圣人篇

半塘隐者

与天地合其明，此是圣人。拥抱周易解释周易殉道周易，此是圣人。和其光，同其尘，此是圣人。上善若水，此是圣人。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜，此是圣人。郁郁乎文哉，吾从周，此间的孔丘，乃是圣人。吾不复梦见周公，此时的孔丘，泪流满面，濒临于生命的终点，此是圣人。回在陋巷，虽清苦，但依旧不改其乐，此颜回是圣人。

打开周易，周易乃是圣人之作。与天地相违而不改其乐，与宇宙终了而不改其辞，与镜子相照而不换其色，此是圣人。周易铺展开来，周易运动，周易变化，周易开始生发宇宙之本根，一卦一爻之间，万物生长，生生不息，各自繁衍，演生出无数的生命。此时的周易，近取诸身，远取诸物，模仿天地，居于人中，居于太阳，居于月亮，居于天地之间，万物如风霜，或如风箱，一切拉动，一切顺利，万物因此而完成。

儒家之圣人，乃是子之说话。子在河流之上，子在杏坛之上，子在匡地，子在陈蔡，孔子遭罪，孔子遭受厄运，可是孔子不怕，勇者不惧，自己拥有儒学之志，即使苦是如此甚好。孔子韦编三绝，孔子磨破皮绳，那竹简，上呈使命，下贯春秋，掩于日月，而发达于洞穴。儒门之志，大概若此。

道家之圣人，大抵老庄如此。老庄，和其光养晦，同其尘埃未定，处于吾皇之外。天地未分，以有老庄之门。生机未老，以有老庄之灿。玄根未歇，以有老庄之动。太极未静，以有老庄之操。九泉之下，以有老庄之水。出其门，断其根，休其辞，灼其华，灭其身，躲其未央，便其光芒，此是圣人，圣人不死，故有殉情。

佛家之圣人，以有心经。常曰三界之苦，以有佛门之入。尝尽世间之缘，以有佛门之道。佛门婆娑世界，佛门五百罗汉，佛门打开，佛国三千，繁华落尽，大地震雷，以有此卦机，以有此卦象，周易混入佛门，佛国进入易经，远近之间，大抵魂归天地人三界，三界之门，佛陀之门，打开。

于是，绝对天地，以有圣人出。

于是，圣人出于东，太阳高起，万木祭天，生生不息，献于土地之上。圣人出于南，阳焰升起，雷电闪电，雨水交加，混同于天地。圣人出于西，赤地之外，昆仑之颠，祁连山之广，蜀山之庞大，外加一万，自是圣人之海。圣人出于北，极雪之地，只见雪莲花开，万世师表，只有孔子道尽儒学命脉。

于是，彻天彻地，以有此圣人之门。极天极地，淘尽一切终始，贯穿宇宙盈缩之根，常处于赤子之身，殉天地，殉道，以有此永恒之圣人，圣人不死，天地无终死。