学习易经哲学，感悟人生智慧，（115）

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文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

学习易经哲学.感悟人生智慧

《周易.下经》

第115章

续解《周易》第53卦风山《渐》卦

上接114章第五节: 续解风山《渐》卦第六节、第七节、第八节、第九节的内容。解读风山《渐》卦六四爻、九五爻、上九爻的爻辞、小象和爻意分析，还有历史故事。

第六节:解读风山《渐》卦六四爻

一. 《经文》原文与译文:

原文:六四，鸿渐于木，或得其桷：无咎。

注释:（1）鸿渐于木: 大雁徐徐飞回停息在高高的大树上。（2）或得其桷: 或寻找横平的树枝栖息。

译文:六四，大雁徐徐飞回停息在高高的大树上。或寻找横平的树枝栖息。 没有祸害。

二.《传文》小象的原文与译文：

原文:《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

注释:（3）顺以巽也:

译文:《象传》说：六四，就像大雁飞回，或寻找横平的树枝栖息，顺从九五之尊，得其桷顺以巽也。

三.风山《渐》卦六四爻.爻意分析:

六四，阴爻居于阴位，居位柔正，上承九五之尊，处于多惧之地，只要能够渐进不燥，必能安然无忧。

六四，阴爻居于阴位，刚刚脱离下卦艮卦而处上卦巽卦之始。犹如鸿雁由九三之陆地进入到林中树上，栖息在高高山林的树枝上，但鸿雁是水鸟，善于游泳，脚趾不适于树枝，不适合在山林中生存。如同六四，进入到巽体，到了不应该到的地方，所以处境不是很好。且九三不会甘心栖居于六四之下，势必奋力向上，使六四，处于十分不利之中。全凭六四居位柔正，上承九五之尊，以柔承刚，和顺事上，才能够转危为安，没有咎错。

六四，上承九五，有柔顺谦逊之德，能够逆转困境，得以安栖。六四，以阴顺阳，符合女归之道。六四，善于承顺，守安固贞，能化不利为利，安稳没咎错。

第七节:解读风山《渐》卦九五爻

一. 《经文》原文与译文:

原文:九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜：吉。

注释:（1）鸿渐于陵: 大雁徐徐飞入丘陵。（2）妇三岁不孕：妻子三年不孕。（3）终莫之胜: 最终没人能阻止她得其心愿。

译文: 九五，大雁徐徐飞入丘陵，尽管有阻力尚未遂愿，妻子三年不孕，最终没人能阻止她得其心愿，吉祥。

二.《传文》小象的原文与译文：

原文:《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

注释:（4）得所愿也: 九五与六二相应，中有九三、六四相隔，如同万水千山。但是，九五与六二都居中得正，谁也阻挡不住，一定会得其所愿的。

译文:《象传》说：最终没人能阻挡九五得其心愿，获得吉祥。九五与六二相应，中有九三、六四相隔，如同万水千山。但是，九五与六二都居中得正，谁也阻挡不住，一定会得其所愿的。

三.风山《渐》卦九五爻.爻意分析:

九五，阳爻居于阳位，得位又得中。做为《渐》卦之主，有君临天下之象。九五本应该和六二阴阳相合，但中间隔着九三、六四，就像是夫妻两人中间隔着万水千山。但是，因为九五与六二都居位得正，乾坤相契，阴阳相合是谁都不能阻挡的，九五一定能够实现与六二相会的愿望。

九五，处上卦之中爻，《渐》卦之主，君临天下。九五，鸿渐于陵，远离水边，不利生存。好在九五，阳居阳位，刚毅中正，与六二相应和，所以，九五，一定能够冲破阻隔，与六二相会，获得吉祥。

九五与六二之间虽有九三、六四的阻隔，渐渐缓行慢进。因此，六二，不轻易冒进向上应和九五；九五也不贸然向下迎接六二。但是九五和六二都居中守正，一刚一柔相互配合，虽然要等待时间，但凭一刚一柔的坚定意志，一定会顺利相遇。九五，能够隐忍等待，符合古时婚嫁之道，遵从婚嫁礼仪，循序渐进地最终成功结合，是最吉祥事情。

第八节:解读风山《渐》卦上九爻

一. 《经文》原文与译文:

原文:上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪：吉。

注释:（1）鸿渐于陆：大雁徐徐回到陆地。（2）仪：一种用鸟羽编成的舞具。

译文:上九，大雁徐徐回到陆地，其雁羽可编成舞具为仪，吉祥。

二.《传文》小象的原文与译文：

原文:《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

注释:（3）不可乱也:其高洁的志向不可躁乱。

译文:《象传》说：大雁徐徐回到陆地，其雁羽可编成舞具为仪，其高洁的志向不可躁乱也。

三.风山《渐》卦上九爻.爻意分析:

上九，以阳刚之质位于全卦之极，物极必反，所以，上九又返回了适合鸿雁栖息的岸边。因上九，阳爻居于阴位，居位不正，但因回到适合其生存的地方而没有凶兆。

上九，穷极先变，变刚为柔，比之为鸿雁，飞回适于栖身的水岸。鸿雁的羽毛可用于礼仪活动，说明上九，遵从自然规律，的意没有混乱。

上九，穷上反下，渐渐飞回到适应它生存的水岸，化凶险为吉祥。喻以人事: 君子在为人处世之时，应该怀有谦逊之德，在顺利时懂得隐藏自己的风采，明白急流勇退之道，才能不被他人忌讳，保留功绩。君子要像鸿雁，心怀诚敬之德，具有华美之表，文质彬彬，悠然自得，谨慎渐行，化害为利。

　　第九节风山《渐》卦的历史故事

汉文帝“文景之治”

风山《渐》卦阐释了由停顿的状态向前进取时，应采取渐进的原则。掌握了这个原则，把握时机，顺应自然，脚踏实地，稳步向前，才能取得成功。

汉文帝刘恒在位期间，不求建功立业，而是根据汉初民生凋敝的局面，采取“无为而治，与民休息”的国策，使老百姓有幸休养生息。遭遇旱灾或虫害，加倍施恩于民。例如:免去诸侯进贡，开放山木川泽，允许民众渔猎。

汉文帝勤俭节约，减少皇室财政开支，他带头缩减自己的衣服、车驾、犬马，裁减官僚机构的官吏，开放粮仓，赈济平民，自其登基以来，未曾扩建过宫室苑囿，未曾增加过犬马车驾，凡于民不利政令一律撤销。

一次，宫中计划修建露台，工匠预算需要花费百金。文帝闻听后说：“百金等于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，经常担心有辱先帝的声名，何必要修这露台呢？”便废止了修台的计划。他日常穿的衣服，都是质地较差的布料所制。为了节省衣料，连他最宠爱的慎夫人，也不许穿拖地长裙；宫中的帏帐不准许有花纹锦绣。

汉文帝在修葺皇陵时，用的一律是瓦器，禁止用金、银、铜、锡等贵重金属作为装饰，不修高大的坟墓，为的是节约费用，不烦扰民众，带头倡导艰苦朴素的风气。

汉文帝的清心寡欲，不尚奢华，不仅表现在生前，还表现在对他的丧事处理上。他立下遗诏：“我听说天下万物诞生后，没有一个不死的。死是天地间的常理，生命的自然结局，怎么可以过分哀痛呢？我规定后事从俭，命令天下臣民，自出丧之日起，服孝三天即可解除。不禁止百姓娶妇嫁女、祭祀、饮酒、食肉等；参加丧礼的也不要光着脚；孝服的带子不要超过三寸，不要在车驾、兵器上缠孝布；不要命令男女民众来宫中啼哭。应来宫中举哀的，早晚各举十五声，礼毕即可。非举哀之日，早晚不得哭泣。布告天下，使臣民明白我的心意。我下葬的霸陵，山川要一仍其旧，不要妄加改变。我死后，把宫中夫人以下的宫女全都放归其家。”

汉文帝的所作所为，都是遵循《渐》卦的精神做出的。汉文帝奉行中道，循序渐进，一点一滴，赢得了民众，赢得了历史，为西汉中期的强盛局面奠定坚实的基础，在历史上留下“文景之治”的美名，流传千古。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。