轻舟唱晚的美篇

轻舟唱晚

<p class="ql-block">千年“大夫第”百年辛酸泪系列作品《大夫第始祖姜子牙》。</p><p class="ql-block">姜子牙是众人皆知的盛世周朝缔造者之一,他的子孙遍布海内外,我们作为姜子牙直系子孙(江西吉安长塘姜家村),要发扬"天水世家""大夫第"为民典范的传统,弘扬正气,宣传先祖。!</p><p class="ql-block">一 与“文圣”孔子分庭抗礼的“武圣”姜子牙</p><p class="ql-block">“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下;擅天下之利者则失天下。”是姜子牙的太公六韬上面是第一句的出处。</p><p class="ql-block">“天下者非ー人之天下,乃天下之天下”,谚语,意思是国家不是属于一个人的,而是属于全国所有的人的,谁都可以取代国君。</p><p class="ql-block">姜子牙曾是武圣。是中国历代官方祭祀的“武神”,与“文圣”孔子分庭抗礼。。</p><p class="ql-block">姜子牙(?—约前1015年),商末周初政治家、军事家、韬略家,周朝开国元勋,兵学奠基人。辅佐姬昌建立霸业,辅佐武王消灭商纣,建立周朝,辅佐执政周公旦,平定内乱,开疆扩土,促成成康之治,周康王六年,病逝于镐京。</p><p class="ql-block">后世推崇备至,历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期,追封武成王,设立武庙祭祀。宋真宗时期,追谥昭烈。</p><p class="ql-block">最早直接记载姜子牙的文字,是《诗经·大雅·文王》,太师尚父姜子牙,英勇无匹,辅佐武王讨伐殷商。</p><p class="ql-block">在《史记·周本纪》里,对姜子牙的勇武更是有近乎于神迹的记述:话说商纣王见到武王来伐,发兵七十万抗拒,而武王却让姜子牙只率领百人的先锋队和他大战。</p><p class="ql-block">姜子牙这可是以一敌七千,有史学家解释说,这里的“致师”是先秦的一种战争模式,就是先挑出自己队伍里最勇猛的武士叫阵单挑,斩敌人首级或者抓获俘虏。可以看出来姜子牙是武王阵容里最勇猛的将领。</p><p class="ql-block">姜子牙最初进入祭祀,是在汉代,大放光芒是在唐代。</p><p class="ql-block">据考证,祭祀太公庙在唐玄宗的开元年间已经列入了国家的常规典礼,到了唐肃宗时期,姜子牙又被尊奉为“武成王”,建立了国家级的太公庙。</p><p class="ql-block">庙里还选了历代的十员武将作为“十哲”来配享,包括岳飞、关羽、张良等。武成王是朝廷对姜子牙这个武神的官方封爵,太公庙也因此成为国家级的武庙。此后直到宋元时代,姜子牙还保持着武神的地位。</p><p class="ql-block">二 明朝朱元璋为何要把姜子牙拉下神坛</p><p class="ql-block">明朝朱元璋是中国近古时代建立君主集权的第一人,在他手上,传统的中央集权达到了巅峰。</p><p class="ql-block">姜子牙被彻底拉下神坛,是在明代初年的时候。据《太祖实录》记载:明洪武二十年七月,礼部上奏朱元璋,修武成王庙来祭祀姜太公。但是朱元璋驳回了礼部的奏请,理由是:姜子牙是周臣,爵位不过诸侯,把他提升到武成王来祭祀,岂不是和周天子一个地位?</p><p class="ql-block">表面上看,朱元璋是出于封建名位的考虑,但是往深里探究,其实是他讨厌姜子牙,</p><p class="ql-block">因为姜子牙说出了“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。”彻底把皇权打落神坛。把封建君尊臣卑民贱的等级秩序完全颠覆了,同时刷新了的普通民众责任伦理,给反抗君王开了一个理论之门。</p><p class="ql-block">姜子牙的武神地位在朱元璋的明示下被撤销,形成一个空白。国家祭祀武圣是一个传统,姜子牙不在,需要有人来填补空缺,否则,文武之道的意识形态就会瓦解。</p><p class="ql-block">三 明朝朱元璋需要的是忠主奴才</p><p class="ql-block">于是关羽取代姜子牙。按照《明实录》的记载,在洪武二十七年,官方设立了“汉前将军寿亭侯”庙,这就代表了关羽得到了官方祭祀的资格,在民间风俗里,也逐渐以原来的关庙作为正式的武庙。</p><p class="ql-block">此后,历史上军事谋略和功绩都远远不如姜子牙的关羽,逐渐取代了姜子牙。最后在道光年间,成了“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”。</p><p class="ql-block">其实朱元璋需要的不是一个功高盖主思想略有民主意识的偶像,而是要一位忠主的奴才,以便进一步奴化民众。</p><p class="ql-block">四 关于《六韬》</p><p class="ql-block">《姜太公六韬》素以“规模阔大,本末兼该”著称,其体系之完整,内容之丰富,均为古代兵书所少见。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的始祖。</p><p class="ql-block">在传统皇权社会,在评价历史人物以及将其符号化方面,统治者掌握的力量是绝对的。我们看历史,要格外留意背后那个因素,才能洞见历史和历史人物的真相。</p><p class="ql-block">五 为何中国沿用二千多年的集权统治经久不衰</p><p class="ql-block">纵观中西历史可见,西方历史上的每次改朝换代,都是在贵族之中运行,它沿用了旧朝的礼法章序,特别是对待皇权的制约。他们都吃够了“一言九鼎”的苦头,故新政开始,便强调国家秩序运行在法礼之下。</p><p class="ql-block">中国大臣贵族们,在儒家“君君臣臣,”的等级思想束缚及“灭九族”章法下,不敢有非分之想。结果是儒者(大臣)不反,草民造反上位,导致社会又倒退若干年。</p><p class="ql-block">然新政伊始,靠造反起家,不懂国家治理的新权贵们(文盲或半文盲),哪知什么法理章序,为求荣升官,几近犬舔之势,把新皇帝贡成万物之神,如是万象更新,一切从零开始,一个更加暗黑王朝的极权统治开始了。</p>