璀璨宝库莫高窟（中）

谷丰［ 美篇号4729459 ]

摄影/谷丰

欣赏了莫高窟四个洞窟，游兴未尽，我们又参观了敦煌“敦和万象”乐舞专题展。

敦煌壁画的乐舞，将时间和空间艺术有机结合起来，彰显了丝绸之路文化多元性，展示了人类的审美意趣和情感追求。敦煌石窟有近300个洞窟可见乐舞内容，展览精心选取70余幅经典乐舞图像。“净土梵音”讲述佛国乐舞的盛大景象，“尘间和乐”描绘民间俗乐的缤纷多姿。这些虽然不是原作，但也是进一步了解莫高窟艺术宝库难得的机会。

迦陵频伽伎乐 （复制）第61窟 五代 （公元907—960年）

这组迦陵频伽乐舞绘制于61窟南壁《阿弥陀经变》下层，共七身，这是敦煌壁画中迦陵频伽最多的一幅。

　　东方提头赖吒天王弹琵琶 （复制） 第55窟 宋 （公元960—1127年）

佛经中有“中门东持国天王，白色二手持琵琶”的记载，东方提头赖吒天王以琵琶当法器，有威慑镇压之意，天王两侧有演奏拍板和横笛的部从。

　　三叉忤首四弦箜篌 （复制） 第148窟 随 （公元705—786年）

图中菩萨手持四弦箜篌，琴首为三叉戟形，较为独特，是敦煌石窟中唯一一件。

　　不空绢索观音经变 （复制） 第14窟 晚唐 （公元848—907年）

壁画描绘普陀洛迦山宝殿会的盛况，绢索本是捕鸟的网，佛教赋予它一种象征的含义，菩萨能用它救度众生且不会落空，因此称它作不空绢索。主尊观音一面八臂，两侧分列护法菩萨、天王、金刚力士和乐伎，是一幅结构严谨的说法图。

　　菩萨伎乐 （局部复制） 第423窟 随 （公元581—618年）

《弥勒上生经变》描绘了弥勒菩萨作为未来佛，曾居兜率天为天众讲经说法的场景。正中绘说法图，两侧有三层阁楼，表示天宫四十九重微妙宝宫。

　　菩萨伎乐

佛经中有“金刚歌菩萨” “金刚舞菩萨”以及“音声菩萨”等以乐舞为职司的菩萨，通常出现在不空绢索观音、如意轮观音等密教题材的壁画中。

　　药师经变 （局部复制） 第200窟 初唐 （公元581 －681年）

《药师经变》是莫高窟唐代大型净土变的代表性作品，依据《佛说药师如来本愿经》而制，描绘东方净土世界美妙庄严。这幅乐舞中的乐器品种是敦煌壁画中最全最精致最写实的一铺。

　　报恩经变 （局部复制）第154窟 中唐 （公元786—848年）

这幅壁画是根据《大方便佛报恩经》绘制的，经文讲述释迦牟尼过去若千世报效佛恩的故事。画面下部的主平台上是主尊佛讲经说法，众菩萨和弟子听佛讲法的场面。

　　弥勒经变 （局部复制）第159窟 中唐 （公元786—848年）

这幅壁画下半部分是根据《弥勒下生经》绘制的，表现的是弥勒菩萨下生成佛的美好景象。弥勒佛端坐在莲花座上，旁有菩萨听法。这些画面不仅展示弥勒世界的繁荣美好，更反映了当时民众对净土世界的向往以及希冀和平的愿望。

　　药师经变 （局部复制）第148窟 盛唐 （公元705—786年）

这幅壁画根据唐玄宗玄新译《药师琉璃光如来本愿功德经》绘制，是敦煌壁画中最大的一幅《药师经变》。壁画中有大型乐队，分内外两层。

　　奏乐天王 （复制） 第465窟 元 （公元1206—1368年）

此窟表现藏密风格题材的内容，图中供养菩萨束高髻戴宝冠，饰璎珞臂钏，怀抱箜篌，右手握琴头，左手捧琴。敦煌壁画仅见此一例。

嫁娶乐舞 （复制） 第445窟 盛唐 （公元650—775年）

后秦僧人鸠摩罗什译《弥勒下生经》中载：弥勒下世后，人寿八万四千岁，“女子五百岁，而乃行嫁”。据统计敦煌壁画中共绘有46幅婚嫁图。

　　宴饮乐舞 （复制）第108窟 五代 （公元907—960年）

宴饮乐舞是古人在宴请宾朋时的一种表演形式，有较为固定的程式，主要表现气氛热烈之时即兴歌舞的场景。唐人在酒席间常以打令为规则进行歌舞游戏，叫作“打令舞”。

　　最前部是八骑横吹队伍，分作两行，着团花锦衣、氈帽氈靴，振臂擂鼓，举号长鸣。

　　文官十人，穿红色大袍。

　　子弟十七人。两骑紧随张议潮，服饰与前马步都押衙同，当为左右厢子弟虞候，是节度府子弟军的首领。

第23窟 盛唐 （公元650—775年）

第98窟 （复制） 五代 （公元907—960年）