沈阳故宫

臧 萍

沈阳故宫：为清朝初期的皇宫（1625年），它不仅是中国仅存的两大皇家宫殿建筑群之一，也是中国关外唯一的一座皇家建筑群。

“盛京宫殿记辉煌，碧瓦朱甍尚有光”‌清朝迁都北京后，故宫被称作“陪都宫殿”“留都宫殿”，后来就称之为——沈阳故宫

经历努尔哈赤、皇太极、乾隆三个建造时期，历时158年。建筑100余座、500余间。入关以后，康熙、乾隆、嘉庆、道光，相继十次“东巡”时作为驻跸所在。

沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为三个部分：东路、中路和西路。

东路：包括努尔哈赤时期建造的①大政殿、②十王亭，是皇帝举行大典和八旗大臣办公的地方。

中路为清太宗时期续建，是皇帝进行政治活动和后妃居住的场所。

西路则是清朝皇帝“东巡”盛京时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。

在建筑艺术上承袭了中国古代建筑传统，集汉、满、蒙族建筑艺术为一体，具有很高的历史和艺术价值。

1961年3月4日，沈阳故宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

第28届世界遗产委员会会议批准：“沈阳故宫”作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入，《世界遗产名录》。

沈阳故宫始建于，努尔哈赤时期的天命十年（1625年），努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，改名盛京。

并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所——大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。

努尔哈赤定都沈阳后，城内按八旗划定居住区域。

以大政殿所在的城中心为基准：东侧属①正红、②镶红旗，北侧：③属正黄、④镶黄旗，南侧：属⑤正蓝、⑥镶蓝旗，西侧：⑦属正白、⑧镶白旗，而各旗的贝勒府邸，只能在本旗的地界内盖造。

天命十一年（1626年），努尔哈赤去世，皇太极继承汗位。皇太极登上汗王宝座后，出于多方面的考虑，并未搬到父王的“汗宫”去住，而是着手将自己的“四贝勒府”改建为新的皇宫。

而他的旧府邸，就位于故宫中路大清门至清宁宫这一区域。续建了由①大清门、②崇政殿、③凤凰楼、④清宁宫、⑤麟趾宫、⑥关雎宫、⑦衍庆宫、⑧永福宫等组成的大内宫阙。

经过几年的增饰扩建，崇德元年（1636年），皇太极将国号改称为“大清”，并正式确定了宫殿之名。原来的王府升级为名副其实的帝王之家，成为沈阳故宫的核心区域。

顺治元年（1644年），清迁都入关后，盛京皇宫成为“陪都宫殿”，以开国先皇“龙兴重地”之宫阙圣迹的崇高地位，倍受清历代帝王特殊的重视。

在康熙十年（1671年）至道光九年（1829年）的150年间，康熙、乾隆、嘉庆、道光四朝皇帝曾先后10次东巡，拜谒祖先陵墓，瞻仰先皇的旧宫圣迹和遗物，以抒发对祖先开国创业功德的仰慕之情。为供东巡盛京的皇帝和后妃居住之用。

乾隆帝在位时期，继承康熙皇帝开创的东巡谒陵的礼制，根据需要对皇宫加以增修扩建。

乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝第三次东巡盛京，在沈阳故宫大东门东修建了盛京太庙。新址采用明朝道观三官庙地基，形成独立四合院布局，确立"两地尊藏"制度，规定此后各朝帝后谥宝谥册均需复制两份分存京、沈。

（1783-1900年）：自乾隆四十八年（1783年）起，太庙成为皇帝东巡谒陵必经之所，嘉庆、道光等帝均在此行祭告礼。光绪十四年（1888年）统计显示，庙内共存贮太祖至穆宗帝后谥宝、谥册各32份。1900年沙俄侵占盛京期间，部分玉宝遭损毁。

乾隆四十六年（1781年），建造文溯阁用于收藏刚修成不久的《四库全书》，这次增建不仅包括一座藏书楼，还有戏台等十几座建筑，共计一百多间。

组成了与大政殿、崇政殿并列的沈阳故宫西路建筑群。至此除了日常修缮和小规模的改建外，盛京皇宫的主要营建全部结束。

不仅如此，乾隆帝还源源不断地从北京运送来洋洋大观的皇家珍宝于此贮藏，以示“不忘根本”。

使沈阳故宫成为：北京宫苑和热河行宫避暑山庄齐名的，清代皇家三大文物宝库之一。

一、“大清门”为五开间硬山顶建筑，进深六架椽，前檐明间及次间设栅栏门，墀头饰五彩琉璃海水云龙纹，体现满汉融合风格。‌‌‌‌天聪十年（1636年）定名“大清门”，一说是为与明朝“大明门”对应，另一说因满语“清”与“金”谐音，呼应国号变更。‌‌‌‌

文武百官候朝、谢恩、校射及接待外使的场所，御道仅限皇帝通行。‌‌‌‌崇德七年（1642年）镇压善友教事件，凸显皇权威严。‌‌康熙、乾隆东巡时曾在此宴赏官员。‌‌

‌二、“崇政殿”是沈阳故宫中路的核心建筑，为清太宗皇太极时期的“金銮殿”，始建于1627—1635年，是沈阳故宫等级最高、最具代表性的建筑。‌ ‌沈阳故宫崇政殿的对联为乾隆皇帝御笔，上联是“念兹戎功用肇造我区夏”，下联是“慎乃俭德式勿替有历年”，寓意铭记祖先开疆拓土的功绩，传承节俭美德以保国运长久。

它既是皇太极日常临朝理政的场所，也是1636年后金改国号为“大清”的典礼举行地，乾隆至道光年间皇帝东巡时亦在此接受朝贺。对联与殿内“正大光明”匾（同为乾隆御笔）构成重要历史文物，体现清代宫廷艺术与满汉文化融合。‌‌‌‌

‌嘉量与日晷作为中国古代皇家建筑的重要陈设，分别以时空象征为核心，共同承载着天时与地利、权威与统一的双重寓意。‌

日晷代表授时权，象征皇帝对时间秩序的掌控；嘉量作为标准量器，象征国家度量衡的统一与皇权的至高无上。‌‌‌‌

三、“十王亭”位于沈阳故宫大政殿两侧南向，呈燕翅排列，是清朝入关前，左右翼王和八旗旗主在皇宫内办公的地方。这些王亭按照特定的顺序排列，分别是“左右翼王亭、八旗亭”。‌东侧五亭‌：左翼王亭、镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭。西侧五亭‌：右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭。‌‌

八旗的基本单位是牛录，起初每300壮丁编为一牛录，后来经过多次变革，最终形成了以一固山为一旗的制度。每旗人数众多，达到了7500人。不仅如此，满清初期还建立了蒙古八旗和汉军八旗，使得总旗数达到了24旗。

“八旗”并不仅仅是简单的部队编制，它实际上是一个集军事、生产、行政于一体的组织。编入八旗的成年男子平时为民，战时为兵，既出征作战又从事生产活动。

十王亭的布局反映了满族军政合一的八旗制度，亭内设火炕供办公取暖，兼具满族生活习俗与汉式建筑等级‌。左右翼王亭‌分掌军事与民事，‌八旗亭‌则为各旗旗主及大臣议政、登记户籍、处理旗务的场所。‌‌

四、“大政殿”俗称八角殿，始建于1625年，是清太祖努尔哈赤营建的重要宫殿，是盛京皇宫内最庄严最神圣的地方。初称大衙门，1636定名笃恭殿，后改大政殿。八角重檐攒尖式，八面出廊，均为“斧头眼”式隔扇门。下面是一个高约1.5米的须弥座台基，绕以雕刻细致的荷花净瓶石栏杆。殿顶满铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，正中相轮火焰珠顶，宝顶周围有八条铁链各与力士相连。

殿前的两根大柱上雕刻着两条蟠龙，殿内有精致的梵文天花和降龙藻井。气势雄伟。殿内设有宝座、屏风及熏炉、香亭、鹤式烛台等。

此殿为清太宗皇太极举行重大典礼及重要政治活动的场所。1644年（顺治元年）皇帝福临在此登基继位。沈阳故宫大政殿内部的匾额“泰交景运”及楹联具有深厚的文化内涵，其中“泰交”与“景运”需结合历史背景和建筑功能来理解。

“泰交”‌：源自《周易》中的“天地交，泰”，象征天地和谐、君臣同心，寓意国家昌盛、政通人和。在清代宫廷语境中，特指帝王与臣民、中央与地方的和谐关系，呼应大政殿作为议政场所的功能‌。

‌“景运”‌：意为“宏大的运势”或“兴盛的国运”，常用来歌颂王朝的繁荣。乾隆题写此匾，既是对先祖开国功业的追念，也寄托了对清朝长治久安的期许‌。

楹联“神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年”进一步阐释了“泰交景运”的寓意：

上联强调清初统治者（如努尔哈赤、皇太极）的团结与开国伟业；下联告诫后世子孙需恪守传统，延续国运。整体与匾额形成呼应，凸显大政殿作为权力象征和历史传承载体的地位‌。

大政殿的满族风格（如八角帐篷形制）与汉文化符号（匾额楹联）结合，体现了清初“满汉融合”的政治策略。“泰交景运”的题写，既是对汉文化的吸纳，也通过满族建筑空间强化了统治合法性‌。“泰交景运”并非“景交”的误写，而是乾隆时期对清王朝国运的颂扬与祈愿，兼具政治象征与文化传承意义。

五、“敬殿阁”：它是沈阳故宫内，一座具有重要历史和文化价值的建筑，此建于乾隆十一年至十三年（1746—1748年），专用于存放清代皇室宗谱（玉牒）‌‌。

原为玉牒贮藏地，共存放顺治至光绪年间修纂的玉牒黄档152包、红档235包，分藏于38顶金龙大柜中‌‌。现为沈阳故宫博物院镇馆之宝的专题展厅，每次仅展出一件国家一级文物（如皇太极鹿角椅、清雍正款青花红龙大盘等），展品每三个月更换一次‌‌。

玉牒运送仪式隆重，由皇帝亲督，经驿站或火车（清末）从北京运至沈阳，耗时从20余天缩短至4天（1908年）‌‌

玉牒内容涵盖满、汉双文，是研究清代皇族户籍、典章制度及谱牒学的重要文献‌‌。

六、“颐和殿”：它建于清乾隆十一年至十三年（1746—1748年），是沈阳故宫东所的重要组成部分，专为皇帝东巡盛京（今沈阳）时皇太后居住和接受朝贺而建‌。

建筑为三间歇山琉璃瓦顶，座北朝南，墙壁与柱子为红色，屋顶以明黄色琉璃瓦为主，装饰以蓝色为基调，风格精雕细琢，设有垂花琉璃宫门‌。殿内设有宝座、屏风，西墙悬挂乾隆御书对联：“福凝东海增芝算，祥拥西池长鹤龄”，寓意多福多寿‌。

乾隆十九年（1754年），乾隆帝之母崇庆皇太后钮祜禄氏，曾两次驻跸于此，每次停留7日‌。

道光九年（1829年），道光帝之母恭慈皇太后钮祜禄氏，也曾在此居住7日‌。建成后仅被使用过14天，是清代皇太后短暂驻跸的礼仪性场所‌。

“颐和殿”是皇太后接受朝贺的核心场所。皇帝在崇政殿接受群臣朝贺前，需先率王公至此向太后行三跪九叩礼，文武官员则在大清门外同步行礼‌。现为沈阳故宫博物院的一部分，内部陈设根据清代档案复原，保留了珍贵的文物与原状布局‌。它虽使用频率极低，但其建筑与陈设反映了清代皇家礼仪的严谨与东巡盛京的特殊历史意义。

七、“凤凰楼”：清代盛京宫殿的核心建筑之一，具有多方面的文化价值，它建于后金天聪年间（距今近400年），是皇太极及后妃议事、读书、宴饮的场所，见证了清王朝的兴起与盛京宫殿的兴衰。清帝东巡时多次登楼赋诗，留存乾隆御笔“紫气东来”金漆匾额等帝王遗迹，成为清代政治与文化活动的实物载体。‌

建筑风格独特：是沈阳故宫中唯一的歇山式楼阁，坐落在4米高台基上，采用三滴水围廊、黄琉璃瓦绿剪边等皇家规制，体现满汉融合的建筑特色。

空间象征意义：位于中路中轴线，曾是盛京城制高点，登楼可俯瞰全城，其“宫高殿低”的布局在中国宫殿史上独树一帜。‌

凤凰楼因“凤楼晓日”“凤楼观塔”被列入“盛京八景”，是清代著名的城市景观标志。乾隆等帝王登楼题诗，赋予其“紫气东来”的吉祥寓意，24级台阶象征24节气，融合自然与人文意境。‌

八、“衍庆宫”：口袋房、万字炕、烟囱建在地面。作为 台上五宫 之一，其最突出的三大特色均与满族传统建筑和民俗文化相关：

口袋房‌：屋门开在东侧而非正中，西侧四间无隔墙，形似口袋。这种设计源于满族“以西为尊”的习俗，西侧空间用于祭祀活动‌。

万字炕‌：由南、西、北三面火炕组成环形布局（满语称“转圈炕”）南、北炕宽大，供起居坐卧，西炕窄小，专用于摆放祭器，体现 萨满教 祭祀传统‌。

烟囱建于房屋西侧地面而非屋顶，与汉族建筑形成鲜明对比。这种设计能有效防止火星溅落引发火灾，兼具实用性与民族特色‌。它与清宁宫等建筑共同构成满族“宫高殿低”的独特格局，反映了满族山区部落的防御习惯‌。其他特色如房梁悬挂的 悠车 、院落中的 索罗竿 等。衍庆宫为清太宗皇太极的淑妃住所，是后宫生活的重要场所。‌‌

九、“关睢宫”：它得名于《诗经·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句，象征皇太极对海兰珠的深情。这一命名体现了帝王罕见的浪漫情怀，也暗示海兰珠在其心中的特殊地位‌。海兰珠为蒙古科尔沁部贝勒之女，26岁入宫（当时属“高龄”），却深得皇太极宠爱。

1633年，孝端文皇后，来沈阳朝见皇太极，定下了皇太极与博尔济吉特·海兰珠的婚事。次年，嫁于皇太极，眷宠不衰。1636年，受封为东宫大福晋宸妃，地位仅次于皇后哲哲，赐居“关雎宫”。

1637年海兰珠生下皇八子，皇太极为此颁布清朝首道大赦令，但皇子早夭，海兰珠郁郁而终（1641年），皇太极闻讯痛哭，可见其情感之深‌。皇太极常年征战，海兰珠以温柔体贴成为其精神寄托，这与庄妃（孝庄皇后）的强势形象形成对比‌。

关雎宫至今仍存于沈阳故宫，是研究清初宫廷史与帝王情感生活的重要实物遗存‌。海兰珠的早逝与皇太极的悲痛，成为清宫史中“帝王痴情”的经典案例‌。虽与其他配宫建筑样式和装饰等级一致，但通过位置体现地位差异：位于中宫左侧（东侧），符合“东高于西”的等级规则，彰显海兰珠作为东宫大福晋的尊贵‌。

十、“永福宫”：是“崇德五宫”中的次西宫，位于台上五宫的西南处，为五间硬山式建筑，琉璃瓦顶，属于典型的满族风格。它与其他四宫（清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫）共同构成四合院布局，建筑式样相近但规模略小，反映了其主人在后宫中的末位排位。‌

永福宫的主人是庄妃布木布泰（孝庄文皇后），蒙古科尔沁部公主，13岁嫁予皇太极，1636年被册封为永福宫庄妃。她是顺治帝生母、康熙帝祖母，一生辅佐三朝：诞下皇九子福临（顺治帝）。今日永福宫的青砖斑驳仍可触摸到历史痕迹，其建筑布局与庄妃的传奇故事共同成为沈阳故宫文化价值的重要组成部分。‌调和宫廷矛盾，稳定政权，推动清朝统一与鼎盛。‌

十一、“清宁宫‌”：它是沈阳故宫的核心建筑之一，位于崇政殿后凤凰楼北侧，为五开间前后廊硬山式建筑，曾是皇太极及其皇后博尔济吉特氏的寝宫，兼具居住与萨满祭祀功能，体现了满汉融合的建筑风格和满族传统生活方式。‌‌‌

清宁宫位中轴线北端，是皇太极大内宫阙中轴线上的第四进院落核心建筑，坐北朝南。‌‌采用满族传统“口袋房”设计，东次间开门，西侧形成“筒子房”格局，东梢间为帝后寝宫，西屋设三面火炕及火地取暖系统。‌‌

兼具居住与祭祀功能，正对宫门竖立祭天“索伦竿”，室内保留满族萨满教祭祀空间。‌‌清军入关后，北京故宫坤宁宫参照其格局改造，体现满族文化对清代宫廷建筑的影响。‌‌

乾隆帝东巡盛京时多次驻跸于此，并在诗作中称其为‘旧都正寝’，结合‘乾清’与‘坤宁’命名寓意。‌‌

清宁宫见证了清太宗皇太极的执政时期，其建筑格局后被参照用于改造北京故宫坤宁宫。‌‌作为世界文化遗产沈阳故宫的重要组成部分，其建筑艺术与历史价值被列为中国现存仅次于北京故宫的皇宫建筑典范。‌‌

十二、“麟趾宫”：它位于清宁宫西侧，又称“西宫”，建于清太宗天聪年间（1627—1635年），崇德元年（1636年）正式定名。它是清太宗皇太极的贵妃娜木钟的寝宫，属于“台上五一。

其名“麟趾”源自《诗经·周南》，以仁兽“麟”比喻子孙贤德，寄托对皇室后裔的期许‌。贵妃娜木钟为蒙古博尔济吉特氏，原为漠南蒙古察哈尔林丹汗的囊囊太后。天聪九年（1635年）林丹汗去世后，她率部归降后金，被皇太极纳入后宫‌。

‌册封与子嗣‌：崇德元年（1636年）受封西宫贵妃，生皇十一女和皇十一子。她的联姻体现了清初对蒙古部落的政治笼络。

十三、“磨房”：它是后苑区域的重要历史建筑，经过升级改造后重新开放，生动展现了满族传统生产生活场景和饮食。磨房不仅是历史建筑，更是满族饮食文化和宫廷生活的鲜活见证，被誉为“宫里散不尽的人间烟火”‌

磨房位于沈阳故宫后院中部，坐北朝南，建筑面积52.5平方米，高5.6米，与碾房对称分布（东为碾房，西为磨房）。原建筑为清早期所建，清末坍塌后毁于火灾，1987年根据档案记载仿古复建‌。

磨房主要用于为皇帝及后宫加工粮食，如磨制黄豆制作豆腐、豆干等豆制品，并还原了实木传动结构、滤豆浆的木架和棉布滤网等传统工具‌。磨房体现了满族游牧生活的延续。与北京皇宫不同，沈阳皇宫保留碾房、磨房，是因满族人入关初期仍保留原有饮食习惯，由“苏拉”在此制作秫米水饭、酸汤子、豆面卷子、萨其马等传统食品‌。

展陈中增加了食物模型，如豆腐系列、满族小吃（苏子叶饽饽、酸汤子）及东北特色食品。磨房内复原了完整的生产工艺，如磨盘传动、豆浆过滤等场景，并通过豆制品模型和生活化陈列增强互动性‌。

十四、“文溯阁”：文溯阁作为沈阳故宫的重要建筑，以收藏《四库全书》而闻名，其相关文物和建筑细节具有极高的历史与文化价值。碑文由乾隆皇帝亲笔撰写，详细记载了文溯阁的建造背景、建筑规制及《四库全书》的收藏渊源。

《四库全书》‌背景‌：文溯阁是清代为存放《四库全书》而建的七座藏书楼之一，仿宁波天一阁形制，专藏《四库全书》的副本。

‌价值‌：全书涵盖经、史、子、集四部，是中国古代最大的官修丛书，现存版本为文化瑰宝。（注：虽未直接提及文物细节，但为文溯阁核心收藏）‌

清乾隆四十七年（1782年）。

在文溯阁东侧，矗立着一座形制典雅的碑亭，亭内巍然矗立一通乾隆御制石碑。碑刻正面镌刻着乾隆御笔亲书的《文溯阁记》，全文翔实记载了文溯阁的营建始末、建筑规制以及《四库全书》的入藏渊源；碑刻背面则是乾隆所作的《宋孝宗论》，两篇御制文不仅彰显了清代皇家碑刻的艺术风范，更以文献形式留存了《四库全书》的历史脉络。

梵文天花与藻井‌：文溯阁内部装饰精美，如大政殿的梵文天花和降龙藻井。匾额与器物‌：如乾隆御笔“紫气东来”金漆匾（原悬凤凰楼，象征盛京为清朝发祥地）‌，以及珐琅器、玉雕等宫廷工艺品，部分可能曾陈设于文溯阁周边‌。

十五、“嘉荫堂”它的对联“春秋富佳日…”出自乾隆皇帝的御笔，下联‌

该句常与“松竹葆长年”配对，见于乾隆花园、倦勤斋等场所，寓意岁月丰盈、松竹长青‌。另一版本下联为“凤歌鸾舞适其机”，描述宫中戏曲表演的盛况，见于其他乾隆题写的楹联中‌。

“仿天一藏书，豳馆冈原扬大烈；应奎三悬象，沛宫父老庆同文”‌。以藏书文化和周代典故（“豳馆”指周先祖公刘居所）为主题，呼应嘉荫堂作为文溯阁附属建筑的功能，寄托对文脉传承的期许‌。乾隆在诗中提及嘉荫堂的命名含义（“颜堂以嘉荫，讵缘松桧苍”），强调其不仅因自然景观，更蕴含追思先祖、昌明文运的深意‌。

十六、“继思斋”：它的建筑样式在沈阳故宫乃至全国都极为罕见。其屋顶采用勾连搭卷棚式，三起三伏，造型别致。从外部无法判断内部结构，唯有俯视才能发现其九宫格式布局，内部以井字分隔，形成前后左右各三间的迷宫式设计。这种建筑形式源于《周礼》“内有九宫，九嫔居之”的古制，展现了清代宫廷建筑的巧思‌。

继思斋是乾隆皇帝东巡时，随驾嫔妃的居所，被誉为“盛京迷宫”。乾隆曾将六位妃子安排于此，包括民间传说中的香妃（容妃）。建筑内部恢复了暖轩、客厅、书房、佛堂等功能区，并悬挂乾隆御制诗词联，整体装饰典雅‌。由于继思斋内部结构神秘，后人对其功能多有猜测。为“九室分隔，声息不闻”，各室以木板相隔，并非完全隔音。乾隆东巡时居住于保极宫，通过游廊与继思斋相连。

十七、“保极宫〞：位于故宫的‌中路‌，属于清太宗皇太极时期的建筑。它建于‌清太宗皇太极时期（1626—1643年）‌，是皇太极及其后妃的寝宫之一，主要用于居住和日常起居‌。作为清入关前的皇宫，保极宫体现了清早期满族宫廷建筑的特色，与北京故宫的布局和风格有明显差异‌。

保极宫为‌硬山顶‌建筑，屋顶采用沈阳故宫特有的“‌黄琉璃瓦绿剪边‌”样式。其内部装饰简约而实用，反映了清初满族统治者崇尚朴实的风格‌。1644年清迁都北京后，保极宫作为东巡行宫的一部分，供康熙、乾隆等皇帝东巡时使用‌。

清末至民国时期，沈阳故宫曾遭沙俄、日军占领，保极宫一度被用作军事或行政场所，后于1926年随故宫整体，改为博物院得到保护‌。

十八、“迪光殿”：它是清朝皇家建筑群中的重要组成部分，具有独特的历史和文化功能。迪光殿位于沈阳故宫西路，曾是清朝皇帝“东巡”盛京时的活动场所之一。作为皇家子弟学习的专用空间，内部设有书房和讲堂，体现了清朝对教育的重视‌。民国时期，奉天美术研究社曾以迪光殿为办公和集会场所，并在殿前拍摄成立合影，展现了其文化延续性‌。

迪光殿整体风格融合了汉、满、蒙族建筑艺术，通用特征，如琉璃瓦“黄绿剪边”屋顶、藏传佛教装饰元素等‌。迪光殿是沈阳故宫历经努尔哈赤、皇太极、乾隆三朝建造的见证之一，反映了清朝从关外到入关后的政治与文化变迁‌。作为世界文化遗产的一部分，迪光殿与整个沈阳故宫共同承载了明清皇宫建筑艺术与历史记忆‌。