<p class="ql-block">读史老师《[黄钟·节节高]竹》一点体会 </p><p class="ql-block"><b>原玉：</b></p><p class="ql-block">[黄钟·节节高]竹</p><p class="ql-block">气节天赞，素颜人见。青山静养，苍松久盼。你我他，诗书画，亭院滩，共品刚直再三。</p><p class="ql-block"><b>冀建新学曲</b></p><p class="ql-block">古人咏竹作品不少，且各有风味。如杜甫在《严郑公宅同咏竹》中写道“雨洗娟娟净，风吹细细香”。一“净”一“香”，从视觉和味觉上写出了竹子经雨洗涮后的洁净与清香。苏轼在《於潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹”。诗人借竹子，表现自己高洁品格。刘孝先在《咏竹》中写道“无人赏高节，徒自抱贞心”。通过竹子的自然特性，暗喻君子的气节与操守，凸现清高耿介的品格。。郑燮在《竹石》中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，展现了石竹顽强的生命力。史老师这首小令，抓住竹子“刚直”的品质，回答了刘孝先的“无人”，别有一番风味。</p><p class="ql-block">首二句直接破题，形神对比，突出竹的风韵。语意“含而不露，意到即止”，“情在意中，意在言外”（清·梁廷枏《曲话》）。人看到的是朴素外表，天赞美的是它的气节，人、天各异，“人”、“天”具体指谁？读者去体会吧！一个“赞”饱含激情，统领全曲。</p><p class="ql-block">三四句紧承一二句，正面与侧面写“竹”，彰显竹的品质。“静养”写竹远离尘嚣，修心养性，不与白杨争高，不与绿柳媲美，竹的高雅、情趣尽在不言之中。“松、竹、梅”人称岁寒三友，代表坚韧不屈精神。此处用“苍松久盼”告诉人们，物以类聚人以群分。“久盼”与宋方壶[中吕·红绣鞋]叹世“懵懂的怜瞌睡，鹘怜的惜惺惺”如出一辙。</p><p class="ql-block">五、六、七句，每句三个字，自成一体，又层层推进，从不同角度蓄力，既是前面的延伸，又很自然地引出下文。</p><p class="ql-block">所以，尾句“共品”紧承五六七句，一个“共”，写出了全体，喜欢的不喜欢的，都在品味着竹子的“刚直”。“刚直”照应首句“气节”，“再三”状语后置，强调“共品”程度，更凸现了人们对“竹”敬佩赞美之情。</p><p class="ql-block">散曲最大特点之一就是对仗，有“逢双必对”之说。首二句，三四句合璧对，五六七句为鼎足对，且对仗工稳，用词精准。前四句还用了拟人手法，“天赞”、“静养”、“久盼”赋予人的情感，意象更形象生动，富于情趣。</p><p class="ql-block">总之，小令虽然八句，起承转合一气呵成，颇有张小山“清而且丽，华而不艳”的风格（明朱权《太和正音谱》）。八句三十一字，合韵合律，无一衬字，堪称“意新语俊，字响调圆”（明·王骥德《曲律》）。此外，八句无一处用典，也是符合黄周星提出的“少引圣籍，多发天然”的主张。达到了“作者得于心，读者会以意”的效果（梅尧臣语）！很值得我们学习！</p> <p class="ql-block">冀建新，榆社县小学教师。山西省诗词学会会员，黄河散曲社社员，榆社诗词学会会员，漳源散曲社社员。作品发表于人世情丛书，部分作品收录于《中国当代散曲大典》，还有部分作品散见于《中华诗词》、《中华散曲》、《当代散曲》、《中国当代散曲》、《楚天散曲》、《难老泉声》、《咸阳诗刊》等。在白雀奖季度赛中偶获小奖。</p>