北京北海公园的园中园

制美

　　2025.06.19周四，今天景山马老师带领我们游逛北海的三个园中园：静心斋、画舫斋、濠濮间。

　　北海公园静心斋是一座极具特色的园中之园，以下是关于它的详细介绍：

基本概况

• 名称由来：原名镜清斋，始建于清乾隆二十一年（1756年），乾隆二十三年（1758年）竣工，光绪十三年（1887年）重修后形成现存规模和布局，中华民国二年（1913年）改名为静心斋。

• 地理位置：位于北海北岸，西邻天王殿，正门与琼华岛隔水相望。

• 占地面积：约8700平方米。

历史沿革

• 清代：为皇太子书斋，后慈禧太后挪用海军经费增修建筑，还设小火车站。

• 民国时期：袁世凯执政时对其修缮，将这里作为外交部宴请宾客的地方。

• 新中国成立后：曾作为国务院参事室和中央文史研究馆的办公地，1982年5月正式对游人开放。

园林特色

• 融合南北风格：园内建筑形式既不失北方园林宏伟壮丽的气魄，又有江南园林小巧玲珑的情趣。

• 以叠石为主景：遍布太湖石山景，玲挑剔透，与隐现在翠竹花木中的亭、轩、桥相互辉映，景色幽雅。

• 水庭布局精巧：是以水为庭的精美院落，建筑前后有清澈的池沼，中间有精致的小桥相连，雨天时江南园林氛围感更浓。

主要建筑景点

• 抱素书屋：是乾隆皇帝读书的地方，取自老子“见素抱朴，少私寡欲”。

• 韵琴斋：与周围环境相互融合，斋前有水池，池边叠石，营造出宁静优雅的氛围。

• 罨画轩：造型独特，轩前景色如画，仿佛一幅展开的画卷。

• 沁泉廊：依水而建，廊下清泉流淌，是观赏水景的好去处。

• 叠翠楼：为园内最高建筑，楼高两层，登楼可俯瞰北海景色。

　　北海公园位于北京市西城区文津街1号，东邻景山公园，南濒中南海，北连什刹海，是国家AAAA级旅游景区，中国现存历史上建园最早、保存最完整、文化沉积最深厚的古典皇家园林。以下是关于北海公园的详细介绍：

历史沿革

• 辽代：辽太宗耶律德光在会同元年（938年）建都燕京后，在城东北郊“白莲潭”（即北海）建“瑶屿行宫”，在岛顶建“广寒殿”等。

• 金代：金海陵王完颜亮天德二年（1150年）扩建“瑶屿行宫”，金世宗大定三年至十九年（1163年—1179年）仿照北宋汴梁艮岳园，建琼华岛，从“艮岳”御苑运来大量太湖石砌成假山岩洞，修建大宁离宫，北海基本形成皇家宫苑格局。

• 元代：元世祖忽必烈三次扩建琼华岛，重建广寒殿，将其作为元大都修建指挥和议事中心。至元八年（1271年），琼华岛改称“万寿山”，并以其为中心，在湖的东西两岸营建宫殿，北海建成皇家御园。

• 明代：朱棣迁都北京后，对北海加以扩充、修葺，宣德年间，宣宗朱瞻基对“万岁山”大规模扩建和修缮。天顺二年（1458年），在北海北岸建“太素殿”，在东岸建“凝和殿”，在西岸建“迎翠殿”等。

• 清代：顺治八年（1651年），清世祖福临在广寒殿废址上建藏式白塔。乾隆六年至三十六年（1741年—1771年），对北海大规模修葺和增建，建起许多亭、台、殿、阁，还建成静心斋、画舫斋、濠濮间等“园中之园”。

园区景点

• 琼华岛景区：位于北海公园中南部，岛上树木苍郁，亭台楼阁幽静，白塔耸立山巅，成为公园的标志。主要景点有永安寺、铜仙承露盘等。

• 东岸景区：主要由濠濮间、画舫斋、先蚕坛等景点组成，几组庭院式园中之园，掩映在苍松翠柏之中，既充满天然之趣，又有江南私家园林的神韵。

• 北岸景区：自东向西有静心斋、西天梵境、澄观堂、九龙壁、阐福寺和极乐世界，五龙亭沿湖点缀，与自然山水巧妙地融为一体。

• 团城景区：位于北海公园南门西侧，享有“北京城中之城”之称，包含了承光殿、玉瓮两大景点。

文化价值

• 艺术价值：北海公园的造园艺术堪称典范，采用了中国传统园林的诸多手法，如借景、障景、对景等，园内的建筑风格多样，有宫殿式、楼阁式、亭台式等，屋顶形式也丰富多样，体现了中国古代建筑艺术的高超水平。

• 历史价值：历经多个朝代的建设和修缮，承载着近千年的历史和文化，是研究中国古代皇家园林发展演变的重要实物资料。

• 文化价值：园内保存了大量的文物古迹，如白塔、九龙壁、阐福寺等，这些文物不仅是艺术珍品，也是中国传统文化的重要载体，蕴含着丰富的宗教、哲学、文学等方面的内涵。

　　中国园林按照不同的分类标准，主要有以下几种类型：

按隶属关系分

• 皇家园林：是专供帝王休息享乐的园林，规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。如北京的颐和园、承德避暑山庄。

• 私家园林：多为官僚、富商、文人所建，规模较小，常用假山假水，建筑小巧玲珑，色彩淡雅素净，以追求一种“虽由人作，宛自天开”的境界。如苏州的拙政园、留园。

• 寺观园林：指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境。寺观园林一般布局较为灵活，建筑风格与自然环境相融合，具有清幽宁静的氛围。

• 邑郊风景园林：位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉，结合山水的治理建设，适当加工改造而成，是以自然风物为基本骨架、城邑居民共有的公共游览区，在使用性质上接近现代公园。

按地理位置分

• 北方园林：以北京为代表，包括山东、山西、陕西等地的园林。因地域宽广，多为皇家园林，建筑富丽堂皇，且受气候影响，河流水量较少，植物种类相对较少，风格粗犷豪放。

• 江南园林：以苏州、扬州、杭州等地为代表，园林多为私家园林，面积较小，善于在有限空间内运用借景、障景等手法，营造出小中见大的效果，风格典雅秀丽。

• 岭南园林：主要分布在广东、广西、福建等地，园林建筑轻盈通透，色彩鲜艳，常以水池为中心，植物种类丰富，具有明显的热带、亚热带风光特色。

• 蜀中园林：地处四川，较注重文化内涵积淀，常与历史名人轶事联系在一起，建筑吸取四川民居雅朴风格，显现出古朴淳厚的风貌，将田园之景融入其中。

　　中国园林中桥的种类丰富多样，以下是一些常见的类型：

平桥

• 特点：外形简单，有直线形和曲折形，结构多为梁式和板式，能给人一种贴近水面、凌波而行的感觉。

• 作用：既方便通行，又可增加园林的开阔感和通透感，还能作为观景平台，让游人近距离欣赏水景。

• 举例：北京颐和园谐趣园瞩新楼前跨小溪的石板桥，简朴雅致。

拱桥

• 特点：造型优美，曲线圆润，富有动态感，单拱或多孔，拱券形状多样。

• 作用：适合跨度较大的水面，能增加水面层次，其倒影与桥身形成完整的圆形或弧形，与周围环境相互映衬，极具美感。

• 举例：北京颐和园玉带桥，桥身用汉白玉砌成，拱券呈抛物线形，桥形如垂虹卧波；十七孔桥连接南湖岛，长约150米，宽约6.6米，是万寿山的对景。

亭桥、廊桥

• 特点：在桥上加建亭或廊，可供游人遮阳避雨，同时增加了桥的形体变化，丰富了园林景观层次。

• 作用：既具有交通功能，又为游人提供了休憩和观赏的空间，使园林更具情趣和意境。

• 举例：杭州西湖三潭印月的亭桥，在曲桥中段转角处设三角亭；扬州瘦西湖的五亭桥，多孔交错，亭廊结合；苏州拙政园“小飞虹”，是一座廊桥与两岸建筑相连。

吊桥、浮桥

• 特点：吊桥以钢索、铁链为主要结构材料悬吊桥面；浮桥则是将桥面架在浮筒或舟船上，可随水位涨落而升降。

• 作用：吊桥能给人一种惊险刺激的感觉，常营造出独特的景观氛围；浮桥则适用于水位变化较大的水体。

• 举例：一些山区的风景区河面上或山沟上会设置吊桥；在一些自然湖泊或湿地中，可能会采用浮桥作为临时或季节性的交通设施。

栈桥与栈道

• 特点：本质上都是长桥，栈桥多独立设置在水面或地面上，栈道则更多依傍山壁或岸壁。

• 作用：可以引导游人深入景区内部，欣赏到独特的景观，同时保护景区地面环境和动植物展品。

• 举例：在植物园的珍稀草本植物展区或动物园的珍稀小动物展区，常架设栈桥；在风景区的山壁边或水边，也会有栈道供游人通行。

汀步

• 特点：没有桥面，只有桥墩，是采用步石、混凝土墩、砖墩或预制构件等在浅水区、沼泽区等形成的线状通道。

• 作用：增加了园林的趣味性和参与性，让人在行走过程中体验到与水亲近的乐趣，同时也具有分割水面、丰富水景层次的作用。

• 举例：在一些庭院水池或小型人工湖的浅水区，常布置汀步，如苏州园林中的一些小水景中就有很多精美的汀步设计。

焙茶坞

焙茶坞是乾隆皇帝用于品茗休憩的具有江南风格的茶室，，焙茶是制作茶叶的一道工序。

‍ 匾额上“焙茶〞二字更是对江南茶农辛苦劳作的潜在提示。

　　园林的“三境”通常指中国古典园林在营造意境时追求的三种层次，是从审美与哲学角度对园林艺术境界的概括，具体如下：

生境

• 核心内涵：指园林的自然生态环境，即通过对山水、植物、建筑等要素的有机组合，营造出符合自然规律的生存空间。

• 体现方式：以“顺应自然”为原则，如利用真实的山水地形（或堆山理水）、种植本土植物，使园林成为自然生态的缩影，呈现“虽由人作，宛自天开”的基础景观效果。

画境

• 核心内涵：指园林景观在自然生境的基础上，融入绘画的构图与意境，使景物如立体画卷般具有艺术美感。

• 体现方式：通过造园手法（如借景、对景、框景）将景物组合成如画的场景，例如亭台楼阁的布局讲究对称或错落有致，山水植物的搭配注重色彩与层次（如“疏影横斜水清浅”的画面感），让观者感受到宛如置身画中的视觉享受。

意境

• 核心内涵：指园林通过景物营造，引发观者情感与哲思的深层共鸣，是“生境”与“画境”的精神升华。

• 体现方式：借助景物的象征意义（如松竹梅喻“岁寒三友”）、文化典故（如苏州拙政园“与谁同坐轩”取自苏轼词句）或空间隐喻（如“曲径通幽”暗含对人生哲理的思考），让园林不仅是视觉景观，更成为传递情感、寄托理想的精神空间，达到“境生象外”的艺术高度。

“三境”层层递进，从物质空间到艺术形象，最终抵达精神境界，体现了中国古典园林“天人合一”的哲学思想与审美追求。

　　中国园林的“四要”通常指构成园林的四大基本要素，是营造园林景观的核心基础，具体如下：

山水——园林的骨架

• 山：通过堆叠假山（如黄石山、湖石山）或利用自然地形，塑造园林的空间起伏，形成“咫尺山林”的意境，体现自然山水的缩影。例如苏州环秀山庄的湖石假山，以精巧的堆叠模拟真山的沟壑与巍峨。

• 水：以水池、溪流、瀑布等形式贯穿园林，或静或动，与山景相映成趣。水可倒影景物，扩大空间感，如拙政园的“香洲”临池而建，水面如镜，映现亭台楼阁。

植物——园林的生机

• 以花木配置体现季节变化与意境，如春天植桃柳、夏日种荷花、秋季赏红枫、冬日观松竹。植物既用于遮荫、分隔空间，也通过姿态（如松的苍劲、竹的挺拔）和香气（如桂花、梅花）传递情志。

• 典型如留园的“闻木樨香轩”，以桂花林营造秋日香韵，呼应“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的诗意。

建筑——园林的灵魂

• 亭、廊、榭、舫等建筑不仅是实用空间（休憩、观景），更是景观的点睛之笔。建筑造型需与自然融合，如颐和园的“画中游”建筑群，依山势层叠，似嵌入山水画卷。

• 廊桥（如拙政园“小飞虹”）可串联景点，分隔空间；水榭（如寄畅园“知鱼槛”）临岸观鱼，体现人与自然的互动。

意境——园林的神韵

• 通过景物组合传递文化内涵与哲学思想，如用“岁寒三友”（松竹梅）象征高洁品格，以“曲水流觞”场景隐喻文人雅趣。

• 园林题名（如“与谁同坐轩”）、楹联（如苏州沧浪亭“清风明月本无价，近水遥山皆有情”）进一步点化意境，使景物超越形态，成为情感与哲理的载体。

这四大要素相互渗透，以山水为形，植物为色，建筑为骨，意境为神，共同构成中国园林“虽由人作，宛自天开”的艺术精髓。

地上铺拼的龙

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地上铺拼的佛八宝

　　佛八宝，又称“八吉祥”或“八瑞相”，是象征佛教威力的八种物象，即法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。以下是对它们的具体介绍：

1. 法轮：象征佛法如轮子般旋转不停，永不停息地度化众生，代表佛足，有摧破、辗轮、圆满之意，也象征着可以控制一切，迅速掌握成功的关键力量，事业恒长顺利。

2. 法螺：象征佛遍扬十方的法音，代表佛陀之语，右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，寓意功成名就，声名远播。

3. 宝伞：象征遮蔽魔障，守护佛法，代表至上权威和保佑平安，喻为佛头，能保护众生在轮回中不受烦恼、痛苦和障碍。

4. 白盖：象征遮覆世界，净化宇宙，解脱贫病，代表佛顶，置于佛顶可遮蔽风日，体现佛陀的庇佑和佛法的清净。

5. 莲花：象征至清至纯的清净，代表纯洁心灵，出污泥而不染，象征解脱一切烦恼，代表佛的舌头，寓意用柔善纯洁的心灵待人，能赢得他人欣赏尊重。

6. 宝瓶：象征财运和吉祥如意，代表财富汇聚和长寿，瓶内通常装甘露和无价珍宝，象征佛之善法的宝库，能满足众生一切愿望，象征着掌握财富之源。

7. 金鱼：象征自由和超越，代表富裕和祥和，以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意，其眼睛象征佛眼。

8. 盘长：象征心灵的沟通，代表永恒的爱，又称吉祥网，象征若依佛法能从生存的海洋中捞起智慧珍珠和觉悟珍宝，代表佛心，寓意增进心灵沟通理解，增长智慧。

魚龟遨游

从静心斋出来途经先蚕坛去往画舫斋

北海公园先蚕坛是明、清两代后妃们祭祀先蚕神、行亲蚕典礼的场所，以下是关于它的介绍：

基本概况

• 地理位置：位于北海公园东北角。

• 占地面积：17000平方米。

• 历史沿革：北京地区的先蚕坛建置始于元代，明嘉靖九年开始筹建，初建于安定门外，后改筑于西苑仁寿宫附近。清乾隆七年在明嘉靖帝北海道场雷霆洪应殿旧址重建，乾隆二十二年扩建，此后嘉庆、道光、同治、光绪、宣统年间均有修缮。

建筑布局与主要建筑

• 先蚕坛：坛为方形，南向，一层，东、西、北面均植护坛桑林，南面偏西处有正门三间。

• 观桑台：位于先蚕坛东南，是后妃观看采桑的地方。

• 亲蚕殿：又称具服殿，在观桑台北面，分前后两殿，皆面阔五间，东西有配殿各三间，是皇后行礼后休息之所。

• 先蚕神殿：位于观桑台东南，坐东朝西，硬山顶，前出廊，三出阶，殿内供奉蚕神位。殿南北分别为井亭、宰牲亭各1座，殿西，北有神库三间，南有神厨三间。

文化意义

• 历史文化价值：作为皇家坛庙文化的重要组成部分，是中轴线上不可或缺的历史文化建筑群，见证了明清时期皇家祭祀先蚕神的传统和宫廷文化。

• 传统农耕文化象征：先蚕坛体现了中国古代“男务稼穑，女勤织红”的治国理念，反映了当时对农桑业的高度重视，是传统农耕文化的重要象征。

画舫斋

画舫斋

画舫斋为园内主体建筑，前轩后殿，轩内为清代帝后看戏的场所。此建筑引1用欧阳修所建 “画舫斋”之名，也表达了乾隆皇帝一方面对于周边近乎 “凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。

‍ 山石猶萃，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，兩左山右林之相映，皆可爱者” 美景的赞美，同时，也抒发了乾隆皇帝“临池构屋如临镜，可以水为鉴，时刻提醒自己水能载丹亦能覆舟”的想法，充分展现出一代君王的家国情怀。

北海公园画舫斋是一处极具特色的园中园，以下将从其历史、布局、景观与文化价值方面展开介绍：

基本概况

• 历史渊源：画舫斋建于清乾隆二十二年（1757年），其名源于欧阳修的《画舫斋记》，此地在明代为凝和殿，后改为清帝行宫，曾是乾隆皇帝休憩赏画的重要场所，也是清帝考验八旗子弟弓马箭术的地方。

• 地理位置：位于北海公园东岸，东面靠着浴蚕河，南接濠濮间，北邻先蚕坛。

• 开放时间：目前，画舫斋每周二至周日上午9时至10时开放。

建筑布局与特色

• 整体布局：主体建筑群保持严整的中轴对称布局，院落主轴线上依次排列宫门、“春雨林塘”殿和“画舫斋”，以方形水池为中心，南北对称水榭相望，东西分别是镜香、观妙室，四面环绕回廊，构成一处幽深的庭院，西北角院落为小玲珑，东北为古柯庭、奥旷和得性轩等。

• 建筑风格：既不失北方皇家宫苑的特色，如建筑的中轴对称布局和金碧辉煌的色彩，又融入了江南园林的情调，有宛转回廊、玲珑曲桥、碧水荷塘等，亭台楼阁高低错落，雕梁画栋倒映水中，极具婉约的江南风情。

主要景点

• 古柯庭：位于画舫斋东北侧，有一棵相传为唐槐的千年古树，树高13米，树冠宽9米，乾隆帝曾在此休息赏画，并以唐槐作诗多首。

• 镜香室：室内恢复清代风格陈设，运用清宫传统棚壁方式进行裱糊，新增家具、陈设、贴落等。

• 观妙室：辟为历史文化展展室，集中展现画舫斋的历史沿革、乾隆与画舫斋等内容。

文化价值

• 艺术价值：画舫斋的建筑、叠石、理水、植物配置等方面体现了中国古典园林的高超技艺，布局精妙，是园林艺术的佳作，对研究中国古代园林建筑艺术具有重要价值。

• 历史价值：作为清代皇家园林的一部分，承载着丰富的历史信息，见证了清朝的兴衰变迁，为研究清代皇家生活、文化和政治等方面提供了实物资料。

以下是关于荇菜的介绍：

• 基本信息：荇菜（学名：Nymphoides peltata），是睡菜科荇菜属的多年生水生草本植物，又名凫葵、水荷叶、莕菜等。

• 形态特征

◦ 茎：茎圆柱形，多分枝，密生褐色斑点，细长柔软，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。

◦ 叶：上部叶对生，下部叶互生，叶片漂浮，近革质，光亮，圆形或卵圆形，叶基部深裂，裂片几闭合，下面为紫褐色。

◦ 花：花常多数，簇生节上，花冠金黄色，直径约2.5厘米，五裂，裂片边缘成须状，花冠裂片中间有一明显的皱痕，裂片口两侧有毛，裂片基部各有一丛毛。

◦ 果实与种子：蒴果无柄，椭圆形，种子大，褐色，椭圆形，边缘密生睫毛状结构。

• 生长习性：荇菜喜充足光照，不耐阴，适生于多腐殖质的微酸性至中性的底泥和富营养的水域中，如池塘、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的平稳水域。其再生力强，生长适宜温度为16℃-30℃，花果期4-10月。

• 主要价值

◦ 食用价值：荇菜的茎和叶柔软滑嫩，可焯水后凉拌，也可水煮后加油盐调味食用，还可作为调味品。

◦ 药用价值：全草均可入药，能清热利尿、消肿解毒。

◦ 观赏价值：荇菜叶片形似睡莲，黄花艳丽而繁盛，且花期较长，是庭院点缀水景的佳品，也可用于园林水系的绿化美化。

◦ 生态价值：荇菜对藻类生长有抑制作用，可以有效缓解水体富营养化，对含镉、锌、铜等的污水有较高的净化能力，还能为水生动物提供食物和栖息地。

• 文化寓意：荇菜在《诗经》中多次出现，如《关雎》中的“参差荇菜，左右流之”，借采集荇菜寄托了对理想中恋人深深的爱慕，象征着爱情的美好。

北海公园濠濮涧位于北海东岸，是园中园之一，以下是关于它的介绍：

历史渊源

• 始建于清乾隆二十二年（1757年），乾隆二十四年（1759年）建成，后在清代又进行过扩建。

• 其名取自庄子“濠梁观鱼”与“濮水垂钓”的典故，蕴含着深厚的文化底蕴。

景观特色

• 牌楼：入口处有一座青白石牌楼，是北海现存唯一的石牌楼，乾隆御笔“山色波光相罨书”镌刻正中，两侧浮雕仙鹤祥云，刀工细腻。

• 曲桥：穿过牌楼，是一座七折青石曲桥，桥下碧水蜿蜒，锦鲤成群。

• 水榭：曲桥尽头是濠濮间水榭，榭内廊柱间悬挂“壶中云石”匾额，水榭南依山势，三面环水，视野开阔。

• 假山：园区内太湖石假山堆叠成峰，与曲桥、水池、回廊等相互映衬，形成了一种山涧幽深的幻觉，布局精巧，错落有致。

　　中国园林中的“六境”通常指的是不同的景观营造手法或意境创造方式，以下是常见的中国园林六境：

• 障景：通过假山、照壁、植物等元素，将园林中的景物进行遮挡，避免一览无余，增加园林的层次感和神秘感，引导游人的视线和游览路线，使园林更具深度和韵味。

• 框景：利用门框、窗框、洞门等框架，将园林中的景色框取其中，形成如同一幅幅图画的效果，巧妙地将自然景色裁剪成富有美感的画面，为游人呈现出独特的视觉体验。

• 点景：运用山石、植物、建筑小品等景物，在园林中起到点缀和强调的作用，成为园林中的视觉焦点，使整个园林更加生动有趣，具有画龙点睛的效果。

• 缩景：遵循“丈山尺树，寸马分人”的原则，将自然山水等景观按照一定的比例缩小，在有限的空间内展现出千里江山的意境，体现了中国园林“以小见大”的艺术特色。

• 借景：将园林外部的自然山水、建筑、日月星辰等景色引入到园林内部，扩大园林的空间感和视野，使园林与外部环境相互融合，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。

• 引景：通过曲径、流水、植物等元素，引导游人的脚步和视线，使游人在园林中能够自然地穿梭游览，发现园林中的各个景点，增加园林的游览趣味性和连贯性。

崇椒室

‍ 崇椒室典出《楚辞》，寓意品行高洁。冬雪之际，乾隆帝偶临此处小憩。

　　“云岫”典出陶渊明《归去来辞》，寓意淡泊闲送的己境和清静恬适的生活情趣。

快雪堂的“云起”

‍ 云和石头看似毫无关联，但从自然和物理的角度看，它们之间存在一些间接联系：

• 物质构成：云由大气中的水蒸气凝结成的小水滴或冰晶组成，主要成分是水；石头是由矿物集合而成的固体，成分多为硅酸盐等。两者的物质组成不同，但都属于自然界的物质形态。

• 地质与气候互动：石头所在的地表环境会影响气候，比如山脉（由石头构成）能阻挡气流，影响降水分布，而降水是云形成的关键因素之一；同时，云带来的降水可能侵蚀石头，参与地质循环。

• 能量转换：太阳辐射使地面水分蒸发形成云，而石头会吸收和反射太阳辐射，影响地表温度，进而影响大气环流和云的形成、移动。

简单来说，它们通过地球的物质循环和能量流动产生间接关联，共同构成自然环境的一部分。

‍ 古人讲风触石而生云

阐福寺

阐福寺位于北海公园西北角，原为明代“太素殿〞旧址。

‍ 清乾隆十一年 （1746年） 乾隆皇帝谕旨改为佛殿，仿照河北省正定县隆兴寺的规模，新建殿宇房屋，定名“阐福寺〞，成为清代皇室进行佛事活动的重要场所之一。寺内建筑有钟楼、鼓楼、天王殿、大佛殿（已无存）等。

‍ 大佛殿外观高大雄伟，殿内供奉千手千眼佛，佛身用整株金丝楠木雕刻，镶嵌着无数珍宝。1980年曾将此处辟为北海经济植物园，每年在这里举办北京市菊花、月季、盆景、根雕、荷花等展览。

曾经的大佛殿

被鸟噗噗在身上了

北海的喵喵