<p class="ql-block"> 论书绝句</p><p class="ql-block"> 启功</p><p class="ql-block">大地将沉万国鱼，</p><p class="ql-block">昭陵玉匣劫灰余。</p><p class="ql-block">先茔松柏俱零落，</p><p class="ql-block">肠断羲之丧乱书。</p> <p class="ql-block">赏析：启功《论书绝句》中的文化挽歌</p><p class="ql-block">启功先生的《论书绝句》，表面论书，实则是一部浓缩的文化史诗。在"大地将沉万国鱼"的末日图景中，在"昭陵玉匣劫灰余"的历史废墟上，诗人以书法为媒介，展开了一场关于文化存续的深刻思考。这首绝句构成了一个完整的叙事——从文明毁灭的恐惧到艺术重生的希望，从物质载体的脆弱到精神血脉的永恒。</p> <p class="ql-block">首联"大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余"以骇人的意象开篇。这里用"万国鱼"暗喻《淮南子》中"陆地为鱼"的典故，描绘文明倾覆的末世景象。昭陵玉匣指唐太宗墓中的《兰亭序》陪葬传说，而"劫灰"则是佛教中世界毁灭后的残留物。启功将书法珍品置于这样的宏大灾难中，暗示任何物质载体都难逃时间的毁灭。这种对文明脆弱性的认知，在"先茔松柏俱零落"中得到强化——连守护先人的松柏都已凋零，何况那些纸绢墨迹？然而，正是在这种彻底的毁灭意识中，"肠断羲之丧乱书"一句扭转了情绪。王羲之的《丧乱帖》因其真挚情感而穿越时空，使后人"肠断"，证明真正艺术的感染力能够超越物质存灭。</p> <p class="ql-block">这首绝句展现了启功对传统文化命运的深刻思考。面对"劫灰余"般的历史现实，他既不回避文明载体必然毁灭的悲剧性，又坚信艺术精神能够通过摹写、研习而延续。这种思考在当代更具启示——在数字化时代，物质载体飞速更迭，但人类对美的追求和情感的表达依然需要传统的滋养。启功以其"师古而不泥古"的书学观念，为我们示范了如何在尊重传统的基础上进行创新，使文化血脉在新的时代继续流动。</p><p class="ql-block">纸绢会腐朽，碑帖会湮灭，但那些触动心灵的线条韵律和情感表达，却能在摹写、研习中不断重生。启功的《论书绝句》最终是一曲文化存续的颂歌——即使大地将沉，只要人类仍然为《丧乱帖》"肠断"，文化的血脉就永远不会断绝。</p>