走访康有为故居

拈花一笑

‌ 康有为目前有3处被官方认定并开放的故居‌，分别位于广东佛山南海区（出生地）、北京西城区（变法活动地）和青岛（晚年居住地）。 广东佛山南海区故居，原名“延香老屋”（或“涎香老屋”），是康有为出生及早年居住地，始建于清代中叶，康氏家族曾在此居住五代。故居现为三间二廊的清代镬耳屋建筑，占地81平方米，1983年由南海人民政府修复，2010年被列为广东省爱国主义教育基地。‌‌‌‌ 康有为在此度过青少年时期，并由此出发参与科举、办学及变法活动，直至戊戌变法失败流亡。‌‌ 北京西城区故居，原为南海会馆，位于米市胡同43号，康有为于1882—1898年在此居住，是其筹划维新变法的核心场所。建筑始建于道光四年（1824年），现为北京市文物保护单位。‌‌ 此处见证了“公车上书”和“百日维新”等重大事件，是康有为政治生涯的关键地点。‌‌ 青岛故居（天游园），位于福山支路5号，为德式建筑“提督楼”，康有为1923年购得并题名“天游园”，现为康有为故居纪念馆。此处依山傍海，康有为晚年在此研究书法、收藏文物。‌‌ 反映其晚年思想转变，从激进变法转向文化研究，亦与青岛近代史紧密关联。 　　今天，我们走访的是康有为位于宣武区米市胡同43号的北京故居。这里原是广东南海会馆，其中"七树堂"是康有为在北京时的住所。 　　康有为故居整体坐西朝东，由并列的四组院落构成。北面三组为清代“三轴四部分”官府格局。中轴主院为礼仪部分，有两进院落。南轴为偏院，共三进院落。北轴偏院现有三个独立小院。三轴以外的四部分为三进小院。南海会馆内的七树堂是康有为筹划维新变法的主要活动场所，为研究清末变法提供了可靠的实物依据。 　　康有为（1858-1927)，广东南海人，清光绪年间进士，是近代改良派领袖。曾七次上书光绪皇帝，要求变法。1895 年，清政府签订了丧权辱国的"马关条约"，康有为再次上书主张变法，并邀请赴京会试的举人联合书名，要求拒签合约，反对割地赔款，要求变法维新，即中国近代史上有名的"公车上书"。康有为变法维新运动失败后移居日本。 　　1984年，康有为故居被列为北京市文物保护单位。 　　米市胡同，位于大吉片的西端，是众多会馆的聚集地，共有12家会馆在此扎根。其中，名声显赫的南海会馆坐落于胡同的北段路西，这里正是戊戌变法改良派领袖康有为先生的故居，也被列为北京市文物保护单位。故居内的庭院中，七棵树木环绕，因而得名“七树堂”。这一美名，由当时的民国交通总长叶恭绰亲自题写，为这座故居增添了深厚的文化底蕴。 　　1882年和1888年，康有为两次进京参加科举考试，均选择在南海会馆的“七树堂”暂住。1897年，他与同道在此创立了“粤学会”，随后又相继成立了“经济学会”与“知耻会”，致力于研究救国强国的时政议题。康有为所居住的“汗漫坊”，外形宛如一叶扁舟，是他在此挥毫泼墨、著书立说之地，亦是戊戌变法方案的策源地。变法失败后，光绪帝密诏曾送至此处。此外，康有为的弟弟康广仁，这位“六君子”之一，也曾在南海会馆中路的第二进院内的南耳房居住，不幸的是，他在此被捕。由此不难看出，南海会馆与中国近代历史紧密相连。 　　作为北京中轴线申遗成功后的标志性城市更新工程之列，康有为故居也得到彻底的修复重建。院外的四合院门头、影壁、垂花门等传统建筑构件都被进行了精细化的修复。 　　崭新的油漆让故居旧貌换新颜，但故地依旧尘封着往日难以消散的一抹历史情怀。 　　读史使人明智，是因为历史是人类经验的宝库。通过了解过去的事件和人物，我们可以从中汲取智慧和教训。历史可以帮助我们理解人类的前进过程，认识到人的优点和缺点，从而避免重蹈覆辙。通过学习历史，我们可以看到许多成功和失败的例子，并从中吸取经验，取长补短。历史还可以教会我们如何看待问题，如何解决问题，如何做出正确的决策。 　　“变法图强”旨在通过政治、经济、教育等领域的革新实现国家富强。其虽以失败告终，但深刻影响了中国近代化进程。康有为做梦也想不到百年后的今天，中国已彻底驱除列强，用自强不息的拼搏精神让国家重回巅峰，让传统文明在世界重构辉煌。 　　院内正在举办“吉祥中国·丝路华章”丝路文明艺术展…… 金累丝点蓝嵌宝祈福凤凰摆件明（1368年﹣1644年）金、宝石 此摆件采用金累丝、点蓝、嵌宝三种精湛工艺制成，凤凰昂首展翅，尾羽飘逸，金丝编织精美羽毛纹理，蓝色珐琅与金色形成和谐对比，镶嵌宝石増添华贵气息。凤凰在中华文化中为"百鸟之王",象征祥瑞和谐与高贵，与龙井称最高等级瑞兽寓意＝龙凤呈祥，国泰民安"。作为明代宮廷祈福摆件，承载着祈求家族兴旺、婚姻美满、子孙昌盛的深厚文化内涵，是明代宫廷金工艺术的杰出代表。 鎏金錾花骆驼载乐俑唐（618年﹣907年）金、银 此俑采用鎏金錾花工艺制作，骆驼昂首挺胸，背载胡人乐师手持不同乐器演奏，生动再现了丝绸之路上商队载乐的繁荣景象。作品运用艺术夸张手法处理人驼比例，造型优美生动，鎏金工艺精湛，錾花纹饰精美，充分体现了盛唐时期手工艺技术的登峰造极和対异域文化的包容接纳。此俑是丝绸之路文化交流的重要实证，见证了西域胡乐东传与中华文化的融合过程，承载着和平合作、开放包容、互学互鉴的丝路精神。 鎏金凤首壶辽（907年﹣1125年）金、银 此壶为辽代鎏金工艺精品，采用精湛的鎏金技法制作，整体呈现富丽堂皇的金色光泽，充分展现了辽代金銀器制作的高超水准。壶身以凤首为流，造型生动传神，腹部饰以莲瓣纹等精美纹饰，线条流畅优美，体现了辽代工匠融合游牧文化与汉族传统工艺的独特美学追求。此类凤首壶既是实用的酒具，又是权贵身份的象征，反映了辽代贵族奢华的生活方式和对祥瑞文化的崇尚，是研究辽代文化艺术的珍贵实物资料。 金累丝嵌宝花瓶清（1636年﹣1912年）金、宝石 此瓶以精金制成，采用累丝工艺编织出精美几何纹样与花卉图案，镶嵌珍贵宝石点缀其间，璀璨光泽与温润金华相得益彰，营造富丽堂皇的视党效果。瓶身造型优雅修长，颈部收束、腹部微鼓、底部稳重，整体比例协调优美，装饰繁密而不杂乱，工艺精湛。典型体现了清代"繁缛华丽"的装饰风格，展现了清代宫廷金工艺术的最高水准。 堑金花卉纹倒流壶明（1368年﹣1644年）金 此壶采用錾金工艺制成，使用特制小钢錾在金质表面敲击雕刻出精美的莲花等花卉纹饰，线条流畅细腻，展现了明代錾金工艺的精湛技艺与悠久传统。倒流壶为茶具中的巧妙设计，需从底部注水、壶嘴倒出，体现了古代工匠的智慧创造与对实用美学的完美结合。錾金工艺起源于夏商时期、兴盛于唐代，此壶承载三千年技艺传承，是明代金工艺术与茶文化相融合的珍贵见证。 鎏金累丝点蓝嵌宝凤冠明（1368年﹣1644年）金、宝石 此凤冠为明代宫廷金工艺术精品，采用鎏金、累丝、点蓝、嵌宝等多种复合工艺作，以细如发丝的金银丝编织出精美纹样，井，在关键部位填充蓝色珐琅和镶嵌宝石。冠身以凤凰为主体装饰，凤鸟展翅欲飞，配以花卉纹样，造型动静结合，既展现了立体累丝工艺的精湛技艺，又体现了凤凰象征吉祥高贵的文化内涵。此类凤冠严格体现明代封建等级制度，为高等级命妇礼冠，是研究明代宫廷服饰文化、金工技艺和女性地位的珍贵实物资料。 金累丝嵌宝牛气宫灯清（1636年﹣1912年）金、宝石 此宫灯以精金制成，运用累丝工艺在牛身编织盘绕出精美纹饰，并镶嵌宝石增添华贵气息，展现了清代宮廷金工技艺的最高水准。造型以牛为载体设计独具匠心，牛首高昂、四肢稳健，象征勤劳忠诚与力量，"牛气沖天"寓意国运昌盛、家业兴旺。巧妙结合照明实用性与艺术观赏性，牛背灯室设计既保证照明效果又与整体造型浑然一体，营造宮廷富丽堂皇的奢华氛围。 錾银鸟纹来通杯唐（618年﹣907年）银 此来通杯为唐代金银器精品，采用錾银工艺制作，以祥瑞之鸟为造型，杯身錾刻精美鸟纹，线条流畅生动，充分展现了唐代工匠的高超技艺。錾银技法通过在銀质表面錾刻图案，使纹饰具有强烈的立体感和丰富的光影変化，体现了唐宋时期錾刻工艺发展的黄金阶段。此类来通杯既是实用的饮酒器具，又是珍贵的艺术品，反映了唐代开放包容的文化氛围和丝绸之路文明交流的深远影响。 银胎彩绘侍女俑唐（618年﹣907年）银、漆 　　此俑采用唐代银胎彩绘工艺，女俑头戴华丽高髻，身着飘逸长裙，衣纹线条圆润流畅，造型优美生动，体现了唐代"以丰为美"的审美观念和当时女性的典型装束风格。此类仕女俑不仅是精美的艺术品，更是研究唐代社会生活、服饰文化、审美观念的珍贵实物资料，具有重要的历史文化价值。 　2025.6.18 拍摄于北京宣武区 <a href="https://www.meipian.cn/5e4hlyv8" target="_blank">京城新宠：大吉巷</a><a href="https://www.meipian.cn/5e2n9a8i" target="_blank">新华1949文创园</a><a href="https://www.meipian.cn/5e0t70sw" target="_blank">六月烟雨绿荫濛</a><a href="https://www.meipian.cn/5e1ciatz" target="_blank">绿夏凉雨碎涟漪</a> 谢谢来访