<p class="ql-block">南师解读：佛叫须菩提，“汝若作是念”，你假使有一个观念，认为不着相就可以见佛，就可以大彻大悟的话，他说须菩提啊，你千万不要这样想，你有这种观念就错了。“莫作是念”，你千万不要那么想啊！</p><p class="ql-block">很多人学佛都有这个观念，都认为学了佛，悟了道，两条腿一盘，了了生死，再也不到这个世界上来受苦了。</p><p class="ql-block">认为悟了道以后就不来，好像有个地方可以躲似的，这是个错误的观念。这个错误的观念，在佛法上就叫作见地上的错。一个人学佛，不管在家出家能够证果的，最重要的是断见思二惑。见惑、思惑，在前面第九品已经谈到过，见地不清楚有了偏差，就落于偏见。五种错误的见解就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这五见障碍了修道，也就是不能悟道的原因。思惑就是烦恼惑，内心的贪嗔痴慢疑。</p><p class="ql-block">现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。所以佛就告诉须菩提，你千万不要落在一个错误的观念，一个断灭见的思想见解。</p><p class="ql-block">佛就怕须菩提搞错见解，上面先告诉他不能着相见如来，但是又怕须菩提把不着相变成断灭见。所以他就再三告诫，“莫作是念”，你不要搞错了。</p><p class="ql-block">空，同断灭见是一模一样的，有许多人学佛，自认什么都看得空了，其实那不叫作空，从心理学来讲，是你灰心了，或者年纪大了，或者环境不得已，或者倒霉透顶，所以说自己看得空得很了！还有个灰心在，就不是空，那个灰心非常厉害。还有许多搞哲学的学佛，经常喜欢吹这个牛，看空了，看通了等等。他只要开口讲这个话，就证明他一点也没有看通，因为他真通的话，连说这个通、这个空都不会了。空的啊！空的啊！他在感叹嘛！对不对？他既然感叹就心有戚戚焉，这正有个东西，一点也没有空。</p><p class="ql-block">所以再三提醒诸位注意，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫作断灭见。所以佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句非常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。这一节的题目：无断无灭，梁昭明太子标得非常好，不断不灭，不是断灭相。现在科学晓得物质是能量互变，它并没有灭过，要认识清楚。</p>