<p class="ql-block">也许，在大多数人的心目中，修行之人是异常孤独无聊的。不信？你听：“……千年修行，千年孤独……”幽怨凄婉的声音都让人快要肝肠寸断了。哦，对了，这不是修行之人，而是修行之狐。那，修行之人呢？你看，《红楼梦》中惜春的判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”曾是侯门千金小姐，却终老青灯古佛之旁，虽然书中对惜春的出家有过不少铺垫，但这画面还是让人不忍直视。</p><p class="ql-block">修行的最高境界是得道成仙，成仙之后还会孤独吗？在凡人眼里，神仙也有深感孤独的时候。七仙女开口就埋怨：“天宫岁月太凄清，朝朝暮暮数行云……”织女更是一肚子委屈：“明月也有云作伴，可怜我孤孤单单恨无边……”</p><p class="ql-block">当然，这些都是世俗之人对于修行的理解。真正的修行之人却未必都有这样的孤寂之感。</p> <p class="ql-block">真正的修行之人，尤其是那种悟得大道之人，他们或许真的已经跳出三界外了。</p><p class="ql-block">所谓的孤独，无非就是没有了人与人之间的交流。在世俗之人的心里，人，是需要交流的。烦恼时，需要倾诉；喜悦时，需要分享；成功时，需要得意；失败时，需要慰藉……凡此种种，在修道者看来都属于七情六欲的范畴，都是没有挣脱情关的表征。</p><p class="ql-block">修道者认为，要想悟得大道，首先就得挣脱情关。这里的情关，包括但不限于男女之情……</p><p class="ql-block">《清静经》里有一段话，有点像绕口令，却明确指出了凡人无法得道的原因，原文也比较浅显易懂，所以直接引用如下：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著（zhuó）万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心……”</p><p class="ql-block">当食不果腹时，能填饱肚子就是奢望；当填饱肚子时，还想着能有个几荤几素；当几荤几素摆满餐桌时，就该想着别的啦。总而言之，就是四个字：欲壑难填。所以，不知道满足，才是一切烦恼的根源。修道之人仅仅知足还远远不够，还要挣脱情关，为何？</p> <p class="ql-block">还是《清静经》说的：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月……”与现代宇宙学说好像也不矛盾，宇宙的运行极其严谨，极具规律。任何违背宇宙规律的“创造”终究会被宇宙规律无情地碾压。天寒地冻的时候，寒梅傲雪，如果您同情梅花，给它放入温室，靠近火炉，再添床棉被……这是要弄死它的节奏吧？</p><p class="ql-block">所以《阴符经》说：“天之无恩，而大恩生……恩生于害，害生于恩……”这个，与《道德经》“祸兮福所倚，福兮祸所伏”是一脉相承的。</p><p class="ql-block">所以，修行之人面对世俗的纷纷扰扰，应该是心如止水，因为他们能够洞悉前因后果。他们秉持的宗旨应该就是《阴符经》的第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣。”</p><p class="ql-block">这样的修行之人，又怎会产生孤独之感呢？</p>