，都是相，一切显现都是相，不过应机而现罢了。就像水，遇方则方，遇圆则圆，却不失其本性。人生在世，不必执着于相。该佛时佛，该魔时魔。正如天有晴雨，地有高低，阴阳轮转，方成世界。一个真正觉悟的人，既能以慈悲心待人，也能以霹雳手段除恶。这不是矛盾，而是应对世事的圆融智慧。

魔道本是一体，正如手心手背，看似相反，实则同属一手。悟透此理，方能在红尘中既不失慈悲，也不乏降魔之力。世间万物，皆有其存在的道理。魔之为魔，道之为道，不过是人心所向罢了。若执着于斩尽杀绝，反倒失了中道。须知，最可怕的魔，往往藏在人心深处；而最伟大的道，也常常隐于平凡之中。阴阳相生，正邪相成。明乎此理，方能在这纷繁世间，既不迷失于慈悲，也不沉溺于杀伐。魔与道，原是一体两面，正如那太极图中的阴阳鱼，你中有我，我中有你，生生不息，循环往复。